基本介紹
- 中文名：428年
- 外文名：428 years
紀年,本年年表,大事,
紀年
南朝宋元嘉五年
北魏神麚一年
北燕太平二十年
胡夏勝光一年
本年年表
中國大事件
公元428年，大夏國被北魏拓跋氏所滅，併入北魏版圖。
公元428年
3月，北魏奚斤追擊赫連定中埋伏被俘。
5月，西秦王乞伏熾磐病死，太子乞伏暮末即位。
6月，北涼進攻西秦，兩國混戰不絕。
公元428年，謝靈遠再次歸隱始寧。
歐洲大事件 康士坦丁堡
尼斯多留當敘利亞的牧師和修道士。公元428年皇帝見他有口才，便派他為康士坦丁堡的主教。他本來恨惡各樣的邪道；作了主教，仍是一樣。他接任那天，就向皇帝說：“皇帝啊！求你賜給我一個無邪道的地方，我就給你天堂之賞賜。求你幫助我剪除邪道，我就幫助你消滅波斯人!”(那時波斯是羅馬的大仇敵)。不久，尼斯多留手下一位牧師，想撲滅那邪道，說不可稱馬利亞為神之母。尼斯多留很贊成這說法，並說可稱馬利亞為基督之母。他的意思，以基督有神人二性，雖有分別但不混亂。亞歷山大主教極力反對這樣的說法，說我們可以稱馬利亞為神之母。羅馬的主教也反對，在西方召開一個會議定尼斯多留之罪。
公元428年，阿夏庫尼王朝滅亡。
景教，源自大秦，故又名大秦景教，是基督教的聶斯脫里派，為敘利亞人尼斯多留於公元428年所創。因尼斯多留所提倡的見解與羅馬傳統教義有衝突，為東羅馬皇帝驅逐出國，於是逃往波斯，另創新教，此後,景教被傳到中亞細亞等地。
第一次康士坦丁堡宗教大會確立三位一體學說之後，基督論成為爭論的焦點。從公元428年內斯托留派爭論到451年查爾西登公會的召開，是一個發生危機的時期，也是基督論發展的重要轉折點。
在伊朗安息王朝的晚期，帝室的一支被分封到屬國亞美尼，這一亞美尼亞的安息王朝一直統治到公元428年，因此,當薩珊家族推翻安息家族在伊朗的統治後，安息的正統便轉移到了亞美尼亞。
公元428年，亞美尼亞王子被波斯人放逐，依撒格也被迫離開教區，退隱僻鄉。
大事
（1）春，正月，辛未，魏京兆王黎卒。
（1）春季，正月，辛未（初二），北魏京兆王拓跋黎去世。
（2）荊州刺史、彭城王義康，性聰察，在州職事修治。左光祿大夫范泰謂司徒王弘曰：“天下事重，權要難居。卿兄弟盛滿，當深存降挹。彭城王，帝之次弟，宜征還入朝，共參朝政。”弘納其言。時大旱、疾疫，弘上表引咎遜位，帝不許。
（2）劉宋荊州刺史、彭城王劉義康，生性聰明，詳察下情，他在荊州，凡是職權範圍內的事都辦得很好。劉宋左光祿大夫范泰對司徒王弘說：“國家大事，責任很重，權要的地位，也很難久居。你們兄弟的權力和地位，已經達到了頂峰，應該深深地想到要謙虛謹慎。彭城王劉義康是皇上的二弟，最好徵召他回京，共同參與處理朝廷大事。”王弘接受了范泰的勸告。當時，劉宋境內正遭受嚴重的旱災，瘟疫流行，王弘上疏引咎自責，請求解除自己的職務，宋文帝劉義隆沒有批准。
（4）魏改元神。
（4）北魏改年號為神。
