基本介紹
本年年表,大事記,逝世,
本年年表
元祐恢復廣惠倉制度
元祐三年（1088）正月，著作佐郎兼宋哲宗皇帝的老師範祖禹上書朝廷，他認為自從祖宗創業開國以後，每每遇上下雪的時間，就要免除旅客住宿的費用，或者由官府買米買炭發放給貧困的老百姓，對於飢餓而死的城市市民，官府還負責集中收埋他們的屍體。而宋哲宗即位以後，對京城的城市市民給予了無微不至的關懷和照顧，這是皇恩浩蕩的最重要的表現。但是，從宋仁宗嘉祐年間以前，全國各路都設有廣惠倉以賑濟孤寡之人或貧困不堪的老百姓，京城開封也設有東、西兩所福田院收養老弱病殘和年幼兒童。仁宗嘉祐八年（1063）又在京城增設南北福田院，但每一所福田院只允許收養三百人。范祖禹建議在京城四所福田院的基礎上把一些官府的廢舊房屋收拾出來，安置城市貧民，不一定要限制具體人數，凡是貧民都可進入福田院，並按照以前的辦法，命令京城市政管理機構千方百計救民於水火之中，如果市政官員能使更多的貧民生存下來，官府可適當考慮給他們加官晉級。如果貧民死傷多於以前的數量，對這些官員要進行一定的懲罰。同時，范祖禹還建議在全國各地恢復廣惠倉制度，以賑濟那些貧困的城市市民。宋哲宗完全接受了他的意見，於是發布詔令，在全國恢復廣惠倉制度。
元祐三年（1088）五月，御史中丞胡宗愈被提拔為尚書右丞以後，諫議大夫王覿立即上書朝廷，彈劾胡宗愈，指責他在任御史中丞期間，貪贓枉法，結黨營私，與蘇軾、孔文仲等人互相勾結，排斥異己等等。太皇太后當即對王覿的奏章作了批示，認為王覿胡說八道，完全違背事實，不能擔任執政大臣職務，可以考慮讓王覿到外地去作官云云。這一指示傳達以後，宰相呂公著立即上書表示反對這一意見，他說自己與王覿素不相識，而且在宋神宗和哲宗即位之後並未薦舉過王覿，但自從王覿擔任台諫官以來，他的所做所為最為穩妥，倘若因為王覿彈劾執政大臣便罷黜他的話，這樣不得民心。因此，呂公著、呂大防、范純仁將太皇太后的指示截留下來，並未傳達下去，他們希望太皇太后對王覿事件重新加以斟酌。其後幾天，呂公著、呂大防、范純仁等人又在太皇太后面前爭論王覿事件，太皇太后質問他們說：胡宗愈何罪之有？更何況司馬光、文彥博等人都曾薦舉過他；呂公著回答說：胡宗愈在宋神宗時期的確在士大夫中頗有威信，但自從擔任御史中丞以後，上書所論之事往往與大部分官僚的意見不合。尚書左丞劉摯在此時還是不遺餘力地在太皇太后面前詆毀胡宗愈，太皇太后怒氣沖沖，大聲責問劉摯如果有人認為門下侍郎（指劉摯）乃是奸邪之人，你能心甘情願嗎？劉摯嚇得魂不附體，急忙申辯，此時文彥博對太皇太后說，劉摯的話是正確的。但太皇太后依然不予理睬。第二天，呂公著又親自上書太皇太后，認為自從哲宗皇帝即位以來，朝廷內外本來沒有所謂朋黨，士大夫之間僅僅有正直與邪惡之分，倘若陛下無故驅逐台諫官，將有損於陛下善於納諫之名聲，更何況文彥博，范純仁、呂公著等都是先朝（宋神宗）的舊臣，完全是忠心耿耿地為國家事業著想的，希望陛下對我們的意見加以考慮。中書舍人曾肇封駁了對王覿進行處理的詔書，並進一步上書太皇太后替王覿鳴冤。但太皇太后根本沒有聽從呂公著等人的勸諫，因而王藐最後被貶為潤州（今江蘇鎮州）知州。與此同時，胡宗愈也上書太皇太后，要求解除執政大臣的職務，委派自己為閒散的官員，但太皇太后親自下詔安慰胡宗愈，並說自己根本未聽他人的流盲蜚語，並要求胡宗愈不要辜負自己的希望。其後，監察御史楊康國和趙挺之、右正言劉安世又不斷上書，要求太皇太后收回成命，但這些奏章並未送到太皇太后手中。此事便不了了之。
大事記
宋蘇軾言天下人不便差役法
請命宰相比較差、雇兩法利弊。因呂公著年老，拜司空、平章軍國重事。以呂大防、范純仁為宰相。蘇頌主持造水運儀象台（天文鐘）成。頌有《新儀象法要》，說明儀器構造，有圖。宋在密州板橋（在今山東膠縣）設市舶司。元祐初，汝窯（在汝州，今河南臨汝）為宮廷燒造瓷器，極精。同時中原名窯尚有定窯（在今河北曲陽）、鈞窯（在今河南禹縣）等。
