《《文心雕龍》與文藝學》是2012年人民出版社出版的圖書，作者是胡海、楊青芝。
基本介紹
- 中文名：《文心雕龍》與文藝學
- 作者：胡海、楊青芝
- 出版社：人民出版社
- 出版時間：2012年12月1日
- 頁數：293 頁
- 開本：32 開
- ISBN：701011532X
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
《與文藝學》的根本命意是建構一般的、總體的文學理論。既說明五大分支學科各自關注的重點，也說明彼此隔閡疏離的歷史原因和實踐原因，更以基本問題為綱疏通其關係。《與文藝學》既是對文學理論基本共識的整理，也是對文藝學學科的通識性介紹
文藝學學科長期呈現古代文論、西方文論、馬列文論、文學概論、文藝美學等五個主要分支各成一體的局面，由此導致文學基本認識存在嚴重分歧，影響到新理論和方法的吸收，制約著文學研究與教學，寡助於文學創作、批評及文化建設。書稿的根本命意是建構一般的、總體的文學理論。既說明五大分支學科各自關注的重點，也說明彼此隔閡疏離的歷史原因和實踐原因，更以基本問題為綱疏通其關係。
書稿既是對文學理論基本共識的整理，也是對文藝學學科的通識性介紹。基本思路是"求同存異"，不迴避但不陷入分歧與爭議；不刻意強調中國語境、民族特色，也不唯"西"唯"馬"是瞻，直接面對問題、事實和現象本身。目的預期：最可靠的"原理"應該是易理解的"常識"，我們力圖既"照隅隙"，更"觀衢路"，將劉象愚、曹順慶所言的"總體文學理論"構想變成現實。
圖書目錄
導論通古今之文理，化爭議為通識
第一章 文章 自覺與純文學觀念萌芽
第一節 先秦語境中的“文學”
一、“孔門四科”與孔子“四教”
二、由子游、子夏看“文學”所指
第二節 “文章 ”自覺和文章 學創生
一、漢代“文章 自覺”在於寫作實踐變化
二、重道輕文觀念之變
三、六朝“文章 自覺”在於論文之說興起
四、由“文學”詞義微變看文學自覺端倪
第二章 文章 學原理和純文學理論胚胎
第一節 《文心雕龍》的學科定位
一、“情文”的誤讀與正義
二、劉勰以詩為“文”而非純文學
三、文章 概論和文章 學原理的結合
第二節 古今文論的主要聯結點
一、本體論及相關範疇和命題
二、文體論和當代文論中的文本論
三、寫作論與接受論
、第三節 道聖經一體的文章 學原理
一、《原道》與文章 本源
二、《徵聖》和《宗經》確定文章 之正軌
第四節 文學特性的初步揭示
一、《詮賦》中的純文學觀念
二、《神思》與藝術思維
三、《物色》和《知音》揭示文學特殊規律
第三章 論文之說的分流和文章 正軌的承變
第一節 純文學文體背離主流觀念
一、文體分流的觀念原因
二、純文學文體分論孕育新的文學觀念
第二節 “文章 之學”強化明道經世觀念
一、“文學”作為官學的傳承
二、文章 學在古代學科中的比較定位
三、《四庫全書總目》中的文學觀念
第四章 純文學理論生成與“文學”學科轉型
第一節 近現代之交的“文學”學科
一、詞章 學與“文學”的分合異同
二、官定學制中的“文學”和“文學研究法”
三、小說溝通純文學與明道經世文章
四、詞章 學與美學的接軌
第二節 中西“文學”概念的統一和觀念的兼容
一、literature從一般到特殊
二、清末民國中國學者對“文學”的不同理解
第三節 《文心雕龍》現代轉換的建構性和局限性
一、承古啟今的《文學研究法》
二、現代龍學參與文學概論教材建設
……
第五章 馬克思主義文藝學接續明道經世傳統
第六章 西方美學參照下的中國文藝美學
第七章 “中體”視角的西方文學觀念與方法
結語
參考文獻
後記
作者簡介
胡海，1970咩生，湖北通城人，河北大學文學院教授，文藝學博士，中國語言文學博士後，比較文學與世界文學、文藝學專業碩士生導師。出版過《王弼玄學的人文智慧》、《中國馬克思主義文論重大爭議問題探析》等專著，主持完成兩個教育部項目。
楊青芝，1970年生，河北遷西人，河北大學文學院副教授，中國古代文學博士生。出版過《這些個文學常識你得知道》、《百年大計一一教育事業》等專著，主持完成兩個教育廳項目。
