三十六計與易經

內容簡介

《三十六計》是軍事作戰的一種謀略，它集歷代兵家作戰之策略，運用《易經》推導演繹，每一計都無不出自《易經》的理、象、彖、文言。就拿第一計“瞞天過海”來說——“陰在陽之內，不在陽之對。太陰，太陽。”陰陽是《易經》里的基本概念，也是靈魂，沒有陰陽，《易經》也就不存在了，而且萬事萬物也就不能形成。陰陽常存在於一體中，是萬事萬物的兩個方面、兩種存在，也是常常在一體中表現，這就是“統一”。陰陽既對立又統一，就像陰陽魚中的“陰陽”，陽中有陰，陰中有陽。大陰，太陽，是事物兩個方面的極點，一旦要衝破這個“度”，它就會變為另一種存在形式，變為他事物，陰陽又在另一物中開始“新”的存在。

《三十六計》是由《易經》一計一計推演而來。從第一計“瞞天過海”到最後一計“走為上”，始終是運用《易經》演繹，所以，我們也必須用《易經》來解讀。如果我們只解讀一下“計辭”、“按”、“戰例”，是不夠全面的，系統地了解《三十六計》的真實內涵和來龍去脈，還是要從《易經》的角度去研讀、去推導。《三十六計》中為什麼用“六”而不用“九”？“六”，是陰極數；“九”，是陽極數。陰是一種潛在的、隱藏的、相對靜止的；陽是外溢、剛健的。故在軍事作戰中，不可能用“純陽”、剛健的，也不能用純“陽”去作戰，只有陰陽結合，才能起到良好的效果。它必須遵循戰爭的規律，“兵者詭道也”，否則就像總說中所說“機不可設，設則不中” 。例如《乾》卦，它從初九爻到上九都是陽，在《三十六計》中，就沒有一計用此卦的推演。一則“乾”是純陽，不符合作戰之規律，二則“乾”屬於 “君”，而《三十六計》是“詭術”、“謀術”，它不符合“乾” 之屬性，所以在《三十六計》中只能用“六”——陰。

《易》有三：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，它們是歷代所認可的眾經之首。《周易》是從周文王開始人們對《易經》歸結而行成的總稱。“河出圖”、“洛出書”是人們對《易經》的普遍認識。人們對《易經》的解釋頗多，有人認為是蜥蜴，由於它的顏色變化較為頻繁而命名，有人認為是“日”、 “月”構成，表示陰陽交替，也有人認為是用官名……總之，關於《易經》的命名說法不一。《易經》是一部中國哲學史中不可缺少的哲學思想，在中國樸素辯證法歷史長河中起著不可替代的作用。它集《易》學眾家之學說，把簡易、變易、不易貫穿於其中，對中國哲學和認識論產生巨大的影響，尤其在《三十六計》中得到了充分的運用。

《易經》里的每一卦的變化都離不開陰陽，陰陽是它的基礎，其符號陰是（--），陽是（—）。它的變化無窮，內涵豐富，由陰變陽，由陽變陰，共有三百八十四爻。每卦有六爻，共有六十四卦，八純卦，即母卦，五十六子卦。每一卦一個爻，每一個爻代表一個事物的存在形式，每一個爻又代表一個或多個事物。如父母爻，它代表“父母”，又代表“文書”、“將”、“旗”等等。在具體事物中應具體區別看待，推演、判斷必須準確，否則就失去它的原有存在形式，發揮不了它的真正作用。

“兵者，詭道也”，軍事作戰，以取勝為目的。一個高智商的軍事指揮家要根據戰爭的需要採取各種謀略，對待各種戰爭。所以《三十六計》集眾兵家之戰爭決勝之大謀，匯中國歷史上戰爭之大成，總結推演而成。它是我國軍事史中的戰爭奇術，套用“數中有術，術中有數，陰陽燮理”的原理演繹而成，真可謂謀略“權”書。

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