《頌·黃鐘大呂》是中央民族樂團新創民族音樂會,也是文化和旅遊部重點資助項目、國家藝術基金2023年度大型舞台劇和作品創作資助項目。
基本介紹
- 中文名:頌·黃鐘大呂
- 表演單位:中央民族樂團
《頌·黃鐘大呂》是中央民族樂團新創民族音樂會,也是文化和旅遊部重點資助項目、國家藝術基金2023年度大型舞台劇和作品創作資助項目。
《頌·黃鐘大呂》是中央民族樂團新創民族音樂會,也是文化和旅遊部重點資助項目、國家藝術基金2023年度大型舞台劇和作品創作資助項目。演出簡介音樂會以中國古代樂律體系——十二律呂作為主線,以“黃鐘大呂”背後積澱深厚的中華傳統...
塤之為器,立秋之音也。平底六孔,水之數也。中虛上銳,火之形也。塤以水火相和而後成器,亦以水火相和而後成聲。故大者聲合黃鐘大呂,小者聲合太簇夾鐘,要皆中聲之和而已。歷史記載 壎,樂器也。以土為之,六孔。——《說文》。字亦作塤。塤簫管。——《周禮·小師》。注:“大如雁卵。”調竽笙...
此曲為張養浩晚年在陝西賑饑時所作,它最為人稱道的,是能一針見血地揭示出興亡後面的歷史真諦:“興,百姓苦;亡,百姓苦。”這八個字,鞭辟入裡,精警異常,恰如黃鐘大呂,振聾發聵,使全曲閃爍著耀眼的思想光輝。睢景臣,字景賢,揚州人。撰有雜劇《屈原投江》等3種,惜皆不傳。散曲今存套數3篇。其...
黃鐘大呂的奏鳴穿越千年,炮火聲中的家國大義,山河遠望的寬廣視野,在日復一日的浪濤聲中,一代代邳州人譜寫出了波瀾壯闊的歷史詩篇。(第760集 江蘇邳州篇) 第761集 雲南蘭坪篇 三條大江併流向南,穿行於神秘浪漫的雪域高原,鋪展出綠意盎然的生態寶庫,也指引著古老民族遷徙的腳步。土司衙署承載守土護疆的重任,滄江...
故大者聲合黃鐘大呂,小者聲合太簇夾鐘,要皆中聲之和而已”。古人將塤的聲音形容為立秋之音,更使我們體會到一幅朦朧而另人神往的藝術畫面:秋天是金黃色的,是冷靜的,是另人深思的,時光流逝,又有一種淡淡的悲悽和感傷。秋風掃落葉的現實,又使人平添幾分愁緒。這就是塤的聲音,這就是立秋之音。中國...
樂者,非謂黃鐘大呂弦歌乾揚也,樂之末節也,故童者舞之;布筵席,陳樽俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也,故有司掌之。樂師辯乎聲詩,故北面而弦;宗祝辯乎宗廟之禮,故後屍;商祝辯乎喪禮,故後主人。是故德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後。是故先王有上有下,有先有後,然後可以...
在當今書法風靡天下,掀起陣陣“書法熱”之際,書法越來越喪失文化支撐,蛻變為一種純粹職業或技術的情況下,他的書藝無疑是黃鐘大呂,空谷足音,具有十分強烈的藝術震撼力。他即是山西省書法家協會會員、現為關公書畫院院士的賈跟家先生。俗話講:十年磨一劍。然而,賈跟家的書藝能達到如此秀美,高雅的意境,竟用時...
諸菩薩相脫離石頭而為眾生之相,黃鐘大呂之聲脫離鐘之本體而悠揚久遠地傳遞著福音或醒世之音,詩人眼中的月牙泉則似乎脫離了大漠古原,懸掛於靜夜星空。這首詩融佛家境界和天人合一的道文化理念於一體,有大悲憫大自在存焉。舉頭三尺有神明。第三輯中《無上清涼》書寫的就是對自己執念中神明的敬重。從刺槐、花楸...
禮樂的表達需要有一定的形式,玉帛薦獻、進退揖讓;黃鐘大呂、乾戚羽旄是禮樂之美,但是欣賞盛美的儀式並不只是為了滿足耳目之歡,更重要的是要體會禮樂文明引領人向善的本義。孔子說:“禮雲禮雲,玉帛云乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓云乎哉?”(《論語・陽貨》)《禮記・樂記》說:“是故先王之制禮樂也,非以極...
”對於聽慣桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人,當然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點來說,古今並無太大區別。今人欣賞音樂,大都是“入耳為佳,適心為快。”全曲七段 《陽春白雪》可分成起、承、轉、合四個組成部分,是一首具有循環因素的變奏體樂曲:起部:《獨占鰲頭》曲首出現長達十七拍的...
《盛世中華》以獨特藝術手法,融合中國五千年文脈精粹,迭創十字繡巔峰之作;鴻篇巨製,撫今追昔,盤古開天闢地,春秋聖賢輩出,秦時明月今猶在;黃鐘大呂,慷慨高歌,破匈奴撫百越,漢唐風骨傳千古。宋時繁華,元之疆域,明之萬里碧波,清之華夏一統,百年烽火御外辱,烈士熱血涅盤新生共和。作品序 2009年10月1日...
黃鐘大呂——元曲之旅 矮子解縉 風流才子唐伯虎的前世今生 歷史喜劇中的悲劇主角——談李贄之死 董其昌現象 一個歸隱者的自白 風流江左三人行——范牧之的情殤 小議錢謙益 陳子龍之死 江南士子悲歌錄——“悲歌擊築動哀音”的不仕者歸莊 納蘭心事幾曾知 九秋風露鶴精神 名士王閩運的脾氣和瘋氣 劉鶚的活法 終古...
