《博採謀略經典:孫子兵法·三十六計(典藏本)》被譯成多國文字，是很多著名的軍事院校的必讀教材。很多國家都成立了孫子兵法研究會，研究他的軍事思想。隨著世界統一市場時代的來臨，書中的作戰思想也漸漸運用管理領域，成為管理學思想寶庫中的重要理論依據。
基本介紹
- 中文名：博採謀略經典:孫子兵法·三十六計
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：296頁
- 開本：16
- 作者：孫武
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《博採謀略經典:孫子兵法·三十六計(典藏本)》將兩者合而為一，不僅對原文進行注釋和講解，還用古今中外商場、戰場等領域的故事進行舉一反三的闡述，通俗易懂，活學活用。此書更使無數政治家、軍事家、商人成名於天下。
圖書目錄
孫子兵法
司馬遷《孫子傳》
第一篇計
第二篇作戰
第三篇謀攻
第四篇軍形
第五篇兵勢
第六篇虛實
第七篇軍爭
第八篇九變
第九篇行軍
第十篇地形
第十一篇九地
第十二篇火攻
第十三篇用間
總說三十六計
總說三十六計
第一套勝戰計
第一計瞞天過海
第二計圍魏救趙
第三計借刀殺人
第四計以逸待勞
第五計趁火打劫
第六計聲東擊西
第二套敵戰計
第七計無中生有
第八計暗度陳倉
第九計隔岸觀火
第十計笑裡藏刀
第十一計李代桃僵
第十二計順手牽羊
第三套攻戰計
第十三計打草驚蛇
第十四計借屍還魂
第十五計調虎離山
第十六計欲擒故縱
第十七計拋磚引玉
第十八計擒賊擒王
第四套混戰計
第十九計釜底抽薪
第二十計渾水摸魚
第二十一計金蟬脫殼
第二十二計關門捉賊
第二十三計遠交近攻
第二十四計假道伐虢
第五套並戰計
第二十五計偷梁換柱
第二十六計指桑罵槐
第二十七計假痴不癲
第二十八計上屋抽梯
第二十九計樹上開花
第三十計反客為主
第六套敗戰計
第三十一計美人計
第三十二計空城計
第三十三計反間計
第三十四計苦肉計
第三十五計連環計
第三十六計走為上
附錄
曹操批註《孫子兵法》
第一篇計
第二篇作戰
第三篇謀攻
第四篇軍形
第五篇兵勢
第六篇虛實
第七篇軍爭
第八篇九變
第九篇行軍
第十篇地形
第十一篇九地
第十二篇火攻
第十三篇用間
司馬遷《孫子傳》
第一篇計
第二篇作戰
第三篇謀攻
第四篇軍形
第五篇兵勢
第六篇虛實
第七篇軍爭
第八篇九變
第九篇行軍
第十篇地形
第十一篇九地
第十二篇火攻
第十三篇用間
總說三十六計
總說三十六計
第一套勝戰計
第一計瞞天過海
第二計圍魏救趙
第三計借刀殺人
第四計以逸待勞
第五計趁火打劫
第六計聲東擊西
第二套敵戰計
第七計無中生有
第八計暗度陳倉
第九計隔岸觀火
第十計笑裡藏刀
第十一計李代桃僵
第十二計順手牽羊
第三套攻戰計
第十三計打草驚蛇
第十四計借屍還魂
第十五計調虎離山
第十六計欲擒故縱
第十七計拋磚引玉
第十八計擒賊擒王
第四套混戰計
第十九計釜底抽薪
第二十計渾水摸魚
第二十一計金蟬脫殼
第二十二計關門捉賊
第二十三計遠交近攻
第二十四計假道伐虢
第五套並戰計
第二十五計偷梁換柱
第二十六計指桑罵槐
第二十七計假痴不癲
第二十八計上屋抽梯
第二十九計樹上開花
第三十計反客為主
第六套敗戰計
第三十一計美人計
第三十二計空城計
第三十三計反間計
第三十四計苦肉計
第三十五計連環計
第三十六計走為上
附錄
曹操批註《孫子兵法》
第一篇計
第二篇作戰
第三篇謀攻
第四篇軍形
第五篇兵勢
第六篇虛實
第七篇軍爭
第八篇九變
第九篇行軍
第十篇地形
第十一篇九地
第十二篇火攻
第十三篇用間
序言
《孫子兵法》與《三十六計》堪稱我國古代謀略學的雙璧，在中國無人不知，無人不曉，影響極其深遠。《孫子兵法》是世界上最早的兵法著作，深刻總結了春秋時期各國交戰的豐富經驗，集中概括了戰略戰術的一般規律。而《三十六計》則堪稱一部奇書，它既講兵家韜略，又大講詭道，三十六之數又與《易經》的原理暗合。
