基本介紹
- 作品名稱：雨中花慢·一葉凌波
- 創作年代：南宋
- 作品體裁：詞
- 作者：張孝祥
- 作品出處：《全宋詞》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
雨中花慢1
一葉凌波，十里馭風，煙鬟霧鬢2蕭蕭。認得蘭皋瓊佩3，水館冰綃4。秋霽明霞乍吐，曙涼宿靄初消。恨微顰不語，少進還收，佇立超遙。
神交5冉冉6，愁思盈盈，斷魂7欲遣誰招。猶自待、青鸞8傳信，烏鵲成橋。悵望胎仙琴疊9，忍看翡翠蘭苕10。夢回人遠，紅雲一片，天際笙簫。
注釋譯文
詞句注釋
- 煙鬟（huán）霧鬢（bìn）：鬢髮蓬亂的樣子。
- 蘭皋（gāo）瓊佩：此指定情之物。據《列仙傳》等書記載，江妃二女游於漢江之濱，遇鄭交甫，遂解佩贈之。又據《韓詩外傳》記載，鄭交甫將南行適楚，游於漢皋台下，遇二女佩兩珠，二女解佩贈之。蘭皋，長滿蘭草的水邊。
- 水館冰綃（xiāo）：傳說水下鮫人所織輕柔的絲織品。冰綃，用冰蠶絲織的絲織品。
- 神交：夢魂相交會。
- 冉冉（rǎn）：柔弱飄忽的樣子。
- 斷魂：指失去的愛情。
- 青鸞（luán）：神話中西王母的傳信使者。
- 胎仙琴疊：這裡用以指所愛的女子。《上清黃庭內景經》云：“琴心三疊舞胎仙。”琴心，以琴聲傳達心意。三疊，樂曲重疊演奏三遍。胎仙：胎靈大神。
- 翡翠蘭苕（tiáo）：化用郭璞《遊仙詩》詩意：“翡翠戲蘭苕。”翡翠，鳥名。蘭苕，均為草名。“翡翠戲蘭苕”指一種縹緲不存在的幻境。
白話譯文
一葉小舟凌波，乘風十里，水神風鬟霧鬢。從冰綃瓊珮的服飾去辨認，竟是舊時的情侶。秋天放晴，雲霞初現，清晨的涼意和昨夜的雲氣都消散了。夢中見美人微皺眉頭不說話，稍稍近前又收住了腳步，遠遠地佇立著。
兩人只能神交，愁思繁多，斷魂不知要到何處去。詞人猶自等待著青鳥傳信，等待著烏鵲造橋。空自悵望神仙，不忍看那虛無幻境。幽夢乍醒，美人駕著一片紅雲遠去，天際隱約聽到笙簫。
創作背景
這首詞是詞人懷念早年情侶李氏所作的一首詞。李氏為詞人長子同之的生母，後被迫分離。乾道三年（1167），詞人在潭州時，同之前往探親，見到同之的時候，詞人不禁追念與李氏舊情，寫下這首紀夢言情之作。
作品鑑賞
文學賞析
中國古代詩里有遊仙類，其初寫些出塵思想，後業也兼及兒女情懷。這首詞乍看頗有遊仙韻味，但經深入揣摩，仍是懷念早年情侶李氏之作。乾道三年秋，作者與李氏所生之子張同之曾去看過作者。是年同之已十五歲，父子乍見，諒當悲喜交集。追念與其母李氏舊情猶在而相見無期，遂感慨萬端、沉思入夢。
上片寫夢境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風翩然而來。從冰綃瓊佩的服飾去辨認，竟是舊時的情侶。頓覺天地清明，靄消霞吐。接著描寫含情相對，若即若離的畫面，益增夢境迷離惝恍之感。詞的起句，寫景、寫人，常因需要而定。《念奴嬌·過洞庭》是由景及人的，寫罷“洞庭青草。近中秋、更無一點風色”之後，才點出“著我扁舟一葉”。如果這首詞也採取同樣寫法，把起句和“秋霽”聯互換一下位置，損益幾個字使成為“秋霽天高，明霞乍吐，曙涼宿靄初消。……一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當，也平庸無力，振不起來。作者所以致夢是思念情侶，並非流連光景，所以一起就要突出重點正如《楚辭·湘夫人》之手法，以“帝子降兮北渚”突起，然後才寫“嫋嫋兮秋風”。
從詞的這一片看，這兩句寫景是插在寫人的中間的，於是它還兼有另一作用。作者把李氏比之於水神，當她來臨的時候是“煙鬟霧鬢蕭蕭”。從“蕭蕭”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。後來又是“微顰不語”。那么，當他們乍見互認的一瞬間又是如何。這時喜悅的心情必與自然景物融而為一。“明霞乍吐”可喻喜形於色。“宿靄初消”也可說暗指暫釋久積的愁雲。
