基本介紹
- 書名：黑格爾的精神現象學
- 作者：[德] 馬丁·海德格爾
- ISBN：9787305132179
- 出版社： 南京大學出版社
出版信息,內容簡介,作者簡介,目錄,叢書信息,
出版信息
作者: [德] 馬丁·海德格爾 著/ [德] 英格麗特·舒斯勒 編
出版社: 南京大學出版社
譯者: 趙衛國
出版年: 2017-7-1
裝幀: 平裝
叢書:當代學術稜鏡譯叢
ISBN: 9787305132179
出版社: 南京大學出版社
譯者: 趙衛國
出版年: 2017-7-1
裝幀: 平裝
叢書:當代學術稜鏡譯叢
ISBN: 9787305132179
內容簡介
《黑格爾的精神現象學》被收入海德格爾《全集》第32卷，主要是對《精神現象學》前兩部分“意識”和“自我意識”的詳細解釋，是海德格爾解釋黑格爾分量*重的著作，可與第5卷《林中路》中《黑格爾的經驗概念》對《精神現象學》“導論”的解釋相互補充。而對於《精神現象學》這個部分的研究，也正是國內黑格爾研究所欠缺的。海德格爾通過解釋而闡發他自己的思想，可以使我們充分領會海德格爾本人解讀和解構哲學史的一般思路，同時挖掘出蘊含在黑格爾思想中的現代西方哲學的要素。
作者簡介
馬丁·海德格爾（1889-1976），出生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾，是二十世紀西方最偉大的思想家之一，代表作《存在與時間》是思想史上里程碑式的著作，深刻地揭示了西方文化的危機和現代人所面臨的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中，有近三分之一是解讀哲學史的著作，這些“離經叛道”的深層解讀，無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。
譯者趙衛國，山西大同人，哲學博士，主要研究方向是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想家海德格爾開展翻譯和研究工作，以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成了《康德和形上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞里士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨出發的邏輯學的形上學始基》《形上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方面的著作。
目錄
第一節 現象學體系和哲學全書體系 004
第二節 黑格爾對科學體系的理解 013
a） 哲學作為“科學” 013
b） 絕對的和相對的知識；哲學作為科學的體系 018
第三節 標明體系第一部分特徵的兩個標題的意義 023
a） “意識經驗的科學” 023
b） “精神現象學的科學” 030
第四節 《精神現象學》作為體系之第一部分的內在任務 034
a） 絕對知識的自我實現 034
b） 對《現象學》意圖的誤解 036
c） 與黑格爾爭辯的條件038預先考察 041
第五節 《現象學》的前提，其始於絕對的絕對開端 043
a） 精神之自我實現的階段 044
b） 哲學作為其前提的展開；有限性問題和黑格爾的無限性難題 047
c） 關於文獻，關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示 051
第一部分：意識 055
第一章 感性確定性 057
第六節 感性確定性的直接對象 058
a） 直接知識作為我們絕對認知者的必然的最初對象 058
b） 事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”絕對知識；“超離的”絕對知識 062
c） 感性確定性之對象或知識的直接性；“純存在”，現存性 067
d） 感性確定性的直接的純存在中的差別和中介性——“這一個”樣例之豐富性，作為我或作為對象的這一個 073
e） 直接性和中介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差別之經驗；作為本質的這一個，它作為現在和這裡的意義，作為這一個的本質之共相 075
f） 表述共相的語言和所意指的個別——存在論差異和辯證法 079
第七節作為直接之物之本質的中介性和辯證的運動 084
a） 意指活動作為感性確定性之本質；意指活動的當時性和普遍性 084
b） 我與對象無差別的感性確定性的直接性；已經指出的個別現在通過其運動達到共相087
c） 作為對有限事物之揚棄，作為辯證法的絕對知識之無限性；與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性 090
d） 有關存在之無限性問題的照準點：精神從相對的東西中超離；無限性的邏輯的和主觀的根據 094
第二章 知覺 101
第八節 知覺意識及其對象 101
a） 知覺作為感性確定性和知性之間的中介和過渡 101
b） 物作為知覺之本質性的東西；物性作為特質之“又”的
統一 105
c） 作為特有品性之條件的物的排他的統一性；知覺對象之特有品性和錯覺之可能性 108
第九節 知覺進行中介的矛盾性 111
