《古代英雄的石像》，作者葉聖陶。在葉聖陶的《稻草人》英文版（The Scarecrown）葉聖陶序中 ,說“《古代英雄的石像》這篇東西同中國讀者見面以來，很有些老師和同學為了它寫信來。他們依據各自的看法，問我故事的意思是否如他們所言。
基本介紹
- 作品名稱：《古代英雄的石像》
- 外文名稱：The Scarecrown
- 作者：葉聖陶
作者簡介,作者概述,作品原文,作品分析,豐富的想像,巧妙的對話,語言特點,深刻意義,
作者簡介
葉聖陶(1894—1988)，現代著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇省蘇州市人。出身貧寒，中學畢業後，曾在家鄉做了10年國小教師。1919年初，參加新潮社，並為《新潮》寫稿，從此走上新文學創作之路。1921年，參與發起成立文學研究會，主編過《文學周報》和《小說月報》，先後出版了《隔膜》《火災》《線下》《城中》等短篇小說集。1924年11月寫的《潘先生在難中》是新文學史上“反映著小市民知識分子的灰色生活”(茅盾語)的代表作品之一。1927年的《夜》標誌著他的思想的新高度。1928年發表了長篇小說《倪煥之》。葉聖陶是我國最早的童話作家，出版了著名童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》。他還寫過很多語文教學方面的文章，與夏尊合作出版了《閱讀與寫作》《文心》《文章講話》等。葉聖陶的創作，描寫冷靜、客觀，結構嚴謹完整，語言精練樸素，不少作品被選作大、中學語文教材。解放後，他擔任過國家出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長、中國文聯委員、中國民主促進會主席、中國人民政治協商會議副主席等。他對語文教學改革和語文教材建設做出了重大貢獻。
葉聖陶（1894.10.28～1988.2.16），現代著名作家、語文教育家、編輯家、出版家、政治活動家，中國第一位童話作家。出版了中國童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》、《火災》等。主編《小說月報》等雜誌。是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協常委委員、民進中央主席。1988年2月16日於北京逝世，享年94歲。
作者概述
我只能告訴他們我寫作當時的想法，而故事主要的意思就放在這篇的末了兒。無論大石塊小石塊，彼此集合在一塊兒，鋪成實實在在的路，讓人們在上邊走，這才是石塊最有意義的生活。在鋪路以前，大石塊被雕成英雄像，小石塊墊在石像底下做台基，都沒有多大的意義。至於大石塊被雕成英雄像就驕傲起來，自以為與眾不同，瞧不起人，只是我對大石塊當時“心理”的揣摩而已。我寫小石塊看見大石塊驕傲以後怎么想，也只是對它們當時的感受所作的隨意揣磨。”
作品原文
為了紀念一位古代的英雄，大家請雕刻家給這位英雄雕一個石像。
雕刻家答應下來，先去翻看有關這位英雄的歷史，想像他的容貌，想像他的性情和氣概，雕刻家的意思，隨隨便便雕一個石像不如不雕，要雕就得把這位英雄活活地雕出來，讓看見石像的人認識這位英雄，明白這位英雄，因而崇拜這位英雄。
功到自然成。雕刻家一邊研究，一邊想像，石像的模型在他心裡漸漸完成了。石像的整個姿態應該怎樣，面目應該怎樣，小到一個手指頭應該怎樣，細到一根頭髮應該怎樣，他都想好了。他的意思，只有依照他想好的樣子雕出來，才是這位英雄的活生生的本身，不是死的石像。
雕刻家到山裡采了一塊大石，就動手工作。他心裡有現成的模型，雕起來就有數，看看那塊大石，什麼地方應該留，什麼地方應該去，都清楚明白。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，大小石塊隨著紛紛往地上掉。象黃昏時星星的顯現一樣，起初模糊，後來明晰，這位英雄的像終於站在雕刻家面前了。真是一絲也不多，一毫也不少，正同雕刻家心裡想的一模一樣。
這石像抬著頭，眼睛直盯著遠方，表示他的志向遠大無邊。嘴張著，好像在那裡喊“啊！”左胳膊圈向里，堅強有力，仿佛攏著他下面的千百萬民眾。右手握著拳，向前方伸著，筋骨突出像老樹幹，意思是誰敢侵犯他一絲一毫，他就不客氣給他一下子。
市中心有一片空場，大家就把這新雕成的石像立在空場的中心。立石像的台子是用石塊砌成的，這些石塊就是雕刻家雕像的時候鑿下來的。這是一種新的美術建築法，雕刻家說比用整塊的方石墊在底下好得多。台子非常高，人到市里來，第一眼望見的就是這石像，就像到巴黎去第一眼望見的是那鐵塔一樣。
