馬頭娘，中國神話中的蠶神。相傳是馬首人身的少女，故名。中國民間的桑蠶傳說，流傳年代久遠，地域廣泛。據《通俗編．神鬼》引《原化傳拾遺》記載，古代高辛氏時，蜀中有蠶女，父為人劫走，只留所乘之馬。其母誓言:誰將父找回，即以女兒許配。馬聞言迅即賓士而去，旋父乘馬而歸。從此馬嘶鳴不肯飲食。父知其故，怒而殺之，曬皮於庭中。蠶女由此經過，為馬皮卷上桑樹，化而為蠶，遂奉為蠶神。
基本介紹
- 中文名：馬頭娘
- 別名：蠶神、蠶女、馬頭娘
- 家鄉：東陽、義烏附近
- 身份：蠶神
- 地區：中國
簡介,傳說,歷史故事,現代譯本,身世的猜測,故事拓展—嫘祖,
簡介
蠶神在中國民間有蠶女、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩等多種稱呼，為中國古代傳說中的司蠶桑之神。
③後人 據此將蠶與馬相糅合，造出人身馬首的蠶馬神。最早記其事者，據稱為三國吳張儼所作 之《太古蠶馬記》，一般學者疑是魏晉人所偽托。其事具載於乾寶《搜神記》卷十四， 云：“舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮 居幽處，思念其父，乃戲馬曰：‘爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。’馬既承此言，乃絕 *而去，徑至父所。……（父）亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食， 每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，…… 於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：‘汝是畜生， 而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？’言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。…… 鄰女走告其父。……後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭 綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百 姓種之，今世所養是也。”
④此後，百姓據此為之塑像，奉為蠶神。宋戴埴《鼠璞》卷 下《蠶馬同本》條云：唐《乘異集》載，蜀中寺觀多塑女人披馬皮，謂馬頭娘，以祈蠶。…… 俗謂蠶神為馬明菩薩。
傳說
中國民間傳說，在遠古時代，有個姑娘的父親外出不歸。姑娘思父心切，立誓說如果誰能把父親找回來，就以身相許。家中的白馬聽後，飛奔出門，沒過幾天就把父親接了回來。但是人和馬怎能結親？這位父親為了女兒，就將白馬殺死，還把馬皮剝下來晾在院子裡。不料有一天，馬皮突然飛起將姑娘捲走。又過幾日，人們發現，姑娘和馬皮懸在一棵大樹間，他們化為了蠶。人們把蠶拿回去飼養，從此開始養蠶歷史。那棵樹被人們取“喪”音叫做桑樹，而身披馬皮的姑娘則被供奉為蠶神，因為蠶頭像馬，所以又叫做“馬頭娘”。
馬頭娘
馬頭娘歷史故事