蘇軾
蘇軾元祐科舉改革
司馬光上書宋哲宗，指出科舉考試應以舉子品德為先決條件，然後是文學水平，而在文化考試中，儒經功底又應比文采更重要。至元祐四年（1089）四月，宋哲宗改革了科舉制度，設立經義、詩賦兩科，廢除宋神宗時期考試法律制度的內容。凡是考試詩賦科的進士，必須在《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《春秋左傳》、《札記》內選擇一本經典熟讀，第一次進士考試本經（即自選的一經）義兩道，《論語》、《孟子》大義各一道，第二場考詩賦和律詩各一道，第三場考試為策論一道，第四場考試內容為子、史、時務策各兩道。凡是專門考試經義的舉子，必須學習兩部以上儒家經典，同時政府規定《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經，《書》、《易》、《公羊》、《穀梁》、《儀禮》為中經，學習《左氏春秋》的舉子必須兼習《公羊》、《穀梁》、《書》，學習《周禮》的舉子必須兼習《儀禮》或《易》，學習《禮記》、《詩》的舉子必須兼習《書》，同時允許舉子只學習兩種大經，但不得只學習兩種中經。考試時，第一場考本經義三道、《論語》大義一道，第二場考試本經義三道、《孟子》大義一道，第三場考試為論和策，與詩賦科一樣。無論是詩賦科，還是經義科進士，專門學習儒經的舉子，都按四場考試成績的高低來決定是否錄取。錄取進士詩賦和經義科各占一半。以經義取定取捨，經義科兼習詩賦的舉子按照詩賦成績來決定，進士名次的高低參照策和論來決定。但是元祐科舉改革後，舉於大多考詩賦科，而考經義的舉子微乎其微。因此各地紛紛上書，說兩科名額各占一半不合理。於是宋哲宗又詔令經義科進士名額不得超過進士錄取總人數的三分之一。
1088年叛亂
叛亂者由英格蘭最有實力的貴族們組成：在末日審判書中十個最大貴族領主，六個被認為在叛亂者之列。他們分布在各個地區，從厄德控制的肯特，到羅貝爾·德·莫布雷（Robert de Mowbray）控制的諾森伯蘭，到羅傑·比戈德（Roger Bigod）控制的諾福克，還有什魯斯伯里的巨頭蒙哥馬利的羅傑。叛亂者構想的策略是羅貝爾從諾曼第投入一支入侵力量，與此同時厄德和叛亂的貴族在英格蘭開始戰鬥。
隨著1088年春天的到來，貴族們開始劫掠國王的土地和支持者的作戰。然後他們整備自己的城堡，加強防禦並貯存儲備物資，並等待國王的反應。如果因為一些原因沒有回應出現，他們確信能通過劫掠附近地區，輕易的使王國陷入領地混亂，一種國王最終必須處理的局面。
魯夫斯的回應是三方面的。首先他分化他的敵人，允諾站在他這一邊的貴族將會得到他們想要的金錢和土地。第二他呼籲英國人作為一個整體，許諾給他們“這片土地上有史以來最好的法律。”這產生了一個積極效果，使得地方守軍獲得他們所需的支援去和叛亂者戰鬥。最後，他親自攻擊叛亂者。威廉圍攻佩文西城堡六個星期並抓住了叛亂首領厄德。
那些保持了對威廉忠誠的貴族主張對叛亂貴族寬大處理。奧爾德里克·維塔利斯記載，國王的演說：
……如果你對這些人（叛亂者）免除你的憤怒，並仁慈的留下他們，或者至少允許他們和平的離開，你會在未來許多的情況下享有他們的友誼和效忠的益處。可能傷害過你的人，以後會作為一名助手遵從你。 厄德，此前英格蘭最富有的人，被剝奪了他的財產流放到諾曼第，同時他的兄弟莫爾坦的羅貝爾被允許留在英格蘭並保有他的財產。在許諾了土地和金錢之後，蒙哥馬利的羅傑離開叛亂者加入了國王一邊。魯夫斯注重實際，保留了那些他需要的貴族並除掉了對他構成威脅的貴族。
逝世
淨源法師圓寂
