黃金台亦稱招賢台，戰國時期燕昭王築，為燕昭王尊師郭隗之所。關於其真正的故址學術界分歧較大,確切遺址已不可考，說法有多處，較為重要的有燕上都薊城說、河北定興金台陳村說、北章村說、河北易縣燕下都城址內說四種說法。
基本介紹
- 中文名：黃金台
- 別名：金台
- 屬性：招賢台
- 時代：戰國時期
- 用途：招賢納士
- 所屬國家：中國
- 門票價格：免費
- 適宜遊玩季節：四季皆可
- 金台夕照：燕京八景 易州八景 定興八景之一
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黃金台來源
“黃金台”是戰國時期燕昭王為郭隗所築之“宮”，其名稱經歷了由“宮”到“台”的演變過程，在南朝時正式稱為“黃金台”。黃金台”稱謂的出現經歷了相當長的歷史演變。 西漢司馬遷撰寫《史記》時仍用“築宮”之說：“昭王為（郭）隗改築宮而師事之。”到東漢時，孔融第一次以“築台”來記述此事，其在《論盛孝章書》中採用了“昭王築台以尊郭隗”的說法。自此，後人在敘述燕昭王納賢的典故時，開始將“宮”改稱為“台”，但仍未使用“黃金台”的說法。“黃金台”之名正式出現於南朝，以鮑照名句“豈伊白璧賜，將起黃金台”為首見。
典故出處
《戰國策·燕策一》：“於是昭王為（郭）隗築宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。”此事參見器用部·珍寶“死骨千金”。《戰國策》原文系“築宮”，至孔融《論盛孝章書》始有“築台”之說。指招賢之所。唐李白《南奔書懷》：“侍筆黃金台，傳觴青玉案。”另參見器用部·珍寶“黃金築台”、人物部·聖賢“黃金台上客”、政事部·議政“尊隗”。
歷史故事
後來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君願意出千兩黃金去購買千里馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到，又過去了三個月，好不容易發現了一匹千里馬，當國君派手下帶著大量黃金去購買千里馬的時候，馬已經死了。派去買馬的人用五百兩黃金買了千里馬的馬骨。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎么花這么多錢弄一匹死馬的骨頭來呢？”
國君的手下說：“你捨得花五百兩黃金買死馬骨，更何況活馬呢？我們這一舉動必然會引來天下人為你提供活馬。”果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千里馬。
郭隗又說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君採用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千里迢迢趕來的。”
燕昭王採納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，後來沒多久就引發了“士爭湊燕”的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的遊說家劇辛等等。落後的燕國一下子便人才濟濟了。從此以後一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個富裕興旺的強國。接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個小城。
位置爭議
關於黃金台的位置，學術界分歧較大，較為重要的有燕上都薊城說、河北定興金台陳村說、北章村說、河北易縣燕下都城址內說四種說法：
燕上都薊城說
認為黃金台位於上都薊城的成果以李文輝的《千古金台安在哉》為代表，作者認為“燕自十八世主襄公至四十三世主燕王喜滅亡，一直都薊，其間的三十九世主燕昭王都薊，自無疑義”，並以“昭王國都在薊城”為出發點認為黃金台位於上都。
李文輝 著《燕京八景等九則千古之謎探賾索隱》
金台陳村說
金台陳村說主要以1997年出版的《定興縣誌》和洛保生、孫進柱的《黃金台考》為代表。《黃金台考》一文主要以1997年《定興縣誌》為材料，在此基礎上分析認為金台陳村的戰國台地遺蹟即為燕昭王所築的黃金台。
1997年出版的《定興縣誌》
北章村說
黃金台位於北章村的記載，主要見於清康熙十二年《定興縣誌》、乾隆四十四年《定興縣誌》和光緒十六年《定興縣誌》，近年來在定興一帶，尤其是在北章村村民間引發了較大影響。
乾隆四十四年《定興縣誌》
河北易縣燕下都城址內說
南開大學歷史學院博士艾虹，中央民族大學歷史文化學院呂曉青，通過燕下都發掘材料，並對照《水經注》（古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元）對“金台”的相關記載，認為：在燕下都遺址發現的地下夯土基址最有可能是黃金台舊址。
現附《水經注》原文如下：其水之故瀆南出，屈而東轉，又分為二瀆。一水徑故安城西，側城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二釣台。參差交峙，迢遞相望，更為佳觀矣。其一水東出注金台陂，陂東西六七里，南北五里。側陂西北有釣台，高丈余，方可四十步，陂北十餘步，有金台，台上東西八十許步，南北如減。北有小金台，台北有蘭馬台，並悉高數丈，秀峙相對，翼台左右，水流徑通，長廡廣宇，周旋被浦，棟堵鹹淪，柱礎尚存，是其基構可得而尋訪。諸耆舊，鹹言，昭王禮賓，廣延方士，至如郭隗、樂毅之徒，鄒衍、劇辛之儔，宦遊歷說之民，自遠而屆者多矣。
