詩經選

內容簡介

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集。

《詩經》原稱為《詩》或《詩三百》，自從漢儒尊《詩》為經，後人遞相沿襲，遂以《詩經》稱之。

《詩經》編成於春秋時代，其中包括西周初年前十一世紀到春秋中期前七世紀大約五百年間的詩歌創作，大部分是閭巷歌謠，也有一部分出自於士大夫之手。

《詩經》共收詩歌305篇。按音樂分為“風”、“雅”、“頌”三部分。鄭樵云：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）此亦為今日學界之共識。《風》指十五《國風》，它們是周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、囪、等十五個諸侯國的民間歌曲，共160首。在這些詩篇中，“飢者歌其食，勞者歌其事”，表現了下層民眾的生活、鬥爭和思想情感：有的反映了人民的覺醒與抗爭；有的反映出戰爭、徭役給人民帶來的苦難；有的描摹了社會的動亂和統治者荒淫無恥的生活；更多的是“男女相與詠歌各言其情”之作，為我們展現出先民豐富的情愛世界。《雅》詩是周王畿的樂歌，周人稱這一地區為夏，夏雅通用，故稱。《雅》共105篇，因產生的年代與樂調不同，分為大小雅。大雅31篇，小雅74篇。大雅多是西周時代的作品；小雅多作於周王室衰微之後。雅詩的內容主要有政治諷諭詩、周族史詩、婚姻愛情詩、農事詩、宴飲詩、頌德詩、貴族怨憤詩、反映民生疾苦詩等。與《國風》相比較，《雅》詩反映的社會生活面更為廣泛。《頌》詩共有40篇，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇。大體上是祭歌、讚美詩，是統治者用於宗廟祭祀的樂章，旨在歌頌祖先的豐功偉績和鬼神的巨大威靈。一般說來，頌詩的文學價值不太高，但有一定的史料價值。

《詩經》的表現手法有“賦、比、興”三種。“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”（朱熹《詩集傳》）賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。《詩經》主要採用四言詩和隔句用韻，但亦富於變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反覆詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性。《詩經》中的一些篇章工於描寫，勾劃出許多生動的細節，《七月》寫農家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。

《詩經》是中國詩史的源頭，它積澱了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義。開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民眾思想情感的詩歌之路；它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。

漢代傳《詩》者有齊、魯、韓、毛四家，後獨《毛詩集》得以流行於世。歷代注釋《詩經》者甚多，影響最巨者有：漢末鄭玄的《毛詩鄭箋》、唐孔穎達的《毛詩正義》、南宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、陳奐的《詩毛氏傳疏》等。

今人余冠英的《詩經選》精選106首詩，逐一進行了注釋、今譯。該選本選目得當，注釋簡潔，訓詁信實，譯詩暢達而富於詩味。孫明君撰文

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