醫方集解(清代汪昂編寫的中國漢醫方書類著作)

簡介

《醫方集解》蒐集切合實用方劑 800餘首，分列21門。每方論述包括適應症、藥物組成、方義、服法及加減等。該書內容豐富，釋義說明、流傳甚廣，是一部非常有影響的方劑專著。

清代醫家汪昂於1682年刊行《醫方集解》、《勿藥元詮》。1689年刊行《素問靈樞纂約注》。1694年刊行《湯頭歌訣》、《本草備要》。探究其在中醫學中的貢獻，評價其在醫學中的地位，對啟發後代的治學及發揚繼承中醫學有一定的現實意義。

汪氏又在《醫方集解》采輯方劑的基礎上撰《湯頭歌訣》，以七言歌訣形式便於學者誦讀和記憶，為初學者的入門良好讀物，作為階梯，擴大了《醫方集解》在醫學界的影響。今人嚴倉山在《湯頭歌訣》基礎上加以增輯，書名易為《湯頭歌訣正續集》更是廣泛流傳民間。

汪氏雖則是著名醫家，畢竟不是臨床家，因此不能無承訛襲衍之說，且由於時代局限，一些溫病時方、名方未能收集，是其缺陷。

《辭海》評價汪昂的醫著為“頗切實用，流傳甚廣，對普及醫學有所貢獻。”

《清史稿》卷一百四十七志一百二十二作《醫方集解》二十三卷，《湯頭歌括》一卷。（汪昂撰）

作品自序

孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。夫仁為心性之學。尚不可以無方。況於百家眾藝。可以無方而能善此乎。諸藝之中。醫為尤重。其為生人之司令。而聖人之所必慎者也。竊嘗思之。凡病必有證。證者證也。有斯病必形斯侯者也。證必有脈。脈者臟腑經絡寒熱虛實所由分也。有與證相符者。有與證不相符者。必參驗確而後可施治者也。察脈辨證。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是藥。非可移游彼此用之為嘗試者也。方之祖始於仲景。後人觸類擴而充之。不可計殫。然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法。後人因焉。創始者難為力。後起者易為功。取古人已驗之成規。而斟酌用之。為效旣易乎。然而執方醫病。而病不能瘳。甚或反以殺人者。又何以說焉。則以脈候未辨。藥性未明。惑於似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始於陳無擇。無擇慨仲景之書。後人罕識。爰取傷寒論而訓詁之。詮釋方。使觀者有所循入。誠哉仲景之功臣。而後覺之先導矣。厥後名賢輩出。謂當踵事增華。析微闡奧。使古方時方大明於世。寧不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再見。豈金針不度歟。抑工於醫者未必工於文詞。不能達意。遂置而不講歟。迄明始有吳鶴皋集醫方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈為空谷足音。故見之而易喜歟。然吳氏但一家之言。其於致遠鉤深。或未撤盡。玆特博採廣搜。羅群書。經窮奧蘊。或同或異各存所見。以備參稽。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。庶幾病者觀之得以印證。用者據之不致逕庭。寧非衛生之一助歟。或曰善師者不陳。得魚者忘筌。運用之妙。在於一心。何以方為。余曰。般捶不棄規矩。師曠不廢六律。夫易之為書。變動不居。然亦有變易不易二義。故曰蓍之德圓而神。卦之德方以智。夫卦誠方矣。豈方智之中。遂無圓神之妙也哉。吾願讀吾書者。取是方而圓用之。斯真為得方之解也已。康熙壬戌歲陽月休寧訒庵汪昂於延禧堂

醫方集解(清代汪昂編寫的中國漢醫方書類著作)

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