鼎史

鼎在中華歷史傳統文化中具有極其崇高的意義，鼎可以說是中華文化的代表性器物，甚至可以說是中華文化的象徵。鼎是青銅器的最重要青銅器物種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。鼎的歷史悠長，在文化、冶煉鑄造技術上都很大的研究價值。

基本介紹

• 中文名：鼎史
• 外文名：History of the tripod
• 意義：鼎史具有很重要的歷史意義。

鼎的簡介

鼎在中華歷史傳統文化中具有極其崇高的意義，鼎可以說是中華文化的代表性器物，

甚至可以說是中華文化的象徵。其實鼎就是相當於一口大鍋，但是這個大鍋倒也不是普通的日常使用的鍋，有的鼎有蓋子。在夏商周時代，鼎多用於祭祀或典禮時盛煮魚豬牛羊肉等食物，可見，鼎儘管是個大鍋，由於它是專門用於祭祀或典禮的，是夏商周各級貴族的專用品；因此鼎自誕生起，便被賦於了一種特殊的地位，作為禮器。

九鼎

夏禹治水時，曾鑄九鼎以代表華夏九州，成為一匡諸侯、統治華夏立國的標誌，大概也就是從那時起，鼎開始被推到代表國家重器的位置上了，九鼎，實際上是大禹之子夏啟時鑄造的。《春秋左傳》載，九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，劃天下為九州，設州牧。夏啟令九州牧貢獻青銅鑄鼎。派人先把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後精選工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，圖飾刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵全國九州的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應“天命”的。

古文獻中對九鼎多有記載：司馬遷在《史記》一書中，對九鼎的記敘，前後不一，大有出入。周、秦二“本紀”中說，秦昭王五十二年（公元前255年），秦從雒邑掠九鼎入秦。而《封禪書》中又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時已經不見。如此說來前後相差近100年，豈不是自相矛盾？班固《漢書》雲，周顯王四十二年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下；鼎在禹之時煉銅業已產生，古文獻《越絕書》卷十一日：“禹穴之時，以銅為兵。”青銅為銅錫合金合，熔點低，便於鑄造冶煉，如今偏遠地區還存在古老的木炭煉銅土方法。且考古已發現商代早期的煉銅遺址和坩鍋，石范，陶范；發現的熔爐遺址直徑達1.8m；但是說九鼎“圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重”，倒有些誇大其詞，想來九鼎“古樸”不假，“精美典雅”應該是說不上的。當時的工藝設計，科學技術遠不如商周。九鼎失落已經數千年，古人並沒有留下它被銷毀的歷史記載。那么它們如今那兒呢？據說在秦始皇的墓中。 鑄鼎盛行於商周，現存年代最早的鼎當是“杜嶺方鼎”，屬於商代前期青銅器，1974年在河南鄭州杜嶺出土，共兩件，一號鼎口呈長方型，高100cm，重86.4kg；二號鼎口呈正方型，高87cm，重64.3kg；腹飾饕餮紋和乳丁紋,現藏河南省博物館。

司母戊大方鼎

我國已出土最負盛名的四足方鼎。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。立耳，柱足，腹長方形，飾饕餮紋，腹內壁鑄銘文“司母戊”三字。 1939年河南省安陽市武官村出土。商代後期王室青銅祭器，一說為商王文丁為其母而作；另一說為商王且庚、且甲為其母而作。中國已發現的最大、最重的古代青銅器就是司母戊大方鼎。

1939年的河南省安陽市武官村。當時時局混亂，盜墓風氣盛行。某夜，村民們一次有組織的夜間盜掘古墓時，突然，村民的鐵鍬發出了“倉啷”的脆響，司母戊大方鼎從見天日了了。村民們忙了一夜，終因此鼎太大、太重而實在無法搬動，私掘者取來鋸子，將大鼎的一隻鼎耳鋸下，然後又將大鼎重新掩埋。並相約誰也不準說出此事。後來，侵華的日本人聞知此事，欲以重金購之而不得。抗戰勝利後，司母戊鼎重 新出土，可惜的是被鋸下的鼎耳從此下落不明，留下了永久的遺憾。我們看到的司母戊大方鼎，有一隻鼎耳是後來補鑄上去的。

