基本介紹
原文,注音原文,譯文,通假字,古今異義,特殊句式,字詞解釋,賞析,
原文
魚我所欲也：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
注音原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不避（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以避（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我歟（yú）？鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（wéi）之；鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我並不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的話，那么凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪種事情不會做呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的，有超越生命的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有超越死亡的東西（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，其實人人都有，只不過賢人能夠做到不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能夠活下去，不吃就會餓死。可是吆喝著給別人吃，連過路的饑民也不會接受；用腳踐踏過再給別人吃，連乞丐也不肯接受。 有的人見了高官厚祿就不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，高官厚祿對我有什麼益處呢？是為了住宅的華麗、妻子小妾的侍奉和所認識的窮人感激我嗎？以前（為了“禮義”），寧肯死也不願接受（施捨）。現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；以前（為了“禮義”），寧肯死也不願接受（施捨）。現在（有人）為了妻子小妾的侍奉卻接受了；以前（為了“禮義”），寧肯死也不願接受（施捨）。現在（有人）為了所認識的窮人感激自己卻接受了。這種做法難道不應該停止嗎？這就是所謂的喪失了人的天性。
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，這裡是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”
2．“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”
3 “辟”通“避”，躲避，例句：“故患有所不辟也”
4 “辯”通“辨”，辨別，例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”
5 “鄉”通“向”，從前，例句：“鄉為身死而不受”
古今異義
1.可以
古：能夠用來
今：能夠
2.是
古：這指示代詞
今：判斷動詞
3.豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.鐘
古：古代的量器
今：計時器具
5.加
古：增加，指帶來好處
今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
特殊句式
1．判斷句
例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標誌。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句
例句：鄉為身死而不受。“為”後面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧願死也不接受施捨。
捨生而取義者也。 省略主語“我”
字詞解釋
所欲：想要的東西。
可：可以，能夠。
兼：兼有，並有。
故：連詞，表因果，所以。
苟：苟且。
患：禍患，災難。
辟：通“避” 逃避
如使：假如，假使。
由是：因為這個緣故。
非獨：不只是。非，否定副詞，不。獨，副詞，僅僅。
賢者：有德才的人。
呼爾：盛氣凌人叫喊的樣子。
蹴：用腳踢，踩踏食物的樣子。
不屑：因輕視而不肯接受。
加：益處，好處。
得：通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。
已：停止，放棄。
心：思想。
本心：天性，天良。
賞析
本文論述捨生取義是人的本心。
本文善用比喻，開始用比喻導出中心論點，使“捨生取義”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”來比喻守義不辱，也非常形象生動。對比也是本文的顯著特色。第一段魚和熊掌對舉，生和死對舉，都是以相似的句式將相關的意思比出來，讓人一看就明白應該肯定什麼，應該否定什麼。第三段以“向”“今”相互比較，突出了所要說明的問題。此外，論證嚴密、層層深入也是本文論述方面的特點。
名句積累
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
人有不為也，而後可以有為。（《孟子·離婁下》）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑下》）
君子不怨天，不尤人。（《孟子·公孫丑下》）
