《詩經三頌與先秦禮樂文化》是2019年5月商務印書館出版的圖書,作者是姚小鷗。
基本介紹
- 中文名:詩經三頌與先秦禮樂文化
- 作者:姚小鷗
- 出版時間:2019年5月
- 出版社:商務印書館
- 頁數:364 頁
- ISBN:9787100171045
- 類別:社會文化
- 定價:80.00
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
《詩經三頌與先秦禮樂文化》是2019年5月商務印書館出版的圖書,作者是姚小鷗。
《詩經三頌與先秦禮樂文化》是2019年5月商務印書館出版的圖書,作者是姚小鷗。內容簡介《詩經》的自然史(“詩”的結集)與周禮相始終。詩的創作和規範套用與周禮的關係如下:一部分詩是應禮的需要而製作,成為禮的組成部分;另一部...
歷年來在《歷史研究》《哲學研究》《文藝研究》《文學評論》《文獻》《文學遺產》《社會科學戰線》等期刊發表學術論文百餘篇。著有《詩經三頌與先秦禮樂文化的演變》《詩經譯註》、學術自選集《吹塤奏雅錄》,主編《出土文獻與中國文學研究》《清華簡與先秦經學文獻研究》等。圖書目錄 《詩經》本體與《詩經》學史...
《頌》是《詩經》的組成部分。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌,分《周頌》、《魯頌》、《商頌》,其中《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇,合稱“三頌”。作品目錄 周頌 清廟之什 臣工之什 閔予小子之什 魯頌 駉 有駜 泮水 閟宮 商頌 那 玄鳥 長發 殷武 頌的含義 對於《頌》的...
博士生導師。曾任河南大學省級特聘教授、復旦大學古代文學研究中心兼職教授、中國屈原學會副會長、樂府學會副會長、中國古代戲曲學會常務理事。主要著作有《詩經三頌與先秦禮樂文化》《吹塤奏雅錄》,主編有《出土文獻與中國文學研究》等。代表性論文有《論大武樂章》《〈詩經·關雎篇〉與〈關雎序〉》等。
著作有《詩經三頌與先秦禮樂文化》、《吹塤奏雅錄》等。在《歷史研究》、《哲學研究》、《文藝研究》等刊物發表學術論文數十篇。代表性論文有《論大武樂章》、《成相雜辭考》、《巾舞歌辭校釋》、《招魂賦體文學說》、《漢鼓吹鐃歌十八曲的文本類型與解讀方法》、《漢興大收篇籍考》、《論上海楚簡民之父母的...
詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》...
另外,古代的“樂”是歌樂舞三位一體的,按照楊向奎先生的考證,周樂的歌詞部分可以在《詩經》中找到,如《周頌》。 《尚書大傳》說“周公攝政”,“六年制禮作樂”。《左傳》文公十八年記:“先君周公制周禮,曰:則以觀德,德以處事。”在禮樂文明形成的過程中,周公是一個重要的人物。他制禮作樂,不僅...
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。後來,...
《詩經》中許多其他題材的作品也都表現出濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈溫情。宴飲中的儀式,體現了禮的規則和人的內在道德風範。宴饗詩讚美守禮有序,賓主融洽的關係;而對不能循禮自製,縱酒失德的宴飲,則是否定的。禮樂文化是周代文化的重要組成部分,《詩經》在很大程度上是周代禮樂文化的載體。宴饗詩以文學...
頌 作者簡介 作者:呂曉濱 合著者:(春秋時代)孔丘 媒體推薦 前言 《詩經》作為著名的《十三經》之一,在封建社會中,一直具有“正得失,動天地,感鬼神”,“經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗”的社會功效。因此,二千多年來的經師和舊學者們,無論是推究詩旨的,還是講求音義的;無論是考證禮樂的,...
《古典名著的電視劇改編》是中國傳媒大學出版社出版的圖書,作者是姚小鷗。作者簡介 姚小鷗,河南鎮平人。文學博士,中國傳媒大學文學院教授、戲劇戲曲學博士生導師。主要著作有《詩經三頌與先秦禮樂文化》、《吹塤奏雅錄》,主編過《出土文獻與中國文獻研究》,發表過《巾舞歌辭與中國早期戲劇的劇本形態》、《成相雜...
文體與詩學精神》 《文藝研究》2004年3期 28.上海楚簡民之父母的“五至”說 《哲學研究》2004年第4期 出版圖書 專著 《詩經三頌與先秦禮樂文化》《出土文獻與中國文學研究》(主編)人物活動 2016年9月19日上午,中國傳媒大學姚小鷗教授蒞臨我院在逸夫樓報告廳作了題為“當代媒體從業者的素質養成”的講座。
…197 姚小鷗《詩經三頌與先秦禮樂文化》序……201 樊樹雲《詩經宗教文化散論》序……203 讀劉毓慶《從文學到經學》……207 韓宏韜《毛詩正義研究》序……211 黃震雲《先秦詩經學史》序……213 《詩經學大辭典》前言……215 《詩經要籍集成二編》序……226 後記/ 229 《思無邪齋詩抄全編》補遺……229 ...
由於宗教本身具有頑固的保守性,所以被保留在古詩歌總集的《詩經》中。楊先生的考證和論斷,已被許多學者承認、襲用。在講義中,楊先生設“殷商文學”專編,分章分節論述了殷商時代的文化、工藝、宗教、神話傳說、音樂、舞蹈、祭歌(頌詩)、書誥散文以及甲骨卜辭和銅器銘文。這是以往一般文學是所未涉及的。為了...
