俱生執，教義名詞。亦名“俱生惑”。“二法執”之一。指先天的與生俱有的煩惱。特指貪、瞋、痴、慢、疑等五種根本煩惱。瑜伽唯識家總分兩類：(1)“俱生我執”，指先天的與生俱有的“實我”觀念。《成唯識論》卷一：“此復二種：一常相續，在第七識，緣第八識，起自心相，執為實我；二有間斷，在第六識，緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我。”意謂末那識內緣阿賴耶識，或意識外緣“五蘊”，皆能被執為有“我”的真實存在，從“唯識”看，“實我”屬於“心相”。(2)“俱生法執”，指先天的與生俱有的“實法”觀念。《成唯識論》卷二：“此復二種：一常相續，在第七識，緣第八識起自心相，執為實法；二有間斷，在第六識，緣識所變蘊、處、界相，或總或別，起自心相，執為實法。”意謂末那識內緣阿賴耶識，或意識外緣蘊、處、界等法，皆能執以為有“法”的真實存在，從“唯識”看，“實法”屬於“心相”。此中我執與法執之“常相續”，皆指第七識緣第八識所起之心相，但有所不同。同論《述記》卷二末依護法釋，謂“法執”所指範圍寬，“人執”(即我執)範圍狹，故“人執俱時，必有法執；有法執時，可無人執”。又《法苑義林章》卷四謂，“第七俱生執”所緣，總有四說：一雲“緣第八識體及相應(心所)”；二雲“緣第八識見及相分”；三雲“緣第八現行及種”。此三說，皆以第七緣第八為“我”和“我所”。第四正義，“唯緣第八見分，非餘，此識(第七)一類，不容別起‘我所’見故”。
