佛教阿毗達摩術語,由說一切有部提出,用來稱呼其他宗派的宗義。
佛教阿毗達摩術語,由說一切有部提出,用來稱呼其他宗派的宗義。
一心相續論概論 編輯 一心相續論,最早見於《大毗婆沙論》。《大毗婆沙論》中,又有前後一覺論者,印順法師認為這與一心相續論相同。...
《舍心相續》,一部佛教典籍。...... 《舍心相續》,一部佛教典籍。通議卷第九 大佛頂如來...已離欲染故心清淨。已離欲散粗動故云諸漏不動。初禪論名...
佛學術語,三心之一。謂憶念彌陀之信心念念相續,更無餘念間雜而相續不斷。[往生論注卷下、安樂集卷上](參閱‘三信三不’579)1 ...
所謂離一切戲論安置眾生,皆令住於無相菩提。是名三三昧耶句。複次,秘密主!有三三昧耶,最初正覺心,第二名為法,彼心相續生,所謂和合僧。此三三昧耶,諸佛...
“一心相續說”,認為有情的心和心所的相續活動中,有著一種永恆的內在本性...雖然,在經論中說到輪迴的主體似乎有個靈魂的東西存在,如《法句經》〈生死品〉...
於心相續所起的常見,也是由於‘妄想見’而生起的。斷滅論歷史 編輯 上面所說的於生死涅槃起斷常見,或說於有為的物心二法起斷常見,‘此妄想見’,都是‘於...
有二義:(1)指念佛往生彌陀淨土的三種信心,即:“信心淳正”、“信心專一”、“信心相續”。語出曇鸞《往生論注》。(2)指阿彌陀佛本願中的三心愿。《無量壽...
有少許的相續專注安住,成為續住心;對此,如《莊嚴經論》說:安住所緣的續流,已得少許相續安住,能緣心安住所緣不再外散,就稱為【其流令不散】的續住心...
(9)“平等攝持”:“善修習故,不由加行,遠離功用,定心相續,離散亂轉故。”又《大莊嚴經論》卷七講“九種住心”,亦是修持禪定的一種歷程,與“九種心住...
三摩地、解脫、禪及三摩缽底等詞,皆指心相續轉於一境的狀態,但其義略有小別。《十住毗婆沙論》卷十一雲(大正26·82c)︰‘禪者,四禪。定者,四無色定、...
大眾部各派對於諸法所依的主體求之於人們自己的心中,提倡“一心相續說”以及...中觀派在《中論頌》等著作中把存在歸結為非有、非無、非亦有亦無、非非有...
《成唯識論》卷一:“此復二種:一常相續,在第七識,緣第八識,起自心相,執為實我;二有間斷,在第六識,緣識所變五取蘊相,或總或別,起自心相,執為實我...
《菩薩寶鬘論》是阿底峽尊者一生中最精華之著作之一,宣講了甚深的精華竅訣。...日日夜夜三世中,再三觀察心相續。發露自己之過患,不覓他人之錯失。隱藏自己之...
’2.一、淳心,即信心深厚;二、一心,即信心純一;三、相續心,即信心相續不...三心者:手心、足心、本心也。國術內家總綱《九要論》在其要論五中講到“四...
平等攝持者:善修習故;不由加行,遠離功用,定心相續,離散亂轉故。七解 集異門論三卷二頁雲:奢摩他云何?答:善心一境性,是謂奢摩他。...
為播植善根於一眾生心相續中,我願利益一個眾生乃至所有眾生。願我能圓滿行持...願我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。願我能對於善法不生信眾生宣說種種教言。...
﹝出瑜伽師地論﹞ [一、隨所欲纏現行],謂在家之人,未離諸欲,而於所欲之...[二、不隨所欲纏現行],謂出家之人,不隨世間欲樂之境,而生厭離之心相續不...
第三章 根本佛法與唯識學——“心為主導性”的思考脈絡第一節 原始經教的...第二節 細心相續第三節 種習熏生第四節 境相非實認識論與本體論之“唯識...
得到了大圓滿法界心要的全部傳承、灌頂,對顯密經論的教義自能領悟,通達無礙,...由聖者心相續中的法寫成的珍貴法本,僅剩影子,近乎完全消失,尤其是如彩虹般的前...
如道信提出的“念佛心是佛”的命題,就是專念於佛,心心相續,以求心中見佛...從禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點,通過心性修...
益西降措仁波切,1972年出生於四川省甘孜州新龍縣,是阿秋法王的心子之一,白玉...諸多經論,續部及無數的祖師都相續強調持戒之功德和重要性。至尊法王阿秋每於...
“一心相續說”,認為有情的心和心所的相續活動中,有著一種永恆的內在本性...雖然,在經論中說到輪迴的主體似乎有個靈魂的東西存在,如《法句經》〈生死品〉...