九種心住，教義名數。亦稱“九行”、“九心”。指禪定修持中攝心安住的主要歷程。《阿毗達磨雜集論》卷一○謂有“九行，令心安住”。《瑜伽師地論》卷三○稱作“九種住心”：(1)“令住”：即“令心內住”，“攝外攀緣，離內散亂，最初繫心故”。(2)“等住”：“最初系縛粗動心已，即於所緣、相續繫念，微細漸略故。”(3)“安住”：“或時失念，於外馳散，尋復斂攝故。”(4)“近住”：“從初已來，為令其心於外不散，親近念住故。”因“念住”，“數數作意，內住其心；不令此心遠住於外，故名近住”。(5)“調順”：“從先已來，於散亂因色等法中，起過患想，增上力故，調伏其心，令不流散故。”(6)“寂靜”：“於擾動心、散亂、惡覺、隨煩惱中，深見過患，攝伏其心，令不流散故。”(7)“最極寂靜”：“或時失念，散亂覺等率爾現行，即便制伏，令不更起故。”(8)“專注一趣”：“精勤加行，無間無缺，相續安住勝三摩地故。”(9)“平等攝持”：“善修習故，不由加行，遠離功用，定心相續，離散亂轉故。”又《大莊嚴經論》卷七講“九種住心”，亦是修持禪定的一種歷程，與“九種心住”相類。(1)“安住心”：“安心所緣，不令離故。”(2)“攝住心”：“若覺心亂，速攝持故。”(3)“解住心”：“覺心外廣，更內略故。”(4)“轉住心”：“見定功德，轉樂住故。”(5)“伏住心”：“心若不樂，應折伏故。”(6)“息住心”：“見亂過失，令止息故。”(7)“滅住心”：“貪、憂等起，即令滅故。”(8)“性住心”：“所作任運，成自性故。”(9)“持住心”：“不由作意，得總持故。”如是修習，能得“住心”。