相傳古代婦女騎馬，並不騎在馬背，而是坐在一側，恐防人見之不雅觀。因之野廟中所祀蠶神之馬頭娘神像，亦塑如此。此形似有兩義，一依古時婦女騎馬之慣例，二表神像塑造之美觀。一馬橫列，女像坐在一側，面正向外，殊為舒適。此農村中祀蠶之神祇，一稱為馬頭王，與佛教中印度高僧馬鳴無乾。《通俗篇》云：“馬明王蠶神也，即馬頭娘，明王乃神之通稱。”馬頭娘塑像，是貴族婦人形式。其與蠶之關聯，據《蜀圖經》云：“高宗時，蜀有蠶女，父為人掠，唯所乘馬在。其母誓之曰，有得父還者，以此女嫁之。馬聞言振迅而去。數日，父乘馬歸。自此馬嘶鳴，不肯飲齕，父射殺之，曝其皮於庭。皮蹶然而起，卷女去，旬日皮棲於桑上，女化為蠶。每歲祈蠶者雲集。蜀宮觀塑女像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶焉。”
禾中野廟所塑之像，不披馬皮，蓋有馬在焉。其實蜀中祀蠶之神，不止僅謂馬頭娘。明《一統志》云：“蠶叢祠在成都府治西南……初為蜀侯，後稱蜀王，教民養蠶，俗呼青衣神。”《華陽國志》云：“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢……始稱王。死作石棺石槨，國人從之。”
現代譯本
太古的時候，有一位父親出外征戰，家裡只留下一個女兒。女兒養了一匹公馬。一天女兒思念父親，就開玩笑地對那匹馬說：“如果你能幫我把父親接回來，我就嫁給你。"那馬聽了這話，真的跑到父親那裡，把父親接了回來。為了感謝那匹馬，父親精心地照顧那匹馬，誰知馬卻不吃食。每次看到姑娘出入都非常興奮，高聲長嘶。父親感到非常奇怪，偷偷地責問女兒。女兒就把先前對馬說的戲言告訴了父親。於是父親殺了那匹馬，將馬皮掛在院子中。
馬頭娘
馬頭娘父親再次出征，女兒就和鄰居家的女孩在院子裡玩。女孩用腳踢馬皮，並且還說：“你是畜生，怎么能娶人當媳婦呢?你被殺死剝皮，不是自找的嗎?”話還沒說完，只見馬皮騰空而起，卷著姑娘不見了。過了幾天，姑娘和馬皮都化成了蠶，在樹上吐絲。鄉親們便把這種樹叫做“桑”，桑者，喪也，是說姑娘是在桑樹下獻身的。父親知道了，十分傷心。一天，蠶女乘流雲駕此馬，從天而降，對父親說：“天帝封我為女仙，位在九宮仙嬪之列，在天界過得很自在，請不必為女兒擔心。”說罷，升天而去。於是各地紛紛蓋起蠶神廟，塑一女子之像，身披馬皮，俗稱“馬頭娘”，祈禱蠶桑，十分靈驗。
身世的猜測
《中國絲綢文化》一書中的兩首中國民謠，稱蠶桑之神馬明王菩薩（也作馬鳴王菩薩）出生地在義烏或東陽。有道是“山歌無假戲無真”，這些桑蠶歌謠經千百年來口碑相傳積澱了許多中國民俗文化內涵，在相當程度上是歷史經濟和風俗文化的反映，因而頗有深入探討與研究的價值。
馬頭娘
馬頭娘《馬明王》流傳在海寧一帶。“馬明王菩薩到府來，到你府上看好蠶。馬明王菩薩出身處，出世東陽義烏縣。爹爹名叫王伯萬，母親堂上王玉蓮……”可惜此詩對馬鳴王菩薩的身世所記過於簡略，而流傳在湖州地區的《馬鳴王贊》則以敘事詩的形式出現，所記甚詳。
“蠶寶馬鳴王正君，蠶王天子聖天帝。聽贊菩薩馬鳴君，馬鳴王菩薩進門來，身騎白馬坐蓮台。請問菩薩歸何處，特來降福又消災。菩薩妙法九霄雲，方便慈悲救萬民，觀世音上廣寒宮，馬鳴王菩薩化蠶身。看蠶娘子不知蠶寶何處尋，蠶身出在婺州城。家住婺州東陽縣，小孤村上有個劉氏女，每逢初一半月去齋僧。劉氏生下三個女，三位女兒貌超群。大女二女早完婚，惟有三女不嫁人。三女取名金仙女，年登十八正青春。青絲細發蟠龍髻，聰明伶俐賽觀音。有朝一日身染病，看看病重在其身。三餐茶飯全不吃，一病不起命歸陰。只有親娘捨不得，買口棺材葬其身。葬在花園桑樹下，渾身白肉化蠶身。上樹吃葉無人曉，樹頭做繭白如銀。凡人見了白繭子，是要收來傳萬村。男女見繭嘻嘻笑，上山采繭心歡喜。摘繭公公多歡心，請得巧匠就把絲來做。做絲須用拔溫湯，做得細絲千萬兩，至今留下傳萬村。自有好人收好種，萬古流傳有名揚。冬天穿了渾身暖，夏天穿了自然涼。年年有個清明節，家家拜謝馬鳴王。”