根據文中“一水徑故安城西，側城南注易水”可知，故安城即武陽城東南小城，即燕下都東城內的一部分。這是確定《水經注》文中易水範圍的關鍵，按其所記，其描述內容與燕下都的考古發現基本一致：“其水之故瀆南出，屈而東轉，又分為二瀆”，其中“故瀆南出”正是燕下都東西城間貫通北易水與中易水的“運糧河”，即發掘報告中的1號河渠遺蹟。“屈而東轉，又分為二瀆”，則是1號河渠遺蹟在東城隔牆附近向東分為南北兩部分，即隔牆北側的2號河渠遺蹟與隔牆南側的3號河渠遺蹟並稱為“二瀆”。“其一水東出注金台陂”中所指為東城隔牆北側的2號河渠遺蹟。
《水經注》後文提到，該“金台”即為“黃金台”。據“陂北十餘步，有金台”可知“黃金台”在陂北十餘步。因此，確定“金台陂”和“陂”的位置與範圍，成為推斷“黃金台”舊址的關鍵。
在各地所見“黃金台”中，最可能為燕昭王所築黃金台舊址的，便是《水經注》中所記載的“金台”，且其能與燕下都考古發現相吻合。張公台附近的地下夯土台基最為可能是歷史上的黃金台。
從事燕下都遺址考古工作六十餘年的原河北省文物研究所研究員石永士先生著作《燕下都》專著傾向於燕昭王最初選取的築宮場所應在燕下都城址內。南開大學歷史學院艾虹，中央民族大學歷史文化學院呂曉青在《保定學院學報》2017年第5期撰寫的《“黃金台”位置考辨》一文明確提出：黃金台具體位置為燕下都東城張公台附近的Ⅺ夯土建築遺蹟。
河北易縣燕下都東城夯土遺蹟分布圖
考古發掘
由於年代久遠，黃金台宮殿的原貌在北魏時便已不復存，酈道元也僅能憑藉其基構尋訪記述。北魏以後，黃金台又經歷代損毀，至明人鐘芳再次探訪時，已是“土阜漫漶，不可辨疑焉”。因此，燕昭王所築的黃金台已無地上蹤跡，早已被淹沒在了地表之下。黃金台代表著燕昭王重視人才的寶貴品質和勵精圖治的遠大胸懷，其文化內涵與精神象徵歷代流傳，並由此衍生出了大量的詩詞歌賦等文學作品，成為燕趙文化的重要組成部分。後人對於“黃金台”原址的推測、考察乃至於爭論，也都是源自於對黃金台文化的熱愛和推崇。儘管距今兩千餘年，黃金台早已被深埋於地下，但其精神與文化卻成為了永恆。至於黃金台真正的位置究竟在哪裡，還有待於進一步的考古發現。
歷代詩句
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下．
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
行路難，歸去來！
昭王禮賢士,築館黃金台。
矯矯昌國君,奮袂起塵埃。
市駿固有術,貴在先龍媒。
但得一士賢,可以收群材。
燕山不改色,易水無新聲。
誰知數尺台,中有萬古情。
燕有黃金台，遠致望諸君。
嗛嗛事強怨，三歲有奇勳。
悠哉辟疆理，東海漫浮雲。
寧知世情異，嘉穀坐熇焚。
致令委金石，誰顧蠢蠕群。
風波欻潛構，遺恨意紛紜。
豈不善圖後，交私非所聞。
為忠不顧內，晏子亦垂文
舊山萬仞青霞外，望見扶桑出東海。
愛君憂國去未能，白道青鬆了然在。
此時聞有燕昭台，挺身東望心眼開。
且吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來。
攬涕黃金台，呼天哭昭王。
無人貴駿骨，綠耳空騰驤。
樂毅儻再生，於今亦奔亡。
蹉跎不得意，驅馬還貴鄉。
逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。
遙夜何漫漫，空歌白石爛。
甯戚未匡齊，陳平終佐漢。
欃槍掃河洛，直割鴻溝半。
歷數方未遷，雲雷屢多難。
天人秉旄鉞，虎竹光藩翰。
侍筆黃金台，傳觴青玉案。
不因秋風起，自有思歸嘆。
主將動讒疑，王師忽離叛。
自來白沙上，鼓譟丹陽岸。
賓御如浮雲，從風各消散。
舟中指可掬，城上骸爭爨。
草草出近關，行行昧前算。
南奔劇星火，北寇無涯畔。
顧乏七寶鞭，留連道傍玩。
太白夜食昴，長虹日中貫。
秦趙興天兵，茫茫九州亂。
感遇明主恩，頗高祖逖言。
過江誓流水，志在清中原。
拔劍擊前柱，悲歌難重論。
蓼蟲避葵堇，習苦不言非。
小人自齷齪，安知曠士懷？
雞鳴洛城裡，禁門平旦開。
冠蓋縱橫至，車騎四方來。
素帶曳長飆，華纓結遠埃。
日中安能止，鐘鳴猶未歸。
夷世不可逢，賢君信愛才。
明慮自天斷，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辭草萊。
豈伊白璧賜，將起黃金台。
今君有何疾，臨路獨遲回？
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上(一作“土”)燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
箭下妖星落，風前殺氣回。
國香荀令去，樓月庾公來。
玉璽終無慮，金縢意不開。
空嗟薦賢路，芳草滿燕台。
正憂衰老辱金台，敢望昭王顧問來。
門外旌旗屯虎豹，壁閒章句動風雷。
三都節已聯翩降，兩地花應次第開。
若比紫髯分鼎足，未聞餘力有瓊瑰。
峨峨燕中台，悠悠易上水。
懷哉燕昭王，招彼天下士。
士貴相知深，豈為多黃金。
築台置黃金，自是君王心。
黃金此地能延士，極目平川夕照斜。
水繞易城流霸業，田連督亢屬農家。
蒼茫暝色煙中樹，飄渺晴光雨外霞。
千古荒台遺舊址，西風殘柳集寒鴉。
督亢陂荒蔓草生，廣陽宮廢故城平。
秋風易水人何在，午夜蘆溝月自明。