《孫子兵法》據說是由春秋時期的著名軍事家孫武所著，《三十六計》最早出處見之於春秋戰國故事，此後歷朝歷代，對上述兩書都有修訂或記載。
《孫子兵法》充滿了謀略的智慧，自其問世以來便被軍事家們視為指導戰爭的金科玉律。它不僅為軍事行動提供了理論依據，還對政治、經濟起到了很大的指導作用。
《孫子兵法》提出了以“道”為首的戰爭制勝條件。其開宗明義：用兵打仗關係著國家的生死存亡，是不可不認真研究考察的，所以要“經之以五事，校之以計，而索其情”。
《孫子兵法》還揭示了“知彼知己，百戰不殆”的普遍軍事規律。孫武在歷史上第一次用簡明扼要的語言概括了“知彼知己，百戰不殆”這樣一個具有普遍意義的戰爭指導規律，這是前無古人的，是《孫子兵法》軍事思想的精華。
《孫子兵法》第一次提出了威懾戰略理論。孫武在《謀攻篇》中提出：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”孫武對“不戰而屈人之兵”的具體實施辦法又有了詳盡的論述：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”概括起來就是綜合運用政治、外交、經濟、武力威懾等手段，制止戰爭的爆發，達到最終的政治目的。從其具體的運用手段來講，主要有“伐謀”和“伐交”兩種。
《孫子兵法》還反映了較豐富的樸素唯物論和原始辯證法思想。從《孫子兵法》十三篇不難看出，孫武在論述兵法的過程中，反映出不少樸素唯物主義原始辯證法思想。他在分析研究戰爭、判斷戰爭勝負的可能性時，能夠從一些客觀條件入手，並較充分地估計到了戰爭對客觀條件的依賴關係。特別需要注意的是，他對於“道”和“天”的解釋是樸素唯物論的。《孫子兵法》中的“道”，不是虛無不可捉摸的東西，而是指“令民與上同意”等的客觀實際。《孫子兵法》中的“天”，不是什麼神物，而是“陰陽、寒暑、時制”等自然現象。
《孫子兵法》問世後，不僅在中國，就是在整個世界範圍內都享有盛譽，與德國克勞塞維茨的《戰爭論》並稱為世界上最偉大的兵學名著，產生了極其廣泛而深刻的影響。《孫子兵法》的外傳以日本為最早。據專家考證，最晚到公元6世紀初葉，《孫子兵法》可能已傳入日本並為人所知。在相當長的時期內，它一直影響著日本軍事思想並成為日本軍事思想的主體結構。《孫子兵法》18世紀傳入歐洲，現已翻譯成29種文字在世界各地出版發行，不少國家以它為軍事院校必讀書。孫武在海外被譽為“東方兵聖”“東方兵學的鼻祖”“超越中華文化圈對世界產生影響的少數中國偉人之一”。《孫子兵法》被奉為“兵學聖典”“世界古代第一兵家名書”。
《三十六計》是根據我國歷代卓越的軍事思想，特別是豐富多彩的軍事經驗總結而成的兵書戰策：是對我國古代兵家計謀的理論概括和軍事謀略提綱挈領式的匯集。《三十六計》按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均是依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。
《三十六計》雖然是一部軍事著作，但它絕不僅僅具有軍事上的意義和價值，其中的謀略智慧型，已經超出軍事本身，不只局限在戰爭中使用，還廣泛套用於社會、商場、人生等各個層面。
法國的拿破崙將《孫子兵法》作為必備的兵書隨身攜帶閱讀，而第一次世界大戰後德國威廉大帝悔稱不早知有《孫子兵法》而戰敗。《孫子兵法》和《三十六計》的社會影響已遠遠超出軍事學領域，備受各國政治家、外交家、經濟學家、企業家，甚至普通大眾的青睞。它既可用於商業競爭的決策和參謀，又能為個人處世出謀劃策。
本書將這兩部謀略學經典合二為一，在引用了可考據的原文的同時，為了消除閱讀障礙，還特別加上注釋、譯文和按語。同時結合當今的社會發展和現實生活，在配以精彩的軍事戰例和歷史故事的同時，本書還加入了政治、外交、經濟、生活等相關的用計範例，使古籍煥發新生，內容生動活潑、通俗易懂，富有趣味性和可讀性。