這兩首中國民歌語言規整，歌詞文雅，顯然在民間藝人的傳唱中得到過不斷的加工、改造，因而積澱了濃郁的文化傳統，也在很大程度上反映了義烏、東陽地區有關養蠶的生產知識和生產習俗。
故事拓展—嫘祖
相傳遠古的時候，中條山的西面有一片桑林，桑林邊座落著一個村莊，每當太陽出山，整個村莊都被茂密的桑林所遮掩，人們就習慣地稱它為西陰村。
嫘祖
嫘祖嫘祖常常想念爹爹，每逢過年過節，她都要撫摸著小白馬訴說對父親的思念之情。這年中秋節的晚上，聽著鄰居家傳來陣陣團圓笑聲，嫘祖鼻子一酸，流出傷心的眼淚。這時，站在身旁的小白馬突然掉過頭來，輕輕地舔著她臉上的淚水，嫘祖心裡一動，忙用雙手托住馬頭說：“馬兒啊馬兒，你要是真懂人情，就到軍中接回我的爹爹，到那時我就和你成親。”嫘祖話音剛落，小白馬一聲嘶叫，就衝出門去。
小白馬像長了翅膀一樣跑到軍中，跑到嫘祖爹爹的面前，它又蹦又跳，又踹又叫，鬧得嫘祖爹爹摸不著頭腦。嫘祖爹爹只得問它：“家中出了啥事？”只見小白馬扭過頭朝著來路叫了幾聲，一聲比一聲悲切，爹爹覺得不妙，趕忙跨上小白馬，連夜朝家趕去。第二天天亮時，小白馬馱著將軍回到西陰家中。父女相見，十分歡喜，卻把小白馬忘在一邊。這時，小白馬突然嘶叫起來，意思是說：“嫘祖啊嫘祖，你說的事情該怎么辦呢？”嫘祖急忙跑回屋裡拿出最好的飼料添在槽中，小白馬卻不吃，只是衝著嫘祖不停地叫，爹爹覺得奇怪，就問女兒：“小白馬到底怎么啦？”嫘祖被問紅了臉，只是不說話。爹爹再三問，她才道出對小白馬說過的戲言。爹爹十分生氣，當下拉弓搭箭，“嗖”的一聲射死小白馬，然後氣狠狠地剝下馬皮扔到屋前。
爹爹走後，嫘祖又羞又悔，急忙跪在馬皮跟前，傷心地說：“馬兒啊馬兒，我做錯了事，害了你的性命，今天不能如願，來世一定報答你的恩情。”正在這時，鄰居的姑娘雪花來找嫘祖玩耍，見她跪在馬皮跟前，覺得十分奇怪，一定要追問根底。嫘祖拗不過她，只好說了實話。誰知雪花聽了以後，用腳踏著馬皮說：“好你個畜牲，真不知羞恥，還想和我嫘祖姐姐成親……”雪花的話音未落，就見平地掀起一股狂風，馬皮騰空而起，緊緊地裹著雪花翻卷著去了。
嫘祖一陣驚慌，趕忙朝著馬皮追去。追啊，追啊，她一邊追，一邊喊：“雪花，雪花……”追出村莊，追進桑林，可是桑林中只有她的喊聲，根本聽不到雪花姑娘的回音。
嫘祖整整追了一天，累得渾身酸痛，實在沒有力氣再往前追了，就倒在一棵桑樹下睡著了。不知過了多長時間，突然耳旁響起“嘻嘻”的逗樂聲。嫘祖睜眼一看，啊，那裹著雪花的馬皮竟夾在身邊一棵桑樹的樹叉里，嫘祖慌忙喊道：“雪花！雪花！”誰知這張馬皮卻在她的喊聲中漸漸縮小了。喊得越緊，馬皮縮得越快，最後竟縮成大拇指般的一個小白團。小白團緊緊地粘在桑樹上，嫘祖取不下來，只好天天來看望。
幾天以後，小白團里飛出一個美麗的小白蛾。它的兩條眉毛，一雙眼睛都和雪花姑娘的眉眼一模一樣。嫘祖覺得新奇，還是照常天天來看望。
又過了幾天，小白蛾突然死了掉落在地上，嫘祖十分傷心。她想，肯定是害蟲傷害了它。就在桑樹上找起來，可是找呀，找呀，什麼害蟲也沒有找到，只是看到桑葉上粘著許多小黑粒。這些小黑粒又漸漸地變成許多小黑蟲，小黑蟲整天啃吃著桑葉，爬滿了周圍的桑樹。幾天以後，小黑蟲又變成了小白蟲，一個個出落得十分漂亮。它們的頭酷像小白馬的頭，只是少了兩個耳朵。它們抬頭站在桑葉上的姿態也和小白馬一模一樣，只是潔白髮亮的身體酷像雪花姑娘俊美的身材。
