顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長飢至於老，雖留身後名，一生亦枯槁，死去何所知，稱心固為好，客養千金軀，臨化消其寶，裸葬何必惡，人當解意表。
基本介紹
詞語注釋,譯文,
詞語注釋
其十一(1)顏生稱為仁，榮公言有道(2)。屢空不獲年，長飢至於老(3)。雖留身後名，一生亦枯槁(4)。死去何所知？稱心固為好(5)。客養千金軀，臨化消其寶(6)。裸葬何足惡？人當解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身後的名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之後，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語？雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注。
(3)有道：指榮啟期能安貧自樂。《列子？天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”
(4)屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語？先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語？雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記？仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長飢至於老：指榮啟期長期窮困挨餓，直到老死。(4)枯槁：本指草木枯萎，這裡指貧困憔悴。
(5)稱（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳》？襄公二十七年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首？今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善註：“老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首？回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)裸葬：裸體埋葬。
譯文
《漢書？楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。[譯文]人稱顏回是仁者，又說榮公有道心。顏回窮困且短命，榮公挨餓至終身。雖然留下身後名，一生憔悴甚清貧。人死之後無所知，稱心生前當自任。短暫人生雖保養，身死榮名皆不存。裸葬又有何不好？返歸自然才是真。-孟二冬《陶淵明集譯註》-
