《三五七言》是唐代大詩人李白的作品。此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，詩人以寒鴉自比，表達了無限惆悵的心情。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍加上詩人的奇麗的想像，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯得淒婉動人。全詩風格淒婉，意境悲涼。在形式上，此詩像一首小詞，具有明顯的音樂特性，應是一篇偏重作品形式特徵的席間唱和詩。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,後世影響,作者簡介,
作品原文
三五七言⑴
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚⑵，
相思相見知何日，此時此夜難為情。
注釋譯文
詞句注釋
⑴三五七言：一種詩歌體式，全篇三言、五言、七言各兩句，故名。
⑵寒鴉：《本草綱目》：“慈鳥，北人謂之寒鴉，以冬日尤盛。”
白話譯文
秋風凌清，秋月明朗。
風中的落葉時聚時散，寒鴉本已棲息，又被明月驚起。
朋又盼著相見，卻不知在何日，這個時節，這樣的夜晚，相思夢難成。
創作背景
根據安旗《李白全集編年注釋》，此詩當作於唐肅宗至德元載（756年）。前人也有認為此詩是早於李白的鄭世翼所作，但反對者多。嚴羽的《滄浪詩話》中的《詩體》一章說道：“有三五七言。”自注云：“自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩。”郭紹虞先生校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據。案《詩人玉屑》無‘秋風清’以下各句，以從《玉屑》為是。‘秋風清’云云，見《李太白集》，當是李作。”
作品鑑賞
整體賞析
此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念一個舊時的戀人，此情此景，不禁讓詩人悲傷和無奈，這存留於心底的不可割捨的戀情和思念，反而讓詩人後悔當初的相識。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩人的奇麗的想像，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯的淒婉動人。
此詩只題作“三五七言”而不言及詩歌內容主題，可知詩人的創作意圖本是偏重作品的形式特徵，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了。可以說，詩題中已經包含了明確的詩體形式內涵。
但李白這首詩也不能算是創體之作，因為初唐時僧人義淨作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特徵而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術》中論證義淨詩為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的“唱和詩”。“三五七言”是對所酬和詩歌格式的限制，這是一個“總題”，眾人在具體創作時可根據所寫內容再命一個相應的詩題。
此詩即使不是創體之作，也是李白最終確立了“三五七言”詩體的獨特地位，取得了藝術上的成功，這不僅是因為他借鑑和總結了許多人套用三五七字句式的經驗，更得力於他自身歌辭創作中靈活運用此類格式的實踐體悟。
名家點評
胡震亨《李杜詩通》：其體始鄭世翼，白仿之。
王琦注《李太白全集》：楊齊賢云：古無此體，自太白始。《滄浪詩話》以此為隋鄭世翼之詩，《臞仙詩譜》以此篇為無名氏作，俱俁。
後世影響
此詩確立了“三三五五七七”格式作為一種獨特的曲辭格甚至成為一種時興詩體的地位，對後世產生很大影響。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩起於李太白：‘秋風清，秋月明。……’此其濫觴也。劉長卿《送陸澧》詩云：‘新安路，人來去。早潮復晚潮，明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。’宋寇萊公《江南春》詩云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。’”南宋鄧深曾依此調式填寫詞作，名為“秋風清”。清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩，後人采入詞中。”
李白像