1649年是一個平年，是農曆己丑年，是牛年。年號：永曆三年，順治六年。它的第一天在星期五開始。以下為本年發生大事。
基本介紹
大事記,中外歷史紀事,國王被處死,清兵平川,出生,逝世,
大事記
一月
1月30日，英國國王查理一世被處死，斯圖亞特王朝的封建統治被推翻，英國進入共和時代。
二月
三月
3月11日，法國政府與叛亂者簽署《呂埃耶和約》
四月
五月
5月19日，英國宣布為共和國。
八月
8月，烏克蘭與波蘭簽訂了《茲博羅夫條約》，波蘭承認烏克蘭為獨立行政區，建立一個實質上獨立的哥薩克公國。
8月17日，戶科給事中常若拄彈劾降清的原大順農民軍大學士牛金星父子，其罪名是：牛金星追隨李自成為“賊”，“弒君殘民，抗拒王師”；牛金星之子、湖廣糧儲道牛銓與其父為“賊”，又為官貪婪肆虐，贓私多達巨萬。
九月
中外歷史紀事
河北蔚州饑民嘯聚起事：永曆三年（1649）正月，在河北農民軍抗清鬥爭浪潮的鼓舞下，蔚州的饑民、逃兵也嘯聚起事，組成大營和小營，大營共分十九營，總人數約為五六千人；小營十三營，總人數約二千人。他們平時騷擾清軍後方，攪得清軍不得安寧；而當一聞清軍進剿時，則積極準備炮火、馬槍、旗幟上陣。清統治者哀嘆說：“居民為盜者十之七八，勢難殺盡。”
1649年1月30日英國國王查理一世在王宮廣場被送上了斷頭台，斯圖亞特王朝的封建統治被推翻，英國進入共和時代。
國王被處死
英國國王查理一世被處死
1649年1月30日，在倫敦白廳前的廣場上，人山人海，大家懷著興奮的心情，觀看暴君查理一世被處死。 查理一世是英國王詹姆斯一世的兒子。詹姆斯一世是個極力宣揚君權神授的傢伙，他聲稱國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力。
1625年，詹姆斯一世病死，查理一世繼位。他比詹姆斯一世更加專橫，為了擴充常備軍和解決財政困難，他召開國會，國會未能滿足他的要求，他於1629年乾脆解散國會，在沒有國會的統治時期，他一意孤行，實施了許多反動措施。他不僅徵收未經國會批准的關稅，還巧立名目、創立新稅，頒布各種罰款條例。封建專制政府毫無節制地擴大工商業專賣權、壟斷市場，造成工商業蕭條和物價上漲。這就加深了財政危機，加劇了皇室與資產階級的矛盾，民怨沸騰，革命情緒日益高漲、先後爆發了蘇格蘭人起義和愛爾蘭民族起義。為了解決國內的政治危機，他被迫召開停止了11年的國會，國會仍然拒絕他的要求，他便下令逮捕下院激進派議員，於是，國會和國王徹底決裂。1642年，查理一世宣布討伐國會，第一次內戰開始，在克倫威爾的領導下，1646年國會軍打敗王軍，查理一世逃到蘇格蘭。蘇格蘭人以十萬英磅的代價，將查理一世賣給英國國會。1647年11月，查理一世在長老會的幫助下逃出監護所，與蘇格蘭國會及長老會密謀、策應王軍暴動，於是爆發了第二次內戰。在克倫威爾的指揮下，國會軍粉碎了蘇格蘭王軍，平定了各地王軍叛亂。在廣大人民的壓力下，國會與軍隊共同組織了特別法庭審判查理一世，1649年1月27日，法庭判處查理一世死刑。它標誌著英國封建專制的結束，資產階級共和國時代的開始。
（人民網資料）
清兵平川
明末清初，在四川發生了大屠殺，人口急劇減少。清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責任歸於張獻忠。由於清朝的統治延續了兩百七十多年，以至絕大多數人都對此深信不疑。連魯迅先生也曾批判過張獻忠是“專在‘為殺人而殺人’”。
其實，只要仔細查看一下清兵侵入四川的那段歷史，真相不難知曉。
隆武二年(1646年)，也即滿清入關後第三個年頭，滿清即宣布張獻忠已戰死，並宣稱“破一百三十餘營。平四川”，即宣布四川平定。
然而事實並非如此。滿清攻陷渝城（重慶），是在十三年後的永曆十三年(1659年)。