雕刻家從此成了名，因為他能夠給古代英雄雕一個石像，使大家都滿意。
為了石像成功曾經開一個盛大的紀念會。市民都聚集到市中心的空場，在石像下行禮，歡呼，唱歌，跳舞；還喝乾了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳；摔傷了很多人的膝蓋。從這一天起，大家心裡有這位英雄，眼裡有這位英雄，做什麼事情都象比以前特別有力氣，特別有意思。無論誰從石像下經過，都要站住，恭恭敬敬地。鞠個躬，然後再走過去。
驕傲的毛病誰都容易犯，除非聖人或傻子。那塊被雕成英雄像的石頭既不是聖人，又不是傻子，只是一塊石頭，看見人們這樣尊敬他，當然就禁不住要驕傲了。
“看我多榮耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面給我鞠躬行禮。我知道他們都是誠心誠意的。這種榮耀最難得，沒有一個神聖仙佛能夠比得上！”
他這話不是向浮游的白雲說，白雲無精打采的，沒有心思聽他的話；也不是向搖擺的樹林說，樹林忙忙碌碌的，沒有工夫聽他的話。他這話是向墊在他下面的夥伴大大小小的石塊說的。驕傲的架子要在夥伴面前擺，也是世間的老規矩。但是他仍然抬著頭，眼睛直盯著遠方，對自己的夥伴連一眼也不瞟，這就見得他的驕傲是太過了分。他看不起自己的夥伴，不屑於靠近他們，甚至還有溜到嘴邊又咽回去的一句話：“你們，墊在我下面的，算得了什麼呢！”
“喂，在上面的朋友，你讓什麼東西給迷住心了？你忘了從前！”台子角上的一塊小石頭慢吞吞他說，象是想叫醒喝醉的人，個個字都說得清楚，著實。
“從前怎么樣？”上面那石頭覺得出乎意料，但是不肯放棄傲慢的氣派。
“從前你不是跟我們混在一起嗎？也沒有你，也沒有我們，咱們是一整塊。”
“不錯，從前咱們是一整塊。但是，經過雕刻家的手，咱們分開了。鋼鑿一下一下地鑿，刀子一下一下地刻，你們都掉下去了。獨有我，成了光榮尊貴的、受全體市民崇拜的雕像。我高高在上是應當的。難道你們想跟我平等嗎？如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等！”
“嘻！”另一塊小石頭忍不住，出聲笑了。
“笑什麼！沒有禮貌的東西！”
“你不但忘了從前，也忘了現在！”
“現在又怎么樣？”
“現在你其實也並沒跟我們分開。咱們還是一整塊，不過改了個樣式。你看，從你的頭頂到我們最下層，不是粘在一起嗎？並且，正因為改成現在的樣式，你的地位倒不安穩了。你在我們身上站著，只要我們一搖動，你就不能高高地……”
“除了你們，世間就沒有石塊了嗎？”
“用不著費心再找別的石塊了！那時候就沒有你了，一跤摔下去，碎成千塊萬塊，跟我們毫無分別。”
“沒有禮貌的東西！胡說！敢嚇唬我？”上面那石頭生氣了，又怕失去了自己的尊嚴，所以大聲吆喝，象對囚犯或奴隸一樣。
“他不信，”砌成台子的全體石塊一齊說，“馬上給他看看，把他扔下去！”
上面那石頭嚇了一跳，顧不得生氣了，也暫時忘了自己的尊嚴，就用哀求的口氣說：“別這樣！彼此是朋友，連在一起粘在一起的朋友，何必故意為難呢！你們說的一點兒也不錯，我相信，千萬不要把我扔下去！”
“哈！哈！你相信了？”
“相信了，完全相信。”
危險算是過去了。驕傲象隔年的草根，冬天剛過去，就鑽出一絲絲的嫩芽。上面那石頭故意讓語聲柔和一些，用商量的口氣說：“我想，我總比你們高貴一些吧，因為我代表一位英雄，這位英雄在歷史上是很有名的。”
一塊小石頭帶著譏笑的口氣說：“歷史全靠得住嗎？幾千年前的人自個兒想的事情，寫歷史的人都會知道，都會寫下來，你說歷史能不能全信？”
另一塊石頭接著說：“尤其是英雄，也許是個很平常的人，甚至是個壞蛋，讓寫歷史的人那么一吹噓，就變成英雄了；反正誰也不能倒過年代來對證。還有更荒唐的，本來沒有這個人，明明是空的，經人一寫，也就成了英雄了。哪吒、孫行者、不都是英雄嗎？這些雖說是小說里的人物，可是也在人的心裡扎了根，這小說跟歷史也差不了多少。”
“我代表的那位英雄總不會是空虛的，”上面那石頭有點兒不高興，竭力想說服底下的那些石頭，“看市民這樣紀念他，崇拜他，一定是歷史上的實實在在的英雄。”
“也未必！”六七塊石頭同時接著說。
一塊伶俐的小石頭又加上一句：“市民最大的本領就是紀念空虛，崇拜空虛。”
上面那石頭更加不高興了，自言自語他說：“空虛？我以為受人崇拜總是光榮的，難道我上了當······”
一塊小石頭也自言自語他說：“我們豈但上了當，簡直受了罪——一輩子墊在空虛的底下······”
大家不再說話了，像是都在想事情。
半夜裡，石像忽然倒下來，像游泳的人由高處跳到水裡。離地高，摔得重，碎成千塊萬塊。石像，連下面的台子，一點兒原來的樣子也沒有了，變成大大小小的石塊，堆在地上。