《孫子兵法》據說是由春秋時期的著名軍事家孫武所著，《三十六計》最早出處見之於春秋戰國故事，此後歷朝歷代，對上述兩書都有修訂或記載。
《孫子兵法》充滿了謀略的智慧，自其問世以來便被軍事家們視為指導戰爭的金科玉律。它不僅為軍事行動提供了理論依據，還對政治、經濟起到了很大的指導作用。
《孫子兵法》提出了以“道”為首的戰爭制勝條件。其開宗明義：用兵打仗關係著國家的生死存亡，是不可不認真研究考察的，所以要“經之以五事，校之以計，而索其情”。
《孫子兵法》還揭示了“知彼知己，百戰不殆”的普遍軍事規律。孫武在歷史上第一次用簡明扼要的語言概括了“知彼知己，百戰不殆”這樣一個具有普遍意義的戰爭指導規律，這是前無古人的，是《孫子兵法》軍事思想的精華。
《孫子兵法》第一次提出了威懾戰略理論。孫武在《謀攻篇》中提出：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”孫武對“不戰而屈人之兵”的具體實施辦法又有了詳盡的論述：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”概括起來就是綜合運用政治、外交、經濟、武力威懾等手段，制止戰爭的爆發，達到最終的政治目的。從其具體的運用手段來講，主要有“伐謀”和“伐交”兩種。
《孫子兵法》還反映了較豐富的樸素唯物論和原始辯證法思想。從《孫子兵法》十三篇不難看出，孫武在論述兵法的過程中，反映出不少樸素唯物主義原始辯證法思想。他在分析研究戰爭、判斷戰爭勝負的可能性時，能夠從一些客觀條件入手，並較充分地估計到了戰爭對客觀條件的依賴關係。特別需要注意的是，他對於“道”和“天”的解釋是樸素唯物論的。《孫子兵法》中的“道”，不是虛無不可捉摸的東西，而是指“令民與上同意”等的客觀實際。《孫子兵法》中的“天”，不是什麼神物，而是“陰陽、寒暑、時制”等自然現象。
《孫子兵法》問世後，不僅在中國，就是在整個世界範圍內都享有盛譽，與德國克勞塞維茨的《戰爭論》並稱為世界上最偉大的兵學名著，產生了極其廣泛而深刻的影響。《孫子兵法》的外傳以日本為最早。據專家考證，最晚到公元6世紀初葉，《孫子兵法》可能已傳入日本並為人所知。在相當長的時期內，它一直影響著日本軍事思想並成為日本軍事思想的主體結構。《孫子兵法》18世紀傳入歐洲，現已翻譯成29種文字在世界各地出版發行，不少國家以它為軍事院校必讀書。孫武在海外被譽為“東方兵聖”“東方兵學的鼻祖”“超越中華文化圈對世界產生影響的少數中國偉人之一”。《孫子兵法》被奉為“兵學聖典”“世界古代第一兵家名書”。
《三十六計》是根據我國歷代卓越的軍事思想，特別是豐富多彩的軍事經驗總結而成的兵書戰策：是對我國古代兵家計謀的理論概括和軍事謀略提綱挈領式的匯集。《三十六計》按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均是依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。
《三十六計》雖然是一部軍事著作，但它絕不僅僅具有軍事上的意義和價值，其中的謀略智慧型，已經超出軍事本身，不只局限在戰爭中使用，還廣泛套用於社會、商場、人生等各個層面。
法國的拿破崙將《孫子兵法》作為必備的兵書隨身攜帶閱讀，而第一次世界大戰後德國威廉大帝悔稱不早知有《孫子兵法》而戰敗。《孫子兵法》和《三十六計》的社會影響已遠遠超出軍事學領域，備受各國政治家、外交家、經濟學家、企業家，甚至普通大眾的青睞。它既可用於商業競爭的決策和參謀，又能為個人處世出謀劃策。
本書將這兩部謀略學經典合二為一，在引用了可考據的原文的同時，為了消除閱讀障礙，還特別加上注釋、譯文和按語。同時結合當今的社會發展和現實生活，在配以精彩的軍事戰例和歷史故事的同時，本書還加入了政治、外交、經濟、生活等相關的用計範例，使古籍煥發新生，內容生動活潑、通俗易懂，富有趣味性和可讀性。