蔣介石六十大壽時，該鼎作為壽禮，運到南京，獻給了蔣。1948年5月29日，司母戊鼎在南京首次展出。蔣介石親臨現場參觀，並在鼎前留影。稍後，國民黨政府擬將此鼎運往台灣，但終因鼎身太重，不易搬動而放棄此念。建國後，原藏於南京博物館，一九五九年中國歷史博物館建成；向全國徵集藏品，經國務院決定將司母戊大方鼎入藏中國歷史博物館。南京博物館一直對此耿耿於懷。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處皆有飾紋。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩隻猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內壁鑄有銘文"司母戊"。據考證，司母戊鼎應是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達到極高水平,是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

司母辛方鼎

除出土了司母戊方鼎以外， 河南安陽於1976年，在安陽殷墟還出土了“司母辛方鼎”，是兩件，一件高80.05cm，重117.5kg；另一件高80.1cm，重量差不多；器壁角和足飾扉棱。器身與足飾獸面和乳丁紋.和司母戊方鼎形式相同；就重量而言，是僅次於司母戊方鼎的商代大鼎，成鼎年代早於“司母戊鼎”，現藏於中國社會科學院考古研究所。

有意思的是，“司母戊”和“司母辛”中的“司”字或譯為“後”，用現代語言說，就是“母后戊”和“母后辛”了，那都是商王為祭祀母親而專門鑄造的，“戊”和“辛”分別是兩個王后的名字，大致商代還存在母系社會的遺韻吧。同時似乎也說明在那時候，鼎還具備大鍋的用途。

其他鼎

河南安陽還出土了牛方鼎，鹿方鼎，牛方鼎頸為夔紋，腹飾牛首。鼎腹內鑄一象形牛字；鹿方鼎腹紋飾為鹿首紋，面目清晰，角多枝斜聳，為殷墟青銅藝術的典範。以鹿紋裝飾在銅器中少見。器內銘一字鹿，是銘文和主題裝飾結合的少數實例之一。

商鼎

為何商鼎大多在安陽一帶出土呢？現經考證，商朝都城就建立在那裡。商代鼎身飾饕餮紋甚多，為何？傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，好飲食，鼎本是食器，此其證也。後人言“饕餮”多指能吃、好吃、貪吃，擅吃之人。

商鼎和同時期的青銅器銘文簡單，特點是常有“辛”，“戊”，“戌”，“丁”等十乾字樣，這些都是商代人的名字，比如商王就有名叫“太甲”，“庚丁”，“帝乙”的；那個荒淫無道的亡國之君商紂王名叫“殷受”。這說明在有商一朝，鼎等祭祀或典禮器物，帶有濃厚的家族或部族背景。河南安陽出土的“戌嗣子鼎”銘文便記載，一個叫“戌”的人的嗣子〔接班人〕得到商王賞賜“貝二十朋”而製作了這件祭器。

商鼎造型大多為長方或者正方型，呈斗狀，四足，一般都較厚重，表面圖飾粗獷簡潔。

周鼎

周朝建立以後，鑄鼎熱勝過商朝，可稱鼎盛時期。鼎被用作“別上下，明貴賤”標明身份等級的功用被大大強化了，周制定了“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”的禮儀。同時隨著時代的發展，鼎的製造水平也大大提高了，周鼎造型逐漸由方斗狀四足演變為園口鼓腹，三足，壁厚趨薄，圖飾鐫刻精美。

