“道德人”假設

道德人假設認為人們在追求物質需要的同時，能夠承擔對組織的道德義務和責任，並且能夠以道德自律的方式進行自我治理。

基本介紹

• 中文名：“道德人”假設
• 外文名：Moral Man

內容

一是利他，人是社會性的動物，會在後天逐漸形成和發展利他傾向；

二是理性，人的理性（包括理性計算、理性的預期合理性的自我利益的追求）是現代市場經濟運行的基礎。人的理性行為，並不自然和必然就意味著追求個人直接利益的最大化。人的自利行為是理性的，道德行為也是理性的。因此可以將傳統經濟學中的理性進行擴展，即利己的行為是理性的，動機上利他的行為也是理性選擇；

三是追求團體“利益”的最大化。利他主義追求的是他人或社會福利的改進。因此，有共同利益的個人總是試圖增進團體的利益。這個團體並不一定以組織的形式出現，通常情況下的組織只是這種團體的形式之一。

缺陷

“道德人”假設有如下兩點明顯的缺陷：

其一，它把政府看成不食人間煙火、沒有自身利益和缺陷的理性的行為主體，這與現實是不相符的。首先，政府是由具體人所組成的，這些人與現實的社會經濟每日每時均發生著千絲萬縷的聯繫，必然也有自己的利益；其次，政府官員是有限理性的人，其知識和智慧型並不足以完全把握住複雜的現實社會，其掌握的信息也是有限的，這就使政府行為的後果有可能偏離社會公共利益；再次，政治活動不受經濟市場中存在的贏利線的制約，因而預算最大化是其行為的基本特徵。以上方面表明，現實中的政府與道德人假設中的政府存在著巨大的反差。

其二，根據道德人假設的邏輯，還可能得出這樣的結論：“由於政府行為的大公無私，政府行為沒有必要受公民或其他社會組織的約束”。這就為政府職能無節制擴張乃至於濫用職權埋下了伏筆。對於這一點，西方經濟學家早有警惕。盧梭在《社會契約論》中曾指出，應“區分三種本質上不同的意志”：官員個人固有的意志、全體行政官員的共同意志、人民的意志或主權的意志。就個別意志而言，它總是要儘量擴展個人利益而與公意相違背。“既然個別意志總是不斷地在反對公意，因而政府也就繼續不停地在反對主權。這種努力越加強，則體制就改變得越多；而且這裡既然沒有別的團體意志可以抵抗君主的意志並與之相平衡，因此遲早總有一天君主終於會壓倒主權者並破壞社會條約的”。因此，對政府及其權利必須時時警惕並設法子以限制。到了現代，公共選擇學派則從根本上否定了“道德人假設”。