現在的世道混濁不清:認為蟬翼是重的,千鈞是輕的;黃鐘大呂竟遭毀棄,瓦釜陶罐卻響如雷鳴;讒佞小人囂張跋扈,賢明之士則默默無聞。唉,沉默吧,誰人能知我廉潔忠貞的心哪!”鄭詹尹於是放下蓍草抱歉地說:“尺比寸長但也有短處,寸比尺短卻也有它的長處;世間萬物都有不完善的地方,人的智慧也有不明了的...
清·陸次雲《五朝詩善鳴集》:黃鐘大呂之音,晚唐中間有數之作。清·胡以梅《唐詩貫珠》:上四句是賦潼關形勢,構語雄偉,三、四更佳。……可惜五、六所寫者小,尋常水面皆可通用,失黃河之神,與上不稱。且河亭無正面不可為法也。清·周詠棠《唐賢小三昧集續集》:極有氣象,與地形相稱。清·胡本淵...
再略為瀏覽幾幅為馬烽撰寫的輓聯: 著作等身篇篇堪稱黃鐘大呂人民作家人民常頌;品德高尚巍巍標定人生楷模忠誠戰士忠誠永存。一生垂範 立德立言 終身躬行;八卷雄文 如日如月 春秋溢彩。山西文壇惟馬首是瞻;往後歲月有烽火在前。投身抗戰血與火寫成呂梁英雄傳;奉獻大眾黃土地養育出山藥蛋派。桃李悲泣痛失一代宗師...
蔚為壯觀的閱兵場面在黃鐘大呂般的軍樂映襯下,猶如長江、黃河奔騰到海,一瀉千里,猶如日出東山,噴薄而出。這激動人心、攝人魂魄的場面,令全世界的炎黃子孫歡欣鼓舞。作為1200多人的聯合軍樂團總指揮,于海在近一年的籌備、集訓過程中,夜以繼日,不辭辛勞,付出了超人的勞動,經受了人生最嚴峻的考驗。大典集訓...
以消遣為目的的飲宴上所唱的小曲自然是吟風弄月、描花繪柳的淫詞艷曲,風雅正聲、黃鐘大呂上不了這種台面。因此,起句對這種現象仿佛有點無可奈何,詩人說讓這些粗劣的詞曲占領演唱的地盤大約是天意吧。第二句筆鋒順勢而下,對這種狀況作了探索。“歲差”本指天體運行的引力影響地球自轉,使曆法的制訂產生誤差,...
比方說“黃鐘大呂”:十二律首陽首陰的組合,古時祀天神的音樂,文學批評借之喻正大莊嚴;比方說“平和”,“既和且平,依我磬聲”,文學批評借之喻敘事有度不失之亢奮。比方說“通靈”,關鍵在靈,妙在可通。古之通靈者為巫,巫師卻常由樂師兼攝——藝術是人神共用的語言,不藉此,人神不可溝通。通靈者...
將軍戰馬今何在”明白告誡人們迅速跳出功名仕途,去作一個自由自在的“煙霞逸客”;接著以“翠竹齋,薜荔階,強似五侯宅”和“這一條青穗絛,傲煞你黃金帶”這樣兩個強烈對比,表示了對於統治階級的極度蔑視。最後,“險也啊拜將台”這樣一個充滿血腥的歷史典故為全篇作結,有如黃鐘大呂,警世之音久久不絕。
結句以少馭繁,總束全篇,筆力千鈞,如黃鐘大呂,發人深省。詩歌后半篇乍看之下,並無俠義之行,似與題意不符。其實不然。那位升高“臨”下的“望”者,大有杜甫“飲酣視八極,俗物都茫茫”(《壯遊》)的氣概。他表面上形如槁木,凝目靜望,不像少年時“白刃相仇”的尚氣任俠,實際上他的心卻並未止水...
詩人身處亂世,他既不“佯狂”以標清高,也不“巧達"而出賣靈魂。“言論關時務,篇章見國風”這短短十字,更是高度概括了其一生的創作追求,也正是這短短十字所創造的藝術實踐,為他的作品帶來廣泛的人民性和深刻的現實意義。如此黃鐘大呂之音,必為後世長吟。(葉森槐 評)作者簡介 杜荀鶴(約846—約906),...
黃鐘大呂,傳奧運之序曲;紫氣雄風,奏中華之壯歌。史詩浩翰,國魂激盪。五千年求索,億兆人夢想。濃縮於今宵一刻,彪炳於後代千秋。卿雲縵縵兮,繁星拱北;麗日煌煌兮,赤縣作東。迎萬國衣冠,歐美亞非澳;聯五環光彩,藍黃黑綠紅。膚色不同,共處地球村落;語言差別,統稱世界公民。點燃熊熊聖火,熄滅滾滾烽煙。雄赳赳...
《樂記》說:“樂者,非謂黃鐘大呂弦歌乾揚也,樂之末節也”,“樂之隆,非極音也”,就是強調樂聲還只是樂的形式,它是應該適合內容的需要的。那么什麼樣的形式才適合內容的需要呢?《樂記》又說:“樂由中出故靜,禮自外作故文。大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。”“廣其節奏,省其...
將軍戰馬今何在”明白告誡人們迅速跳出功名仕途,去作一個自由自在的“煙霞逸客”;接著以“翠竹齋,薜荔階,強似五侯宅”和“這一條青穗絛,傲煞你黃金帶”這樣兩個強烈對比,表示了對於統治階級的極度蔑視。最後,“險也啊拜將台”這樣一個充滿血腥的歷史典故為全篇作結,有如黃鐘大呂,警世之音久久不絕。