淳化大鼎

1979年陝西淳化縣史家塬村出土，現藏於淳化縣博物館的“龍紋大鼎”高122cm口徑83cm，腹深54cm，重226kg，此鼎形體龐大雄奇，造型魁偉端莊，紋飾典雅莊重，是迄今已知西周最大、最重、最精美的銅鼎。現藏於上海博物館的西周“大克鼎”是周鼎的代表作之一，也是現存周代最大的鼎之一，該鼎清光緒年間出土於陝西省扶風法門寺附近，鼎高93.1cm，重 201.5kg，園口鼓腹，三足；鼎身鐫刻的銘文表明，該鼎原屬於一個叫“克”的周大貴族，故名大克鼎。現藏於上海博物館的另一件周“德鼎”，據史傳原是春秋時期吳王夫差的心愛之物，傳說吳王夫差被越王勾踐戰敗追殺時，還死死地抱在懷裡呢。現存年代最早的周鼎，當屬清末出土于山東梁山的“太保鼎”，由天津藝術博物館收藏。

周鼎大多在鼎身鐫有銘文，這是周鼎的最大特點是。如“大克鼎”銘文敘述了克的先祖的功績和接收周王策命，賞賜土地的內容，“師旅鼎”鐫有“師旅仆眾不從王征於方”抗命反戰的記載。小孟鼎銘文則記載了周康王征西北鬼方大捷事跡。銘文所記載的內容，涉及廣泛，包括賞賜、征討、訴訟、冊命及頌揚祖先功績等等，如昭王時期的《令鼎》，講述的是令參加周王的藉田禮，擔任王室車隊先導，因功勞大而被賜於臣僕30家。厲王時期的《騰》講述的則是牧牛宜與騰打官司，被施以鞭刑的事，金文中記載最多的還要數戰爭事件，幾乎包括所有西周時期內外戰爭。

毛公鼎

最有名最珍貴的當屬藏於台灣故宮博物院的“毛公鼎”它的內壁鑄有四百九十七字的長銘，是現存商周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長的一件。銘文大意：周宣王即位初，亟思振興朝綱，請叔父毛公為其治理國家大小政務，並飭勤公無私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最後頒贈厚賜，毛公鑄鼎銘示子孫永寶。由內容推測，毛公鼎應鑄於周宣王元年時，其銘文是可凌駕於〔尚書〕的一篇西周真實史料，是研究西周史最珍貴的文獻，也因此毛公鼎可稱是舉世的瑰寶重器。其書法為大篆，奇逸飛動，氣象雄渾，圓勁茂雋，結體端整。李瑞清題跋說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”有周一朝青銅器銘文是研究中國古代史不可或缺的真實的珍貴資料，同時它還為中國文字演變研究開創了一門學科－－“金文”又稱“釧鼎文”研究。並且金文和甲骨文一起成為中國書法藝術發展的基礎。周代鼎和其他青銅器紋飾逐漸改變對商代傳統的沿襲，出現寫實性的竊曲紋和波紋，削弱了神話神秘色彩。禮制的宗教色彩有所弱化而禮儀化的傾向則在藝術表現上大大加強了。龍的形象雕鑄較之商鼎精細，無疑是想把自己標榜成龍的後裔，即所謂"既見君子，為龍為光”。