雅樂的體系在西周初年制定,與法律和禮儀共同構成了貴族統治的內外支柱。以後一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。2018年12月,教育部認定山東大學雅樂傳承基地為第一批全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地。歷史背景 雅樂是先秦的古樂,《詩經》中的雅、頌,即是雅樂的詩歌。據說周武王建立周朝不久,就命周公姬旦制禮作...
此外還有文人創作的“大雅”、“小雅”,以及史詩性的祭祀歌曲“頌”這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析,《詩經》中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分,已有專門的名稱“亂”。在《詩經》成書前後,著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》,具有濃重的楚文化特徵。至此,兩種不同...
魯襄公二十九年(前544年),季札觀樂於魯,從《詩經》的風、雅、頌中感受到的完全是人的道德和品性。儒家的理論一般認為,先王定製禮樂,就是要教導大眾明辨是非、趨善去惡,回歸人性的正道。而墨子、韓非子等人的“非樂”無非是說音樂會誤性、誤國、誤民,這也可從反面證明音樂始終被認為是具有功利性的,對...
封建制度的建立,標誌著政治治國的觀念的形成,在過去單一的治民體制上增加了治官的體制,封建的本質是治官。“天命降監、下民有嚴。不僭不濫、不敢怠遑。命於下國、封建厥福。”(《詩經·頌·商頌·殷武》)”正所謂“湯武革命,順乎天而應乎人。(《周易·革》)”確定中國傳統文化的原點是“封建”封建...
《詩經·商頌》中,有“□鼓淵淵,□□管聲;既和且平,依我磬聲”的記載,商石磬大多呈上弧下直的不等邊三角形。西周至戰國時期,磬的形狀上為倨句形,下為微弧形;漢代以後上下均為倨句形。1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了戰國初年的一套石編磬,共32枚(大部已壓碎、粉化,完好的共9枚),原分上下...
與此相比,《尚書》《逸周書》《詩經》《左傳》《國語》中涉及西周的內容,具有更高的可信性,但其中《尚書》中部分篇章的作偽問題,《逸周書》的增改問題,《詩經》的東西周劃界問題,也使學界長期聚訟莫辨。面對這種困難,中國傳統的金石學、現代的西周青銅銘文研究,以及現代考古學對於西周時期樂器的大量發現,...
第五曲:關睢。本曲描寫的是一個古老的愛情故事。它也是《韶樂》的一個重要組成部分。它的素材源於最古老詩歌——《詩經》中的《關睢》:“關關睢鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。第六曲:湘夫人。本曲描述了一個悽美動人的愛情故事。傳說堯帝將自己的兩個女兒娥皇、女英許配給了他最喜歡的舜帝,自此三人...
《樂記》提出六種性格的人各自宜於歌唱《頌》、《大雅》、《小雅》、《風》、《商》、《齊》六種詩篇,與《詩經》的同名詩篇是一致的。《樂記》的作者在2000年前已經發現了性格和音樂之間的關係,提出什麼性格的人宜於唱什麼歌曲的思想,是難能可貴的。孔子曾認識到樂有感人至深的力量,但沒有進行更具體的...
貴族掌握了知識文化,才能進行文學創作,所以召公云:“為民者宣之使言,故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,蒙誦。”(《國語·周語》)其中的公卿、列士都是貴族。他們所獻、所箴、所賦、所誦之詩,即《詩經》中的三《頌》、《大雅》和《小雅》的一部分,用以美、刺王政。貴族成...
《樂經》,書名,“六經”之一。六經,即《詩經》《尚書》《禮經》《易經》《樂經》《春秋》。先秦有《樂經》存世。此說不僅見於傳世文獻《莊子·天下》篇,從郭店楚簡中也得到了證實。郭店簡《六德》說:“觀諸《詩》《書》則亦載矣,觀諸《禮》《樂》則亦載矣,觀諸《易》、《春秋》則亦載矣。”簡中...
在中國上古詩歌(特別是《詩經》、《楚辭》)研究方面,取得了較大成績。專著《屈原新論》,從歷史、文化、藝術的三維視野中考察偉大詩人屈原及其作品,被認為是楚辭研究的重要突破。另著有《古代思想與詩的世界》、《先秦詩歌史論》、《周族史詩研究》、《元白詩傳》、《元好問》等多部專著,擔任十卷本《中國文學...
“五經”指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,這五部書是我國保存至今的最古老的文獻,也是我國古代儒家的主要經典。《詩》又稱《詩經》,是我國最早的一部詩集,現存305篇,由風、雅、頌三部分組成。風包括十五國風,共160篇;雅分大雅和小雅,共105篇;頌分周頌、魯頌、商頌,共40篇。各篇的...
至於琴、瑟類樂器,商代雖已具備了產生的條件(如蠶絲的生產與套用等),但至今尚無實物及文字材料可為確證,只是從它們在《詩經》中的頻繁出現,可以看出自西周以來它們已經是經常被使用的了。笙、竽和琴、瑟的出現,對音樂的藝術表現力的提高起了積極的作用。樂器所取得的上述進展,不僅有力地證明了歷史文獻中...
郭店竹簡《六德》中有“觀諸《詩》《書》則亦在矣,觀諸《禮》《樂》則亦在矣,觀諸《易》《春秋》則亦在矣”。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《儀禮》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。基本概念 中國儒家學派創始人孔子在晚年整理...
《詩經》中有許多篇章歌頌和讚美了他,也是符合歷史真實的。《左傳·宣公十二年》說:“武王克商,作《頌》曰:‘載戢干戈,……允王保之。’”《國語·周語上》上也說:“是故周文公(即周公姬旦)之《頌》曰:‘載戢干戈,……允王保之。’”說是周武王克商建周、平定天下之後周公所作,也大體是可信...