印度佛教出家人的基本衣食用具。比丘隨身所用的衣物是三衣︰安陀會（antarva^sa）、郁多羅僧（uttara^san%ga）、僧伽梨（sam!-□ghat!I）。三衣加上缽，即謂‘三衣一缽’。
基本介紹
- 中文名：三衣一缽
- 外文名：sam!-□ghat!I
- 類別：物體
- 國家：中國
三衣一缽,故事記載,
三衣一缽
依佛制，初期的出家者須過質樸的僧團生活，因此在個人物品方面，僅獲準持有三衣一缽、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一缽為出家者最重要的持物。《大堅固婆羅門緣起經》卷下雲（大正1·211b）︰‘謂一類人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一缽，余無所有。’並且對其形式、大小、顏色、縫製法、穿法等皆有所規定。
故事記載
關於比丘常應隨身攜帶三衣一缽之事，《摩訶僧祇律》卷八雲（大正22·293c）︰‘出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱，持缽乞食，譬如鳥之兩翼，恆與身俱。’《四分律行事鈔》卷下之一亦說三衣是賢聖沙門的標幟，缽為出家者的用具，非俗人可用，應執持三衣瓦缽，即是少欲少事。或略稱衣缽。至後世，比丘臨入滅時，常將此衣缽傳與門人，作為傳法的信物。也因此，才有稱呼主要弟子為‘衣缽傳人’的稱謂。
在三衣一缽及生病時之藥物以外，不合律制而擅自蓄積的物品，謂之‘長物’。在印度佛制中，有所謂‘三長物’者，指衣長物、缽長物、藥長物三者。略稱長衣、長缽、長藥。依佛制，僧尼所蓄衣缽，以三衣一缽為限；所蓄藥物，不得超過七日。若越此限，則所私自貯存者，分別稱為衣長物、缽長物、藥長物。私蓄三長物，是犯戒的。比丘戒三十捨墮中的第一蓄長衣過限戒，第二十一蓄長缽過限戒，第二十六蓄七日藥過限戒，即指私蓄三長物而言。
◎附︰渡邊梅雄〈釋尊及其教團〉（摘錄自《世界佛學名著譯叢》{1}）
以受在家者布施為原則的出家佛教徒的衣食住中，首先，關於衣物（ci^vara），根據傳說，規定只能持有三件，這是出自釋尊自身的經驗，以為這樣大體上對印度的氣候就能適應。這就是所謂的三衣（te或ti-ci^vara^ni）制度。三衣是︰
(1)下衣（antarava^saka，安陀衣）︰規定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下。如人所知，由於它的作法，下衣也稱為五條，這種詞語傳到今日的日本佛教間。
(2)上衣（uttara^san%ga，郁多羅僧衣）︰與前述的下衣相反，是專為掩蓋上半身而做的，規定可用七塊布縫成，因此準於上述，也稱為七條，這種詞語也傳到現在的日本佛教各宗派之間。
可是，藉以上那種五條以及九條的詞語，大致可以想像它的情形，本來三衣在佛教都稱為袈裟。即︰袈裟（kasa^ya）本來的意思是指壞色衣。教主釋尊本來穿白色衣服，但釋尊長年累月風塵僕僕，忙於修行，久而久之，他本來的衣服變成袈裟，即‘壞色衣’。因此，漸漸地穿壞色衣，反而變成佛教的制度，不但規定如上述的三衣，而且越發提倡穿這種衣服的精神，專從垃圾堆撿破布回來做成三衣，取名為糞掃衣（pam%suku^la-ci^vara），平常穿用。
出家佛教徒的食物，原則上，都是在家人布施的；自然可想像那些食物同於在家人的食物。在這種意義下，後說的戒律之間只規定，允許自由選擇時，應避免口中覺得美味的魚肉，或其他類似的東西。