a） 錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據 111
b） 作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配 114
c） 物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空 116
第三章 力和知性 121
第十節認識的絕對性 121
a） 作為存在論的絕對認識 121
b） 物的矛盾性在其作為力的本質中的統一 126
c） 有限的和絕對的認識——“現象和超感的世界” 131
第十一節從意識向自我意識的過渡 139
a） 力與諸力的遊戲；為他存在中的自為存在 139
b） 諸力之遊戲的現象和規律的統一 144
c） 自我的無限性；作為λóγο的精神，自我、神和ǒν 153
第二部分：自我意識157
第十二節 自我意識作為意識之真理159
a） “它本身之確定性的真理”159
b） 從意識向自我意識過渡的意義 162
第十三節 自我意識的存在 168
a） 在其獨立性中贏獲本己之本己存在 168
b） 自持之物的新的存在概念，生命；黑格爾那裡的存在與時間——“存在與時間” 173
結論 183
編者後記 184
重要詞語德漢對照表 189
第二節 黑格爾對科學體系的理解 013
a） 哲學作為“科學” 013
b） 絕對的和相對的知識；哲學作為科學的體系 018
第三節 標明體系第一部分特徵的兩個標題的意義 023
a） “意識經驗的科學” 023
b） “精神現象學的科學” 030
第四節 《精神現象學》作為體系之第一部分的內在任務 034
a） 絕對知識的自我實現 034
b） 對《現象學》意圖的誤解 036
c） 與黑格爾爭辯的條件038預先考察 041
第五節 《現象學》的前提，其始於絕對的絕對開端 043
a） 精神之自我實現的階段 044
b） 哲學作為其前提的展開；有限性問題和黑格爾的無限性難題 047
c） 關於文獻，關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示 051
第一部分：意識 055
第一章 感性確定性 057
第六節 感性確定性的直接對象 058
a） 直接知識作為我們絕對認知者的必然的最初對象 058
b） 事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”絕對知識；“超離的”絕對知識 062
c） 感性確定性之對象或知識的直接性；“純存在”，現存性 067
d） 感性確定性的直接的純存在中的差別和中介性——“這一個”樣例之豐富性，作為我或作為對象的這一個 073
e） 直接性和中介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差別之經驗；作為本質的這一個，它作為現在和這裡的意義，作為這一個的本質之共相 075
f） 表述共相的語言和所意指的個別——存在論差異和辯證法 079
第七節作為直接之物之本質的中介性和辯證的運動 084
a） 意指活動作為感性確定性之本質；意指活動的當時性和普遍性 084
b） 我與對象無差別的感性確定性的直接性；已經指出的個別現在通過其運動達到共相087
c） 作為對有限事物之揚棄，作為辯證法的絕對知識之無限性；與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性 090
d） 有關存在之無限性問題的照準點：精神從相對的東西中超離；無限性的邏輯的和主觀的根據 094
第二章 知覺 101
第八節 知覺意識及其對象 101
a） 知覺作為感性確定性和知性之間的中介和過渡 101
b） 物作為知覺之本質性的東西；物性作為特質之“又”的
統一 105
c） 作為特有品性之條件的物的排他的統一性；知覺對象之特有品性和錯覺之可能性 108
第九節 知覺進行中介的矛盾性 111
a） 錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據 111
b） 作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配 114
c） 物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空 116
第三章 力和知性 121
第十節認識的絕對性 121
a） 作為存在論的絕對認識 121
b） 物的矛盾性在其作為力的本質中的統一 126
c） 有限的和絕對的認識——“現象和超感的世界” 131
第十一節從意識向自我意識的過渡 139
a） 力與諸力的遊戲；為他存在中的自為存在 139
b） 諸力之遊戲的現象和規律的統一 144
c） 自我的無限性；作為λóγο的精神，自我、神和ǒν 153
第二部分：自我意識157
第十二節 自我意識作為意識之真理159
a） “它本身之確定性的真理”159
b） 從意識向自我意識過渡的意義 162
第十三節 自我意識的存在 168
a） 在其獨立性中贏獲本己之本己存在 168
b） 自持之物的新的存在概念，生命；黑格爾那裡的存在與時間——“存在與時間” 173
結論 183
編者後記 184
重要詞語德漢對照表 189
叢書信息
當代學術稜鏡譯叢 (共138冊), 這套叢書還有 《文化民粹主義》,《沙灘上的房子》,《媒介建構》,《文化社會學》,《邏輯與社會》 等。
