騎箕尾，典故名，典出《莊子集釋》卷三上〈內篇·大宗師〉。主要義項有：(1).指遊仙。 (2).指仙家。(3).謂青雲直上，高升。(4).指去世。
基本介紹
- 中文名：騎箕尾
- 拼音：qí jī wěi
- 注音：ㄑㄧˊ ㄐㄧ ㄨㄟˇ
- 解釋：指遊仙
- 典出：《莊子集釋》
基本信息,詳細解釋,典源,譯文,釋義,
基本信息
【詞目】：騎箕尾
【解釋】(1).指遊仙。 (2).指仙家。(3).謂青雲直上，高升。(4).指去世。
詳細解釋
典源
《莊子集釋》卷三上〈內篇·大宗師〉
莊子集釋
莊子集釋夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以游大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
譯文
“道”是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形的；“道”可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；“道”自身就是本、就是根，還未出現天地的遠古時代“道”就已經存在；它引出鬼帝，產生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長於上古還不算老。狶韋氏得到它，用來統馭天地；伏羲氏得到它，用來調合元氣；北斗星得到它，永遠不會改變方位；太陽和月亮得到它，永遠不停息地運行；堪壞得到它，用來入主崑崙山；馮夷得到它，用來巡遊大江大河；肩吾得到它，用來駐守泰山；黃帝得到它，用來登上雲天；顓頊得到它，用來居處玄宮；禹強得到它，用來立足北極；西王母得到它，用來坐鎮少廣山。沒有人能知道它的開始，也沒有人能知道它的終結。彭祖得到它，從遠古的有虞時代一直活到五伯時代；傅說得到它，用來輔佐武丁，統轄整個天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，而永遠排列在星神的行列里。
釋義
亦作“ 騎箕翼 ”。亦作“ 騎箕 ”
(1).指遊仙。
傅說一星，在箕星尾星之間，相傳為 傅說 死後升天而化。後因以指遊仙。
前蜀 杜光庭 《山居百韻》：“馭景必能趨日域，騎箕終擬躡星躔。”
宋 楊無咎 《水龍吟·夜來六出飛花》詞：“便乘風欲去，凌雲直上，青冥際、騎箕尾。”
(2).指仙家。
《花月痕》第十四回：“我就不做 韓熙載 ，也要做個醇酒婦人的 信陵君 ，那敢高比騎箕星宿，下鏡風流哩！”
(3).謂青雲直上，高升。
宋 周紫芝 《小重山·方元相生日》詞：“一笑且踟躕，會騎箕尾去，上雲衢。”
(4).指去世。
《宋史·趙鼎傳》：“書銘旌云：‘身騎箕尾歸上天，氣作山河壯本朝。’”
明 張居正 《答翰學陳玉壘》：“然相國久已騎箕，掛劍之義，附之冥漠而已。”
清 趙翼 《題黃陶庵手書詩冊》詩：“嗚呼公已騎箕去，故紙殘零亦何有。”
