所謂“養屍地”，就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成殭屍的那種地方。在中國歷代的筆記體小說中，均有許多這類“養屍地”和殭屍等相關的傳奇記載。
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍有三個別名：移屍、走影、走屍。而且《子不語》還把殭屍分成八個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游屍、伏屍、不化骨。
基本介紹
來歷,相關,
來歷
究竟“養屍地”是怎樣養出殭屍? 按照永安本地民間傳統的葬理說法，選擇陰宅風水講求的是龍脈“穴氣”,簡而言之就是葬穴的地氣。在我歷年收藏的許多冊明、清以及民國時期永安風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養屍地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚穴” 、“狗腦殼穴” 、“木硬槍頭” 、“破面文曲” 、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養屍的兇惡之地。秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰：“天機難識更難精，仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格，留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內臟器官等不僅不會腐爛，而且毛髮、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢復生機，有如死魄轉活便會幻變成殭屍，四處遊蕩吸人的精血為生。
相關
在多年的地方民風民俗社會調查中，永安拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行，也有人擇吉日拾骨。拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據永安舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養屍地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時，裡面的屍體仍然面色溫潤如生、衣被服飾色艷似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。雙手持續生長的手指甲捲曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外面——這就是所謂的青面獠牙。由於墳墓中的棺材裡，既沒有足夠的氧氣也見不到陽光，所以這些年深月久卻完好如初的屍體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為：“沒有腐爛的屍體就是殭屍”。
永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關“養屍地”鬧鬼的故事：清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之餘，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰：其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭執起來，某回應說其妻已死多年，何來欠錢？最後，店家要求他躲在店中簾後等候。果然不久，有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結髮之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大呼妻名。只見其妻撲通仰面倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！
據考古發現，我國仰韶文化時期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍採用的葬俗。本地舊習是“入土為安，厚葬為孝”。古人認為人之血肉屬於人間，必須待其腐朽之後再作正式埋葬，死者靈魂才能脫離屍身進入陰間後投胎轉世。在一般情況下人的屍體埋葬在泥土裡很快就會腐爛掉。這是因為人體是由蛋白質、脂肪、碳水化合物和磷鉀鈣等組成的。屍體在土中經腐敗細菌破壞後很快就會成為一種氣體揮發掉，剩餘物質也因各種化合物的脫離而腐爛，最後只剩下一堆白骨。“養屍地”，它的土質相當陰寒,土色呈黑。如果是炙陽乾地,則只會讓屍體變為乾屍,因此懂得風水之人一般用地靈測其方位，或者簡單地手指的觸覺甚至乾脆用舌尖嘗試泥土來判斷。屍體只要埋入“養屍地”,由於土地膠質粘性和酸鹼度極不平衡,閉氣性能良好極不適應有機物的生長。因此，棺木不會滋生蟻蟲、細菌等,屍體埋入後即使百年甚至上千年,屍身肌肉毛髮等也不會腐壞
永安“土工”遇到“養屍地”中的殭屍，墓主給付的工錢須加倍。在處理時，都要讓屍體置於棺外讓其充分氧化。還不時用口將烈酒噴灑周邊以驅除惡臭，然後在油紙陽傘下用成卷粗紙（草紙）將分解屍體手腳黏附的腐肉一塊一塊擦去。最後將基本弄乾淨的骨骸，先放髖骨、尾椎骨，接著把骶骨、腰椎、胸椎依次豎著往上排列，再接著用幾根帶竹芯的線把所有的脊椎骨串起來以免散亂。然後，再把腳趾骨、脛骨、腿骨和手指骨、橈骨、尺骨等依次放入，再把頭顱放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段壘放裝入了小小的“黃金瓮”。屍體內臟部分則劈碎棺木，生火將內臟、衣帽、穢紙等物一併焚燒。當濃濃的黑煙從青翠的山林像巨大的柱子一樣高高升起來，油脂撲鼻的惡臭連鳥獸都避之猶恐不及！
“文革”時期，永安羅坊公社也曾發掘過一具“養屍地”的殭屍。在做本地民間葬俗社會田野調查時，當時的公社幹部某某告稱：當時，該公社後山有一處古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉幹部斥之亂搞“封建迷信”。於是，叫來武裝基幹民兵和下鄉知青，一干人馬揮鋤頭舞棍棒幹勁沖天地將墳墓搗毀，並把棺木掘出強行撬開。只見棺內一具女屍兩頰溫潤擦著鮮紅的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長的雙腿，腳上尖細的趾甲長短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。後來，還是農民將屍體回葬，並燒了好些紙錢。如今講起來，尚心有餘悸令人後怕。
福建電視台“發現檔案”攝製組曾在永安拍攝懸棺時，一位自稱膽大的年輕女編導在含笑賓館在聽取介紹永安“土工”和“養屍地”及殭屍等情況時，當場嚇得失態大聲驚叫。可憐紅顏一個晚上盯著晃來晃去的天花板，小心肝撲通撲通地亂跳了一夜，天亮時還不敢閉眼睛。在永安“養屍地”和殭屍的傳聞，顯然有誇大其詞的成份。究其原因這裡面深刻的歷史因素和迷信色彩。在福建閩中地區歷來盜墓猖獗，這種鮮為人知神秘的職業一直延續至今。貢川這具清代古屍，就成功地嚇退了盜墓者。
中國古屍是人類學研究的重要對象，據史料記載：“1972年，我國在湖南馬王堆漢墓出土女屍辛追是西漢長沙國丞相利蒼的妻子，她死於公元前186年，時年約50歲。辛追遺體從墓葬中出土時，全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛髮尚在，指、趾紋路清晰，肌肉等尚有彈性。”這是世界上首次發現歷史悠久的濕屍，出土後震驚世界！我們永安不可能有類似西漢馬王堆這樣著名的古屍，但研究地方喪葬習俗文化亦是一個重要課題。根據《中國古屍》（上海科技教育出版社）中將古屍分為：乾屍（分為人工、自然兩大亞型）、屍蠟、鞣屍（又稱軟屍）濕屍四種。永安貢川的清代古屍經初步觀察他的主要特徵即：屍體外形完整，皮膚有脂蠟樣物質，體表油膩富有彈性，毛髮保存牢固，手腳關節組織柔軟，整屍已經形成屍蠟；同時墓室環境潮濕溫潤，棺木密封完好，空氣隔絕封閉良好。因此，應屬於屍蠟類型。
中國乃禮儀之邦，閩中永安境內居民大都是唐、宋以後的中原移民，喪葬習俗基本傳承沿襲漢制。但由於長期地處閩越大山蠻地，生活風俗相混雜因此極具研究價值。貢川這具百年古屍，雖然被盜掘三天以後才被有關部門發現，但從現場來看保存還是相當完好。可惜限於經費和科研能力，未做深入研究破譯即予放棄。永安自然天成的“養屍地”保存完好的殭屍，完全有別於目前專家的相關著述。大量奇異有價值的歷史文化信息，反映了閩中獨特的閩越歷史人文和客家遷徙文化。永安“養屍地”、貢川懸棺、上坪鐵墳、安砂石棺、百丈岩穴葬、鐵釘石洞葬、三合土墓室等以及一整套逐漸淡化的送終、訃音、靈堂、靈牌、入殮、送葬、拜懺、孝制等喪葬文化。只要我們以科學的態度認識“養屍地”這一奇異的地方喪葬文化現象，將有著十分重要的現實意義。