第二天早晨，市民從石像前邊過，預備恭恭敬敬地鞠躬，可是空場中心只有亂石塊，石像不知哪裡去了。大家你看看我，我看看你，說不出一句話，無精打采地走散了。
雕刻家在亂石塊旁邊大哭了一場，哀悼他生平最偉大的傑作。他宣告說，他從此不會雕刻了。果然，以後他連一件小東西也沒雕過。
亂石塊堆在空場的中心很討厭，有人提議用它築市外往北去的馬路，大家都贊成。新路築成以後，市民從那裡走，都覺得很方便，又開了一個慶祝的盛會。
晴和的陽光照在新路上，塊塊石頭都露出笑臉。他們都讚美自己說：
“咱們真平等！”
“咱們一點兒也不空虛！”
“咱們集合在一塊兒，鋪成真實的路，讓人們在上面高高興興地走！”
作品分析
我們可以從以下角度分析這篇童話：
豐富的想像
童話最突出的特點是它的想像， 通過想像反映現實生活， 是這一特殊文體慣用的主要手段。 文學作品中成功的想像， 往往是既張開彩翼， 又順乎情理。 試看本篇童話， 一塊塊石頭具有了“人情”“人性”， 石頭、石像居然講起“人話”來了。 這兒運用的是擬人的手法， 而它靠的是作者藝術的想像， 亦即合理的幻想。 篇中不論是對石像“抬著頭， 眼睛直盯著遠方”， “嘴張著， 好像在那裡喊”的形象的描寫， 還是對小石頭對那高高在上的石像的批評和自言自語的內心的刻畫， 都使人感到是那樣的生動而真切。 童話創作中的幻想貴在新奇而又自然， 可驚而又可信。 這篇童話在合理施展藝術想像方面， 為我們提供了一個創作的範例， 也表現出了葉聖陶童話創作的一貫風格。
巧妙的對話
本文的故事情節主要靠對話展開，人物的思想性格主要通過對話來表現，作品的中心思想也主要是通過對話揭示的，雙方的對話在文中占有重要的地位。比如石像的性格就是在與小石塊的對話中表現出來的。他因為自己有“特殊的地位”而大擺其“驕傲的架子”：“我高高在上是應當的，你們在我下面墊底，就你們的身份說也是應當的。”他甚至狂妄地宣稱：“如果你們想跟我平等，就先得叫地跟天平等。”真是不可一世，這是何等的狂妄。但是當他遭到小石塊的還擊，聽到全體石塊要把他扔下去時，他嚇壞了，“暫時忘了自己的尊嚴”，“用哀求的口氣”提出請求，前倨而後恭，暴露了石像外強中乾、色厲內荏的性格特徵。
又如：
“喂， 在上面的朋友， 你讓什麼東西給迷住心了？ 你忘了從前!”
“從前怎么樣？”
······
“嘻!”另一塊小石頭忍不住， 出聲笑了。
“笑什麼!沒有禮貌的東西!”
“你不但忘了從前， 也忘了現在!”
“現在又怎么樣？”
這些富有個性而又簡潔的對話， 不但活靈活現地展示了不同“人物”的不同心理和面貌， 而且巧妙地交代了故事情節的發展， 有層次， 有波瀾， 實在是寫人記事的高明手筆。
語言特點
童話的主要讀者是少年兒童，因此語言的通俗易懂、生動有趣非常重要，只有這樣才能引起孩子閱讀的興趣。本文就做到了這一點。文章語句簡潔明快，大部分是短句，而且有很多口語化的句子，像“一絲也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既好懂又上口。特別是石像與石塊的對話，就好像日常談話，簡明而通俗。
全文是用擬人手法寫成的，其中還使用了貼切生動的比喻和大膽的誇張，使得文章生動形象、幽默風趣。比如寫雕刻的情況，說它“像黃昏時星星顯現一樣”，比喻雕像起初模糊、漸漸清晰；又如用“隔年的冬草”比喻石像再次驕傲起來，都非常生動。誇張的運用則增加了文章的幽默風趣，如寫市民們的盲目崇拜，說他們“喝乾了幾千壇酒，擠破了幾百身衣裳，摔傷了很多人的膝蓋”，非常富於幽默。
這篇童話講的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什麼樣子，石像被雕成後都幹了些什麼，石像最後的結局等，便成了情節發展的脈絡，而這一情節的發展則是靠作者的想像完成的。
深刻意義
這篇童話寫了石塊從被雕成英雄石像到最後被摔碎的故事。石像本來是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它卻因此而驕傲起來，甚至看不起曾經和自己是一塊石頭的那些小石塊，因為它們現在被鑿成了小石塊，鋪在自己的底下做了石基。它向小石塊們炫耀自己，卻受到小石塊的反唇相譏。是它自己醒悟了，還是小石塊們不甘心被墊在底下了呢？作品沒有說，但石像終歸是倒了下來，摔成了碎石。市民們雖然有些惋惜，但很快就把它們收在一起，鋪成了一條小路。作者通過這樣一個故事，諷刺了那種驕傲自大、脫離民眾的人，說明人們只有彼此平等地結合在一起，腳踏實地做實事，生命才有意義。
