顓民，出自《淮南子·覽冥訓》——《女媧補天》，意思是善良的人們，指善良的老百姓。
基本介紹
- 中文名：顓民
- 拼音：zhuān mín
- 出處：《女媧補天》
- 詞語意思：指善良的人民，即善良的老百姓。
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基本信息
詞語釋義
【詞語】顓民
女媧
女媧【讀音】zhuān mín
【釋義】顓民，善良的人民。善良的老百姓。
詞語出處
文獻記載
《女媧補天》原文
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。
相關史書記載
《太平御覽》
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
《獨異志》
另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在崑崙山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上崑崙山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》
《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運，於是，“女媧補天”應運而生。在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。
其它
顓的金文是左邊一個頭戴山形冠的三苗族女首領站著、右邊一個頭戴包頭巾的三苗族男首領對她下跪。顓民就是古代的三苗族，也就是現代水族等西南少數民族的祖先。
山東省日照市有女媧補天台。女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天台山極頂（現在是日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分），在依山抱海的群山之中，補天台高聳在上，神鰲低臥台下，神跡茫茫，山岩蒼蒼，對於故事的出處，清朝琅琊人王隕的文章裡面有記載（見附屬檔案）。連女媧鍊石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。後來羲和氏族用此女媧補天台作觀象台，又稱觀星台，現在遺蹟尚存。
附文
《天外來客---隕石收藏錄》
清朝琅琊 王隕
原文如下
“日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山。……山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。
伊洛隕：伊河洛河之間，隕石無蹤，其地無考。《竹書紀年》曰：“帝禹後氏八年雨金於夏邑”。《竹書紀年》又云：“夏桀”十年，……夜中星隕如雨，地震，伊洛竭”。