（5）魏平北將軍尉眷攻夏主於上，夏主退屯平涼。奚斤進軍安定，與丘堆、娥清軍合。斤馬多疫死，士卒乏糧，乃深壘自固。遣丘堆督租於民間，士卒暴掠，不設儆備，夏主襲之，堆兵敗，以數百騎還城。夏主乘勝，日來城下鈔掠，不得芻牧，諸將患之，監軍侍御史安頡曰：“受詔滅賊，今更為賊所困，退守窮城；若不為賊殺，當坐法誅，進退皆無生理。而諸王公晏然曾不為計乎？”斤曰：“今軍士無馬，以步擊騎，必無勝理，當須京師救騎至合擊之。”頡曰：“今猛寇游逸於外，吾兵疲食盡，不一決戰，則死在旦夕，救騎何可待乎！等於就死，死戰，不亦可乎！”斤又以馬少為辭。頡曰：“今斂諸將所乘馬，可得二百匹，頡請募敢死之士出擊之，就不能破敵，亦可以折其銳。且赫連昌狷而無謀，好勇而輕，每自出挑戰，眾皆識之。若伏兵掩擊，昌可擒也。”斤猶難之。頡乃陰與尉眷等謀，選騎待之。既而夏主來攻城，頡出應之。夏主自出陳前搏戰，軍士識其貌，爭赴之。會天大風揚塵，晝昏，夏主敗走；頡追之，夏主馬蹶而墜，遂擒之。頡，同之子也。
（5）北魏平北將軍尉眷，圍攻夏王赫連昌所在的上，赫連昌退到平涼據守。北魏大將奚斤率領軍隊抵達安定，與娥清、丘堆率領的大軍會師。奚斤軍中的戰馬染上了溫疫，大批死亡，士卒又缺乏糧餉，所以只好深挖溝塹，營造堡壘固守。奚斤派遣丘堆率軍隊到鄉村征糧逼租，北魏的士卒殘暴無端，大肆搶掠，對敵人未加防備，夏主赫連昌乘機進攻，丘堆的軍隊大敗，只帶著幾百名騎兵逃回安定。赫連昌乘勝追擊，每天到城下搶掠，北魏的軍隊得不到糧秣，將領們深感憂慮。監軍侍御史安頡說道：“我們接受朝廷的詔命是要消滅敵寇，而如今我們卻被敵人包圍，困守孤城，即令不被敵人殺戮，也要受到軍法的懲罰，無論是進、是退都沒有生路。而各位王公還安穩地坐在那裡，就沒有克敵制勝的計謀嗎？”奚斤說：“現在我們的軍士沒有馬匹，用步兵來進攻騎兵，斷然沒有取勝的可能。只有等朝廷派救兵和戰馬趕來救援，內外夾擊敵人。”安頡說：“現在強敵在城外示威，我們城內的士卒精疲力盡，糧食又已經吃完，如果不立刻與敵人決戰，我們早晚之間就會全軍覆沒，救兵怎么能夠等到呢？同樣是去死，決一死戰不也是可以的嗎？”奚斤又以戰馬太少為理由，推辭不肯決戰。安頡說：“現在我們把各個將領的坐騎集中起來，可以湊到二百匹，我請求招募敢死的士卒，衝出城去打擊敵人，即使不能擊破敵人，也可以打擊他們的銳氣。況且，赫連昌急躁無謀，卻輕率好鬥，常常親自出陣挑戰，軍中的士卒都認識他的模樣。如果設伏兵突然襲擊他，一定能生擒赫連昌。”奚斤仍然面有難色。安頡於是與尉眷暗中謀劃，挑選精騎等待時機。不久，赫連昌果然又來攻城，安頡出城應戰。赫連昌親自出陣與安頡交鋒，北魏的士卒都認出他的面貌，爭相圍攻赫連昌。正值狂風突起，塵沙飛揚遮天蔽日，白天如同黑夜一樣昏暗，赫連昌抵擋不住，打馬逃走，安頡在後緊追，赫連昌的坐騎突然栽倒，赫連昌墜馬倒地，於是被安頡生擒。安頡是安同的兒子。
