《黑格爾《精神現象學》述評》是現代張世英編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：黑格爾《精神現象學》述評
- 創作年代：現代
- 作者：張世英
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
該書是一本研究德國古典哲學家黑格爾的著作《精神現象學》的專著。全書由一個前言，六章及一個結
論組成。六章的標題分別為：第一章《精神現象學》的《序言》，第二章“意識”，第三章“自我意識”，第四章“理性”，第五章“精神”，第六章“宗教”與“絕對知識”。六章分別對應《精神現象學》的各個部分。
在前言中，作者對《精神現象學》做了總體論述，主要明確了它在黑格爾哲學體系中的地位。文中寫道，黑格爾哲學的體系，按其最高原則——“絕對精神”或“絕對理念”的發展階段之不同而分為三大部分：第一部分“邏輯學”，是關於“絕對理念”在沒有體現為自然與人類社會之前的情況的學問；第二部分“自然哲學”，是關於“絕對理念”體現為自然的學問，第三部分“精神哲學”，是關於“絕對理念”體現為人類社會的學問。“精神現象學”與他哲學體系三部分之間的關係大體上可以表述如下；如果說，。精神現象學”所描述的是人的意識如何由最低級的、草味初開的意識形態一步步提升到“絕對知識”的高度，提升到概念式把握“絕對”的高度的過程，那末，他的哲學體系的三部分所講的，則是“絕對知識”的內容——“絕對理念”本身辯證發展的過程。如此，“精神現象學”實可說是引導讀者進入他的哲學體系本身之導言。
在第一章中，作者賦予《序言》以很高的地位，指出這篇《序言》不僅是《精神現象學》一書的序言，而且可以說是黑格爾全部哲學系統的序言，可看作是黑格爾自己所寫的一篇他的整個哲學思想的要略。第一章最後，作者對《精神現象學》的結構與思想線索做了論述。黑格爾認為，人的意識從最初的、最直接的感性階斷起，發展到“絕對知識”階段止的漫長曲折的道路可分為三個大段落與六個階段。第一個大段落包括。意識”、“自我意識”、“理性”三個階段。這個大段落所講的是個人的意識發展史，相當於“主觀精神”。第二個大段落是“精神”。這裡所談的是整個社會歷史的發展，相當於“客觀精神”。第三個大段落包括。宗教”與“絕對知識”兩個階段。這裡所講的是意識已經走過的各個階段的回顧，是意識發展的最高階段，相當於“絕對精神”。接下去的五章分別論述這幾個階段，作者基本按照黑格爾原著作的順序，對其中的每個部分乃至一些細節都進行了闡述。
在本書的最後一部分，作者通過前面的考察得出了幾點結論。一、黑格爾的《精神現象學》實際上是一部唯心主義的意識發展史。在這一著作中貫穿了邏輯與歷史一致的思想，這一思想的“合理核心”在於他猜測到歷史不是偶然東西的堆積，歷史的發展有必然性這一真理。但他所講的意識形態發展史是完全沒有物質基礎的，他對於諸意識形態間推演的證明往往空洞費解。二、黑格爾把整個人類社會的發展看作是一種不斷進步的歷史，這一發展過程中的每個階段都是前一階段所包含的內在矛盾獲得解決的必然結果。作者指出，這種思想有其合理之處，但也有缺陷，因為黑格爾把“絕對知識”看成世界歷史發展的最後歸宿。三、貫穿著黑格爾《精神現象學》的一條根本原則是主體與客體、自我與對象的統一。作者寫道，這些思想表明黑格爾猜測到認識不是靜止的而是一個矛盾發展的過程；猜測到主客之間既是對立的，又是同一的。但他把萬物的本質看成是主體或“絕對精神”，把客體看作。絕對精神”的外化又反映出徹頭徹尾的唯心主義。
本書作者長期進行德國古典哲學，尤其是黑格爾哲學的研究，對其有深入理解，書中分析具體透徹，所以閱讀此書對於了解黑格爾的《精神現象學》甚至其整個哲學思想都有很大的幫助。
出版信息
上海人民出版社1962年9月出版，7.6萬字。