因此對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍採取了徹底屠殺的辦法作為報復。即不論是“張賊”，還是無辜的平民，一律斬殺。
“民、賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女”---這是1649年滿清貼出的公告！
這種殘忍的鎮壓方式，在四川竟然持續了很長時間。為了隱瞞真相、欺騙中國人，滿清居然把他們自己乾的這些大屠殺全部栽贓給張獻忠！
試想，假如張獻忠真如滿清韃虜所宣傳的那樣，“是一個瘋狂的殺人魔王。四川交通可達的人煙稠密之處，差不多被他殺絕”，那么，幾乎沒有人煙的四川，何能抵抗十多年？
已經到了“彌望千里，絕無人煙”的地步，何需“勞駕”韃虜們花費十多年時間去平定？
四川人民的反清活動被殘忍地鎮壓後，的確是到了“彌望千里，絕無人煙”的地步。清廷不得不遷移湖廣的人口至四川（即有名的以湖廣填四川）。造成這種慘狀的不正是韃虜們嗎？可見當時的韃虜們不僅窮凶極惡、而且栽贓的手法也卑鄙至極。
當然越是誇張和宣傳張獻忠的“屠殺”，就越能證明真正的劊子手們的行為是“正義”的。這是小學生都知道的道理。滿清統治了兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的“記錄”和當時的宣傳，這樣的“歷史”代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。
不過，如上面的例子，還是可以從滿清自己的記錄里找到矛盾的地方，從而還回歷史的真面目。也有後來的出土文物戳穿了當時滿清所製造的、流傳兩百多年的謊言。例如，有一個栽贓的著名例子：滿清的“七殺碑”傳說。滿清說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有：“天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺”。但後來，在廣漢的一個公共墓地里，出土了張獻忠的“聖諭碑”。碑文上卻是：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”即慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天。所以人需要反省。根本就沒有絲毫的殺氣。
滿清的御用文人們，把前段留下，居然把後一句改成了七個“殺”字以宣傳張獻忠的“殘暴”和滿清的“正義”！
專制社會裡，有必要製造“事實”以轉移仇恨的目標，有必要且容易掩蓋真相的，是取得了統治權力的勝利者呢，還是連生命都不存在，無法開口的失敗者？
即便是在滿清統治的時候，四川也有人不顧滿清的禁止而為張獻忠“塑像，綠袍金臉”，香火還持續了三百餘年。人們還“年年假借神會，聚集拜謁獻忠像”，且“為遮避耳目，又稱大廟”。其間，雖被滿清毀壞過，並被刻《除毀賊像碑記》，可滿清的這一舉動“恰恰成為當年人民曾為塑像之反證”，不屈的人們又偷偷重建，卻又遭滿清損毀。這是確確實實存在的真憑實據，而不是那種不知何時才興起的，無根無據的“傳說”“口述歷史”
出生
王樹榖（1649－？），清代仁和人。工寫人物，學陳洪綬而有所變化。
約翰.布勞(John Blow)出生，1708年10月1日逝世，英國作曲家、管風琴演奏師。
逝世
徐枋逝世，徐枋（1622－1649），吳縣（今江蘇蘇州）人。崇禎十五年（一六四二）舉人。
侯世貞：（？—1649年），南明民族英雄侯承祖次女。明永曆帝殿前女將，南明奉國將軍。有傳。
查理一世（CharlesⅠ，1600年11月19日—1649年1月30日）
6月，朝鮮國王李倧病逝。
6月18日，蒙塔涅斯卒於塞維亞，1568年3月16日生於雷亞爾堡。
7月，大順農民軍統帥、南明興國公李過病逝。
11月27日，清靖南王耿仲明在南下征廣州途中，於江西吉安自盡。
