《京口留別張思順》是南宋詩人姜夔創作的一首七言絕句。這是一首詠物懷古之作，此詩前兩句借用苔梅婆娑的美妙姿態寫出了項王故里的美好，反襯出他一去不回的悲哀；後兩句則用苔梅的“枝上年年長綠苔”寫出了物是人非之感。 此詩即物興感，靈動飛揚。
基本介紹
- 作品名稱：項里苔梅
- 作者：姜夔
- 創作年代：南宋
- 出處：《白石道人詩集》
- 作品體裁：七言絕句
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作品原文
項里苔梅
項里，項王之里也，在山陰西南二十餘里。地多楊梅、苔梅，皆妙天下。王性之賦項里楊梅雲：“只今枝頭萬顆紅，猶似鹹陽三月火。”予近得苔梅一株，古怪特甚，為作七言。
舊國婆娑幾樹梅，將軍逐鹿未歸來。
江東父老空相憶，枝上年年長綠苔。
注釋譯文
詞句注釋
①項里：項羽之故里。項羽曾避仇於吳中，故會稽有其舊居。苔梅：梅的一種，根乾有苔蘚，故稱苔梅。據范成大《梅譜》說，這種苔梅“其枝穆曲萬狀，蒼蘚鱗皴，封滿花身。又有苔須，垂於枝間，或長數寸。風至，綠絲飄飄可玩。”這是一種別具風姿的梅樹種類。
②項王：楚霸王項羽。
③山陰：即會稽，今浙江省紹興市。
⑤只今枝頭萬顆紅，猶似鹹陽三月火：這句形容苔梅緋紅似火。項羽攻入鹹陽，放火燒秦國宮殿，大火三月不熄。
⑥舊國：舊鄉，指古城會稽。婆娑（suō）：形容枝葉分披搖曳多姿的樣子。幾樹梅：幾棵苔梅。
⑦將軍：指項羽。逐鹿：喻指爭奪天下。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”此處以鹿喻帝位。以後便以“逐鹿”借指爭奪政權。
⑧江東父老：指長江東岸的父老故舊。在楚漢戰爭中，項王被劉邦的漢軍圍於垓下，烏江亭長請項王乘他的船渡長江東歸，項羽不肯，說：“我同江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱然江東父老擁戴我為王，我有何面目見江東父老呢。”遂自刎而死。江東，泛指長江以南江浙的部分地區。
⑨年年：每年。
白話譯文逐句全譯
項里是項王的故鄉，在山陰西南二十多里處。此地多產楊梅、苔梅，都聞名天下。王性之曾作詩詠項里的楊梅云：“只今枝頭萬顆紅，猶似鹹陽三月火。”我近日得到一株苔梅，形狀十分古怪，特為此作了一首七言絕句。
項王故鄉的苔梅仍舊在風中飄舞，搖曳多姿，而他自從離開家鄉逐鹿中原後就再也沒有回來過。
江東父老徒然懷念項羽，可他已經不可能再回到家鄉了，只剩下苔梅依舊一年年地生長著綠苔。
創作背景
作品鑑賞
整體鑑賞
這是一首詠物懷古之作。詩人由梅樹婆娑，想到“舊國”，又由眼前的梅樹引起對歷史的回憶。“將軍逐鹿未歸來”引出項羽，客觀平實，不著情感痕跡，然“江東父老空相憶”一句，卻深切傳達出了百姓對英雄的期待、懷念及惋惜。
在這一首詠苔梅的詩里，姜夔所詠的苔梅產自會稽的項羽故里。會稽的物產中，楊梅，苔梅都享有盛名。因為這是項羽的故鄉，詩入歌詠本地風物時便自然地與項羽聯繫在一起。這首《項里苔梅》也是借苔梅以詠項羽之作，表現了江東父老盼望項羽歸來的感情。
首句寫項里，苔梅枝幹婆娑，綠絲飄拂，若有所待。二句說項羽將軍逐鹿中原，一去未歸。三四句說江東父老年年盼望他返回故里，而他的英魂卻一直沒有回來，令梅樹枝頭年年長滿青苔。
構想人死之後，其魂靈歸來，如杜甫《詠懷古蹟五首》（其三）“環佩空歸月夜魂”即是。姜夔在自度曲《疏影·苔枝綴玉》中化用杜甫詩意，有“想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨”之語。說人的魂靈可以化作梅花，這是進一步的想像。王銍詠項里楊梅詩也作如是想，他說項羽那如同南方炎威的魂靈，落在故鄉草木之中， “請看枝頭萬點火，猶是鹹陽三月紅”即包含此意。不過姜夔詠苔梅詩又有所不同，他說項羽的魂靈並未踏著梅枝、化作梅花歸來。
古詩寫無人行走，則以生長綠苔襯托之，如白居易《游悟真寺》：“冷滑無人跡，苔點如花箋”，梅堯臣《梅雨》：“門前無車馬，苔色何蒼蒼”。梅枝上年復一年長著綠苔，可知項羽的靈魂並未回來。《項里苔梅》寫人民昐望項羽魂靈歸來，把項羽作為英雄去讚頌，這和姜夔在《越九歌·項王》一章中所表達的情感是一致的。《越九歌》寫越地人民祭祀的古聖賢中，就包括項羽。祀歌之末曰：“靈兮歸來，築宮崔嵬。”表達了人民的懷念。這種感情，與南宋的社會狀況有關。人民讚頌項羽的英雄氣概和不怕犧牲的精神，從中寄託愛國情懷。李清照《夏日絕句》詩曰：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”即與此同調 。
全詩以苔梅起筆，又以苔梅收尾，中間充斥著項王的遠逝和江東父老對他的思念，即物興感，靈動飛揚，遺恨無涯。
名家點評
山東大學教授劉乃昌《中國古典文學作品選讀·姜夔詩詞選注》：這首七絕以即物興感的手法寫懷古之情，用苔梅的年年生長，反襯項王的一去不回，字裡行間滲透著物是人非之感。
浙江師範大學人文學院教授俞樟華《龍門論壇》：這首詩由景生情，寄託對英雄的無限緬懷。這樣的描寫和鋪陳，再現了文本本身，不再局限於簡單的歷史再現。詩人憑藉豐富的想像，通過情景交融的藝術手法，給歷史蒙上一層浪漫、傳奇的光環。