秦青銅大鼎

秦本出自西鄙，大概在甘肅中部一帶。西周末年那位為博得美人褒姒撫掌一笑，不惜烽火戲諸侯的好色風流君主周幽王，最後國破人亡。公元前770年，秦君起兵勤王輔佐東周平王登基，因功晉封伯爵並得到周平王賞賜的大片土地，不再是附庸始躋身諸侯之列。即秦襄公也。上世紀90年代，甘肅省博物館在甘肅中部禮縣大堡子山發掘到秦公二墓，據考證可能是秦襄公和他的兒子秦文公之墓。在秦襄公墓中發掘出鼎的部件和殘片，有銘文的約20餘塊，分屬7個鼎體。已修復三鼎中的二號鼎，高37．5cm、口徑38．5cm。外折沿，平唇，雙立耳寬厚，微外撇，斂口，淺腹下垂，圓底近平，三粗蹄足，足端微內收，足上部有山字形三齒扉棱。口沿下飾一周含目竊曲紋，目作乳釘狀突起，腹部飾三周鱗片相錯的垂式重鱗紋，頸、腹部間隔兩道凸弦紋，耳外廓飾扁、圓相間的重環紋，足上部以扉棱為鼻脊飾獸面紋。器腹內壁兩行6字銘：“秦公作鑄用鼎”，字為鏨刻而成，字型略嫌草率。另外上海博物館所藏購自香港的銘“秦公”的四鼎，據考證可能出自秦文公之墓，是被盜墓而流落到香港。這幾件鼎是迄今所知時代最早、器主身份明確的秦鼎。那時的秦國立足未穩、百廢待興，其青銅鑄造業尚處於向周人學習的階段，工藝水平不高。

秦鼎之最，當屬秦始皇陵百戲俑陪葬坑中部過洞內出土的秦代青銅大鼎，通高61cm、重212kg，是發現的最大、最重的一件秦鼎。現藏秦始皇兵馬俑博物館。上述秦鼎造型相近，用俗話講都是大肚，短粗腿的矮胖子；也許這就是秦鼎的特點。雖說秦鼎工藝水平不高，但是膾炙人口的秦武王舉鼎故事卻千古流傳。

秦武王英武雄壯，話說魁偉多力，好與人角力為戲，身邊有三名天下聞名的力士，一名烏獲，一名任鄙，一名孟說，勇冠三軍，一併重用。時張儀早已相秦，與蘇秦合謀，蘇秦行“合縱”，張儀作“聯橫”。玩六國於股掌之中，秦國大獲其利，卻齊欺楚，敗魏掠韓，地廣千里，國力大增，已有雄視天下之意。那秦武王年方20齣頭，年少好動，一日，秦武王心血來潮，日：“寡人生於西戎，未觀中原之盛，若能通三川，一游鞏洛之間，雖死無憾”。一句話，他想到當時京城－－洛陽那最最繁華之地溫柔之鄉去逛逛。但是得找個理由啊，於是他的大臣甘茂出了個冠冕堂皇的主意，聲稱去為周王作壽；於是秦武王便帥大軍浩浩蕩蕩東去，隨行帶了三個勇士烏獲任鄙孟說護駕。可憐的名義上的天子周王那敢怠慢，慌忙迎接進城，人宮行禮寒暄，那秦武王一邊與周王敷衍，一邊眼睛直勾勾地盯著那在朝堂上一字排開的鎮國之寶－－大禹九鼎；禮畢，秦武王起身，走到九鼎那裡，周覽一遍，讚嘆不已。然後走到“雍鼎”邊上，公然說道：“這秦鼎是我家的東西，我這次來就是要把它帶回家”。狼子野心，昭然若揭。周王.都不敢放一個。秦武王拍拍雍鼎，回頭對跟隨的三個勇士孟說，烏獲，任鄙說道：“寡人聽說九鼎每個重千斤，從來沒有人能夠搬動，爾等都號稱是大力士，誰有本事能把它舉起來？”任鄙烏獲知道武王持力好勝，推辭道：“臣等力氣雖大，只能舉數百斤，此鼎重千斤，我們舉不起來。”二桿子孟說摩拳擦掌，奮然說道：“我行！”上前抱住雍鼎，使出九牛二虎之力，將鼎搬起離地半尺左右再也搬不動了，掉還地上。由於用力過猛，口目俱裂，流血不止，虛脫癱倒在地。武王笑道：“你們不行，寡人試試”。語畢，走上前去馬步蹲襠，一手抓住鼎一足，大喝一聲：“起”！那鼎真箇被他舉了起來。周圍的人齊聲喝彩，采聲未停，只聽得轟的一聲，緊接著啊的一聲慘叫。眾人定睛一瞧，原來秦武王力盡失手，鼎墜於地，正砸在他的右腿上，咯的一聲，把武王右腿骨砸了個粉碎，頓時血流滿地昏絕過去。大家驚慌失措，七手八腳把鼎抬了起來，將武王救出。終因傷勢過重，當夜秦武王便一命烏呼，見閻王去了。死時秦武王年方二十四歲，在位四年；這是公元前307年發生的故事了。