三月，辛巳（十三日），赫連昌被押解到平城，北魏國主拓跋燾在西宮為赫連昌安排了客舍，房間裡的日常用具都跟皇帝使用的一樣，又把自己的妹妹始平公主嫁給他，給他常忠將軍頭銜，並封為會稽公。拓跋燾任命安頡為建節將軍，封為西平公；尉眷為寧北將軍，晉封他為漁陽公。
魏主常使赫連昌侍從左右，與之單騎共逐鹿，深入山澗。昌素有勇名，諸將鹹以為不可。魏主曰：“天命有在，亦何所懼！”親遇如初。
拓跋燾常常讓赫連昌侍從在自己身邊，兩人單獨打獵，兩馬相並追逐麋鹿，深入高山危谷。赫連昌一向享有勇猛的威名，拓跋燾手下的將領們都認為拓跋燾不可這樣做。拓跋燾卻說：“天命自有定數，有什麼可畏懼的呢！”所以對赫連昌仍然親近，跟當初一樣。
奚斤自以為元帥，而昌為偏裨所擒，深恥之。乃舍輜重，齎三日糧，追夏主於平涼。娥清欲循水而往，斤不從，自北道邀其走路。至馬髦嶺，夏軍將遁，會魏小將有罪亡歸於夏，告以魏軍食少無水。夏主乃分兵邀斤，前後夾擊之，魏兵大潰，斤及娥清、劉拔皆為夏所擒，士卒死者六七千人。
奚斤自以為是元帥，但夏王赫連昌卻被他手下的偏將活捉了，因此深感羞恥。於是他命令軍隊捨棄輜重，只帶三日糧秣，進攻赫連定據守的平涼。娥清建議沿著涇水而行，奚斤不同意，堅持走北道以便截擊赫連定的退路。北魏軍走到馬髦嶺，夏國軍隊正要逃走，正巧北魏軍中的一名小將因為犯罪投降了夏軍，把北魏軍中缺糧少水的窘況都報告了赫連定。赫連定於是分兵幾路攔載奚斤的軍隊，前後夾擊，北魏軍頓時潰敗如潮，奚斤、娥清、劉拔等將領都被夏軍活捉，士卒中也有六七千人戰死。
丘堆守輜重在安定，聞斤敗，棄輜重奔長安，與高涼王禮偕奔蒲阪，夏人復取長安。魏主大怒，命安頡斬丘堆，代將其眾，鎮蒲阪以拒之。
北魏大將丘堆在安定城留守，看管軍用物資，他聽說奚斤戰敗的訊息，立刻放棄輜重逃往長安，又與高涼王拓跋禮一道放棄長安，逃奔蒲阪，夏國的軍隊又重新占據了長安城。拓跋燾聞知大怒，命令安頡斬丘堆，代替他統領他的部眾鎮守蒲阪來抗拒夏軍。
（6）夏，四月，夏主遣使請和於魏，魏主以詔諭之使降。
（7）壬子，魏主西巡，戊午；畋於河西；大赦。
（8）五月，秦文昭王熾磐卒，太子暮末即位，大赦，改元永弘。
（10）甲寅，魏主如長川。
（10）甲寅（十八日），北魏國主拓跋燾抵達長川。
（11）葬秦文昭王於武平陵，廟號太祖。秦王暮末以右丞相元基為侍中、相國、都督中外諸軍、錄尚書事，以鎮軍大將軍、河州牧謙屯為驃騎大將軍，征安北將軍、涼州刺史段暉為輔國大將軍、御史大夫，叔父右禁將軍千年為鎮北將軍、涼州牧，鎮湟河，以征北將軍木弈乾為尚書令、車騎大將軍，以征南將軍吉毗為尚書僕射、衛大將軍。
（11）西秦國在武平陵安葬了文昭王乞伏熾磐，廟號太祖。西秦王乞伏暮末任命右丞相乞伏元基為侍中、相國、都督中外諸軍事、錄尚書事等職務；同時任命鎮軍大將軍、河州牧乞伏謙屯為驃騎大將軍；徵召安北將軍、涼州刺史段暉為輔國大將軍、御史大夫；任命叔父、右禁將軍乞伏千年為鎮北將軍、涼州牧，鎮守湟河；又任命征北將軍乞伏木弈乾為尚書令、車騎大將軍；任命征南將軍乞伏吉毗為尚書僕射、衛大將軍。
