基本介紹
- 中文名：詩人玉屑
- 類別：詩話集
- 作者：魏慶之
- 年代：南宋
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成書
《詩人玉屑》據《四庫提要》說，約成於南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃升作於淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先於成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成於理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以後，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博採兩宋諸家論詩的短札和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，並非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補於詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。
寬永本在《詩人玉屑》卷後題識云：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知一字一句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短札，摭取其中有助於詩道者，編輯成帙，正如沙裡淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。
內容
該書分類輯錄宋人詩論。卷1至11分為詩辨、詩法、詩體等門類；卷12以下品評歷代詩人詩作，大體以時代為序。《苕溪漁隱叢話》多錄北宋人語，該書多錄南宋人語，“二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣”。《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敘，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關於我國詩歌發展的輪廓和許多關於詩歌體裁的知識。如：
卷一《詩辨》引《滄浪詩話》的說法，指出“詩之法有五”。
卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關於詩歌分段的說、 關於詩的作法、禁忌。
卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。
版本
關於《詩人玉屑》的版本：傳本《詩人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩人玉屑》，是由王國維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，並全部迻錄王國維據宋本校寬永本的校語。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子。
上海古籍出版社出版說明
南宋魏慶之的《詩人玉屑》，是宋詩話中較著名和規模較大的一種，和北宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》齊名。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安(今屬福建)人。他無意仕進，與當時的詩人有廣泛的交往，著《詩人玉屑》二十一卷。 此書用輯錄體的形式，編錄了兩宋諸家論詩的短扎和談片，也可以說是宋人詩話的集成性選編。《苕溪漁隱叢話》編錄北宋諸家的詩話較多，《詩人玉屑》則著重於編錄南宋諸家的詩話，兩書互相參證，約可見宋代詩話的全貌。《詩人玉屑》一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法等等，十二卷以後評論兩漢以下的具體作家和作品。全書雖有重複支蔓之病，但排比大致有序，可從中獲得關於詩歌發展的輪廓及有關詩歌體裁的知識，是研究中國詩歌史的重要參考資料。
原序
詩之有評，猶醫之有方也。評不精，何益於詩；方不靈，何益於醫！然惟善醫者能審其方之靈，善詩者能識其評之精，夫豈易言也哉！詩話之編多矣，《總龜》最為踈駁，其可取者惟《苕溪叢話》；然貪多務得，不泛則冗，求其有益於詩者，如披砂簡金，悶悶而後得之，故觀者或不能終卷。友人魏菊莊，詩家之良醫師也，乃出新意，別為是編。自有詩話以來，至於近世之評論，博觀約取，科別其條，凡升高自下之方，繇粗入精之要，靡不登載。其格律之明，可準而式；其鑒裁之公，可研而覈；其斧藻之有味，可咀而食也。既又取三百篇、騷、選而下，及宋朝諸公之詩，名勝之所品題，有補於詩道者，盡擇其精而錄之。蓋始焉束以法度之嚴，所以正其趨向，終焉極夫古今之變，所以富其見聞。是猶倉公、華佗，按病處方，雖庸醫得之，猶可藉以已疾，而況醫之善者哉！方今海內詩人林立，是書既行，皆得靈方，取寶囊玉屑之飯，瀹之以冰甌雪盌，薦之以菊英蘭露，吾知其換骨而仙也必矣。姜白石云：不知詩病，何由能詩，不觀詩法，何由知病？人非李杜，安能徑詣聖處！吾黨盍相與懋之！君名慶之，字醇甫，有才而不屑科第，惟種菊千叢，日與騷人佚士，觴詠於其間。閣學游公受齋先生，嘗賦詩嘉之，有“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱”之句，視其所好事，以知其人焉。淳佑甲辰長至日，玉林黃升叔暘序。
原文節選
歐陽修初謫滁山，自號“醉翁”，既老而衰且病，遂退於潁州，則又更號“六一居士”。客有問曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺。客曰：是為五一爾，奈何？居士曰：以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。”
節選自《詩人玉屑》
文章翻譯
本文翻譯
歐陽修剛到滁洲做官的時候，自己叫自己“醉翁”，(此時他)年紀大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，於是又改外號為“六一居士”。有人問他：“六一指的是什麼？”他回答說：“我收藏了一萬多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經常在房間放一壺酒。”別人說：“這才五個一啊，怎么是(六一)？”歐陽修說：“還有我這一個老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑著說：“你想避世逃名嗎？難怪你經常改外號，這就是莊子所說的怕影子出現而在日頭正中走路，我將會看到你快跑、然後大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的。”
歐陽修說：“我當然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號，不過閒極無聊了，既提醒自己，又圖一樂耳。