秦武王舉鼎砸斷了腿，不治身亡。那秦武王舉的是什麼鼎？大家知道，司母戊方鼎重875公斤，是現存的最重的鼎，這么重的鼎無論誰天生神力，都不可能舉起來。按照“收九牧之金，鑄九鼎”的說法，大禹用全國的銅，只鑄了九鼎，那么可以想見，這九鼎單個重量肯定大大超過司母戊方鼎；九鼎丟失了，即使沒有丟失，誰又能舉得起來？最新的舉重110以上公斤級挺舉世界紀錄為266kg。這已是16年前的事了，迄今無人能夠打破。也就是迄今為止的人類極限紀錄了。另外67.5公斤級挺舉世界紀錄也已經超過200kg。上述紀錄表明人類能夠舉起的重物重量在200－266kg之間。用這個標準來套的話，秦武王假如真是個大力士，假如真的舉過鼎，那么符合這個標準的只有三個鼎。用排除法，秦鼎〔重212kg〕不可能，因為秦武王不會傻到從自己家裡帶個如此苯重的東西千里迢迢到洛陽去。大克鼎〔重201.5kg〕也不可能，那是克貴族的家鼎，一是不可能在王宮放著，二是地位太低，不符合秦王和周王的身份。那么就只有龍紋大鼎〔重226kg〕符合條件。前文說過龍紋大鼎是周代最大、最重、最精美的銅鼎，據考證該鼎表面還曾經鎏過金，當屬皇家器物；諸位試想一下，一隻金光閃閃的大鼎放在王宮裡，何等氣派，何等奪目！秦武王眼睛直勾勾地盯著的，應該就是這隻鼎，說不定他心裡還在思想：“他..，中原到底繁華，那象我們秦國犬戎荒蠻不毛之地，這可是個好東西，寡人這次要把它帶回家”。據說他臨死之前還說了一句話：“得游鞏洛，雖死無憾”。有鑒於此，筆者經“戲考”之後，“負責任”地向世人宣告：秦武王舉的是龍紋大鼎，並且是我們這個星球上第一個創造舉重世界紀錄的偉大的舉重運動員！下面我們來談談霸王舉的什麼鼎？太史公在項羽本紀》里寫道：“籍長八尺余，力能扛鼎......”這話說的顯得中氣不足，翻譯成話來說：“項羽這個人身高一米八十以上，力氣很大，能夠扛得起〔很重〕的鼎。”注意：太史公在這裡用詞非常謹慎，用了個“扛”字；什麼叫“扛”？不就是用肩膀扛么，用背來馱么。如果霸王扛過什麼鼎的話，那也就是鑽到某鼎底下用肩膀或背把鼎頂起來一些罷了！然而，在同一篇文章里，項羽自己並不承認自己“扛”或者“舉”過鼎，他只是氣貫丹田地唱道：“力拔山兮氣蓋世......”可見，“霸王舉鼎”實屬子虛烏有的事。為何後人會把“武王舉鼎”訛傳成“霸王舉鼎”呢？筆者遄想，也許“天下苦秦久矣”，“天下惡秦久矣”的心理作的怪吧。再加上“武”和“霸”僅一字之差，中國人素來推崇失敗的英雄，同情弱者，厭惡暴秦，久而久之沿襲相傳，“武王舉鼎”就訛傳成“霸王舉鼎”了。大家以為對嗎？不過，這樣一來倒是埋沒了一位真正的大英雄。