現狀
三葉蟲屬海生
無脊椎動物,主要營底棲生活,也有部分在泥沙中生活和漂浮生活,世界上已發現10000多種,我國已發現1000多種。因蟲體背部為
幾丁質甲殼組成,易於保存為
化石,又因背甲被兩背溝縱為軸部,和左右對稱兩肋葉,故稱三葉蟲。自前至後可分為頭、胸、尾三部分,該蟲能終生階段性
脫殼,所以常見於
頭甲及尾甲分散保存為化石。
形成環境
偶爾三葉蟲在海底爬行時留下的足跡也被化石化了。幾乎在所有現代的大陸上均有
三葉蟲的化石被發現,它們似乎在所有遠古海洋中均有生存。
在全世界發現的三葉蟲化石可以分上萬種,由於三葉蟲的發展非常快,因此它們非常適合被用作
標準化石。在英屬
哥倫比亞、
紐約州、中國、德國和其它一些地方發現過非常稀有的、帶有軟的身體部位如足、鰓和觸角的三葉蟲化石。
品種
中國三葉蟲化石是
早古生代的重要化石之一,是劃分和對比
寒武紀地層的重要依據。
主要的三葉蟲化石品種有:
蝙蝠蟲(Drepanura)、四川蟲(Szechuanella)、副四川蟲(Parasxechuanella)、似櫛殼蟲(即湘西蟲)、
王冠蟲(Coronocephalus)、溝通蟲(Ductina)
相關歷史
歷史記載
燕子石歷史悠久,據記載,宋、明、清時代即有人把玩,稱之為“多福石”、“鴻福石”。宋人筆記中已有記載,明
曹昭《格古要論》也有詳細記述。燕子石的特點是:色澤古雅、姿質溫潤、蟲體如燕;紋彩特異、富有天趣,它是人類的萬卷書,記錄大自然的滄桑變遷,耐人尋味。
關於燕子石我想來點小補充,不是考證,只能稱是“戲說”或“外傳”:春秋時代《闕子》一書記載:“宋之愚人得燕石於
梧台之東,歸而藏之,以為大寶,周客聞而觀之,主人齋七日,端冕之衣,釁以特性,草匱,緹巾一襲,客見之,僥而掩口,盧胡而筆,曰:此燕石也,與瓦瓷不殊。主人大怒,曰:商賈之言,豎匠之心,藏之愈固,守之彌堅。”
唐
李賢 注《
後漢書》引《闕子》曰:“宋之愚人得燕石梧台之東,歸而藏之,以為
大寶。周客聞而觀之,主人父齋七日,
端冕之衣,釁之以
特牲,革匱
十重,緹巾
十襲。客見之,俛而
掩口,
盧胡而笑曰:‘此燕石也,與
瓦甓不殊。’主人父怒曰:‘商賈之言,豎匠之心。’藏之愈固,守之彌謹。”
評論
且不說該“愚人”愛石之舉與當時實際情況是否相符,單就“燕石”來說,是否可以假設就是現代的“燕子石”呢?因燕子石在山東分布很廣,而《闕子》記載這梧台即梧宮之台,梧宮是齊國宮名,故址在今山東
臨淄(齊國國都)西北,雖然東晉文字家
郭璞(276-324)《
山海經注》:“言石似玉有符彩嬰帶,所謂燕石者”(燕山在河北平原北側,由
潮白河河谷直到
山海關,多溢口,富礦藏)。那么,“宋之愚人”又怎能在遠離燕山的山東得此燕石呢?是什麼人帶到山東來的呢?如果這個結論成立的話,說明當時的賞石之風已經非一般之濫觴了。這個總是在此我不做考證,只是提一下而已,相信以後會有更恰當的發現和說法。尖於
梧台,我想簡單介紹一下,僅供參考:文獻記載,梧台是當時齊國的“國賓館”,是齊王議事、會客和遊樂的地方,也是“百家爭鳴”的策源地。公元前517年,孔子在此耳聞目睹了齊國韶樂的演奏盛況,陶醉神迷於音樂中而“
三月不知肉味”,並感嘆“不圖為樂之至於斯也”(《
論語·述而》)。韶樂是舜時的樂曲,舜是東夷人,也是如今魯東南人的祖先,韶樂的主要組成部分即是
磐石擊打出來的。孔子愛石是否與此有點關係呢?
特大化石
一塊距今4.5億年的特大“三葉蟲”化石,上面竟嵌有50多隻三葉蟲,這塊化石昨在
鎮江貢吉康老人家中“露臉”,觀者無不為之驚嘆。
這塊“三葉蟲”化石,長81.1厘米,寬41厘米,厚3厘米,重30餘公斤。化石板上嵌著50餘只“三葉蟲”,蟲的身軀、翅膀清晰可見。據省地質研究所一位地質專家稱,“三葉蟲”屬海里游移和
漂浮動物,開始出現於早
寒武紀世,古生代末全部滅絕,其化石是劃分
地質時代的主要標準,在地質博物館裡或許能見到,而為個人收藏卻少有,尤其像這樣特大型“三葉蟲”化石,在國內並不多見。
貢老先生告訴記者,這塊古生物化石,是他90年代初從山東一位農民手中徵得的,已塵封家中10多年。