還值得注意的是“認得蘭皋瓊佩”一句在這裡用典確切。江妃當日解佩以贈鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥相愛；其後情好而終，彼此又復相似。瓊佩信物猶識，而舊人已難重尋。片末寫夢中李氏的舉止表情極細：沉默微顰，稍進又止；遺世獨立，何姍姍其來遲。
下片寫夢中的思想活動。儘管這位水神是如此可望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交，“斷魂欲遣誰招”。這裡所謂斷魂，實指受到損害的愛情，與“帝遣巫陽招我魂”（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句）之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的，“傷高懷遠幾時窮？無物似情濃”（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的，自從李氏歸山學道，兩人之間又多一層障礙。什麼“琴心三疊儛胎仙”（語出道家《上清黃庭內景經》，胎仙指胎靈大神，儛同舞），自是空勞悵望；所謂：“翡翠戲蘭苕”（晉郭璞《遊仙詩》句）的虛無幻境，令人尤不忍看。“莊生曉夢迷蝴蝶”，栩栩然蝶也，那是好夢；這一對愛情悲劇的主人公卻是咫尺天涯，相思相望，不可能不魂銷腸斷。幽夢乍醒，驚鴻倏逝，這時正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著紅雲遠去，天際隱約聽得笙簫。詞情至此，筆與神馳，也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最後三句述醒後幻覺外，余皆夢中所見，寫得虛中有實，實中有虛，極煙水迷離之極。
蘇軾的《江城子》也是記夢，上來就說“十年生死兩茫茫”。後來又說：“縱使相逢應不識。”上片寫的是死別之情，下片才寫夢境：“小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。”他這是憑悼亡人，可以如此實寫；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實兼顧。夢境本虛，故以“認得”實之。重圓無望是事實，卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無言”與“微顰不語”，“明月夜，短松崗”與“紅雲一片，天際笙簫”等等，一寫永訣的哀傷，一寫暫離的悲戚。對比二者，措辭可謂各盡其妙。而後者描寫夢裡重逢，尤能將真摯愛情和微茫心事曲折地表達出來。孝祥自從紹興丙子（1156）送別李氏，曾有“雖富貴，忍棄平生荊布”及“不如江月，照伊清夜同去”（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，此時同之遠來省親，不能不勾起內心深處的痛苦。詞里說：“神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰招？”前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，細心體味便知。明楊慎盛稱於湖詞，倘當日得知本事，所以理解全詞更深，料應拊掌稱絕。
名家點評
明朝楊慎《詞品》卷四：張孝祥……寫景之妙，如“秋淨明霞乍吐，曙涼宿靄初消。”
作者簡介
張孝祥（1132一1169），字安國，別號於湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。唐代詩人張籍七世孫。紹興二十四年（1154）進士第一，歷任秘書郎、著作郎、集英殿修撰、中書舍人、建康留守等職。其詞反映社會現實，表現愛國思想，上承蘇軾，下啟辛棄疾，是豪放詞代表作家。其詞在宋代已有《於湖詞》一卷行世（《直齋書錄解題》卷二十），今存毛晉汲古閣刊本。今又存清影抄宋本《於湖先生長短句》五卷，拾遺一卷。《全宋詞》收其詞220餘首，《全宋詞補輯》錄其詞1首。