河西王蒙遜因秦喪，伐秦西平，西平太守承謂之曰：“殿下若先取樂都，則西平必為殿下之有；苟望風請服，亦明主之所疾也。”蒙遜乃釋西平，攻樂都。相國元基帥騎三千救樂都，甫入城，而河西兵至，攻其外城，克之；絕其水道，城中饑渴，死者太半。東羌乞提從元基救樂都，陰與河西通謀，下繩引內其兵，登城者百餘人，鼓譟燒門；元基帥左右奮擊，河西兵乃退。
北涼河西王沮渠蒙遜利用乞伏熾磐去世的機會，進攻西秦所屬的西平，西平太守承，對前來攻城的沮渠蒙遜說：“殿下如果能夠先攻取樂都，那么西平一定會歸附殿下。假如我望風而降，英明君主也看不起這樣的守將。”沮渠蒙遜於是放棄西平，改變方向去進攻樂都。西秦的相國乞伏元基率領騎兵三千人救援樂都。乞伏元基的援兵剛剛進城，沮渠蒙遜的大軍也開到了城下，開始攻擊，很快就攻陷了樂都外城；切斷了樂都城的水源，城中有一半以上的人死於饑渴。東羌部落酋長乞提原來跟隨乞伏元基救援樂都，卻暗中與城外的北涼軍隊勾結，從城上拋下繩索，從內部牽引北涼士卒登城，很快登城的北涼軍士達百餘人，他們大聲吶喊，縱火焚燒城門，乞伏元基率領左右親軍奮力抗擊，北涼的軍隊才被打退。
（12）魏主還宮。八月，復如廣寧觀溫泉。
柔然紇升蓋可汗遣其子將萬餘騎寇魏邊，魏主自廣寧還，追之，不及；九月，還宮。
冬，十月，甲辰，魏主北巡；壬子，畋於牛川。
（14）徐州刺史王仲德遣步騎二千伐魏濟陽、陳留。
（14）劉宋徐州刺史王仲德派遣步、騎兵二千人進攻北魏所屬的濟陽、陳留。
（15）魏主還宮。
（15）北魏國主拓跋燾回宮。
（16）魏定州丁零鮮于台陽等二千餘人家叛，入西山，州郡不能討；閏月，魏主遣鎮南將軍叔孫建討之。
（17）十一月，乙未朔，日有食之。
（17）十一月，乙未朔（初一），出現日食。
（18）魏主如西河校獵；十二月，甲申，還宮。
（18）北魏國主拓跋燾前往西河，舉行圍獵。十二月，甲申（二十一日），回宮。
（20）秘書監謝靈運，自以名輩才能，應參時政；上唯接以文義，每侍宴談賞而已。王曇首、王華、殷景仁，名位素出靈運下，並見任遇，靈運意甚不平，多稱疾不朝直；或出郭遊行，且二百里，經旬不歸，既無表聞，又不請急。上下欲傷大臣意，諷令自解。靈運乃上表陳疾，上賜假，令還會稽；而靈運游飲自若，為法司所糾，坐免官。
（20）劉宋秘書監謝靈運，自以為他的才能、名望和輩分，都足以有資格參與朝政。可是劉宋文帝只看重他的文才，只是常常讓他參加宴會，跟他談論和欣賞詩文而已。王曇首、王華、殷景仁的名望和地位，一向居於謝靈運之下，他們都得到了重用，並被委以國家機要大事，謝靈運因此憤憤不平，經常聲稱有病，不參加朝會；有時出城遊玩旅行，走出二百里，十餘日也不回來，即不上疏奏報，也從不請假。劉宋文帝不願傷害大臣的面子，婉轉地讓他自己辭職。謝靈運於是上書，聲稱自己有病。劉義隆批准他休假，讓他返回會稽養病。謝靈運回會稽後，仍然遊樂歡宴，被法司糾舉，於是被免除了官職。
（21）是歲，師子王剎利摩訶及天竺迦毗黎王月愛皆遣使奉表入貢，表辭皆如浮屠之言。
