基本介紹
簡介,歷史沿革,典籍記載,景觀介紹,
簡介
青山寺位於新界屯門北青山東麓楊青路。創建於1500年前東晉未年。香港三大古剎之首，杯渡禪師廟應是全港最古老的廟。亦是旅遊勝地，既具寧靜肅穆氣氛，又有古蹟文物可供欣賞。1926年顯奇法師重建，改名青山禪院。
千多年來，曾多次易名，普渡寺，斗姆宮，杯渡寺，杯渡庵，青雲觀等。該寺的重建，與杯渡禪師有關。
據高僧傳所載，杯渡禪師，晉代人，相傳歡喜坐一隻大木杯雲遊四海，故名杯渡。
歷史沿革
最初的青山禪院，紙是一座岩及一間茅屋而已。青山禪院內，有一個「杯渡岩」，是一個大山岩，岩內有一平石，是杯渡禪師最初到青山居住的地方，岩上的平石已建成一座小廟，廟額書「杯渡禪師」四字，這就是最初的杯渡廟。小廟旁邊，尚有一座九百年前的杯渡大石像。據說是由杯渡禪師徒弟所建，並搭茅屋於岩前，作為寺門。到了唐末，廣東一小國稱南漢。當時南漢帝于大寶十一年（969）封青山為瑞應山，並命人雕塑杯渡禪師的神像，在山上供奉，開始建一間杯渡寺，這是青山禪院前身。
禪院曾多次重建。1821年，道教徒接管禪院，加以擴建並以其教徽作裝飾。後來佛教徒於1921年重新接管並重建禪院，即現時的禪院。禪院主殿大雄寶殿，殿內主壇上供奉三尊佛：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛，已有一百多年歷史。大雄寶殿屋頂上有二龍爭珠、鯉魚戲水的雕塑。青山禪院藏於高山叢林中，位處偏僻的地方，不像其他禪院般熱鬧，顯得格外清靜，但亦因此與別不同。
典籍記載
《東莞縣誌》中記載︰「廣州圖經，杯渡之山在東莞屯門，界三十八里。耆舊相傳，昔日杯渡師來居屯門，因而得名。」《新安縣誌》載：「杯渡禪師，不知姓名，嘗挈木杯渡水，因以為號，游止摩定，不修細行，神力卓越，莫測其由。……元嘉五年（公元428年）三月……憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山。所謂屯門者，即杯渡山也，舊有軍寨，在北之麓，今捕盜廨之東，有偽劉大寶十二年歲次甲寅，關翊衛副指揮，同知屯門鎮檢點防右靖海都巡陳延，命工鐫杯渡禪師之像，充杯渡山供養。」
景觀介紹
青山禪院除大雄寶殿外，還建有天寶殿、地藏殿、護法殿、青雲觀、五德觀、海月亭、方丈室、居士林、觀音閣、牌坊及山門等雄偉莊嚴的建築群，入院處牌坊上有「回頭是岸」四字，寺門兩旁有對聯：「十里松山藏古寺，百重雲水繞青山」。
護法殿右方是青雲觀，建於1843年，供奉法度之王，俗稱八手觀音菩薩。青雲觀後有道光廿二年制古銅鐘一口，上刻「青雲觀」。
而禪院雄偉的建築群，保留了不少文物古蹟。護法殿大部份建築保留完好，屋檐兩旁的彩鳳和頂上陶塑人物，雖飽歷風霜，形態依然生動的。尤其頂上雙龍奪珠，百多年來色澤依舊明艷。
青山十景中的「挹曉亭」、「香海名山牌坊」、「魚骨墦」、「青雲觀」、「杯渡像」、「龍骨岩」、「高山第一」、「韓陵片石與青山碑記」、「和合山門」、「一線天」，物轉星移，如今只余半數有跡可尋。
「挹曉亭」處於青山腳下，亭內有石椅石台供人休憩。亭旁有碑，1932年興建。
離挹曉亭不遠，有一座雄偉的石牌坊，建於1929年，上書「香海名山」，為香港總督金文泰所題，書法雄勁有力。牌坊內匾上書「回頭是岸」。牌坊外聯︰「樓觀參差，清夜聞鐘通下界。湖山如此，何時返錫到中原」。內聯一︰「遵海而來，杯渡情依中國土。高山仰止，韓公名重異邦人。」內聯二︰「岸泊屯門，幸我輩附韓子題名，卜異日山河並壽。亭觀海月，嘆此地無坡公游跡，問何年笠履重來。」
青山頂上，刻有「高山第一」的石碑，據考為宋徽宗時落居新界錦田鄧符協游青山時，摹韓愈字型刻寫。「高山第一」的刻石可惜因年代久遠，風雨侵蝕，已告殘缺。碑後刻有韓愈詩四句︰「兩岩雖雲牢，木石互飛發。屯門雖雲高，亦映波濤沒。」後人建有六柱六角亭，名「韓陵片石亭」，亭北有「青山碑記」。
「香海名山」牌坊不遠處有一個魚骨墦，立於1921年。惟今墳碑崩爛，原為青山一景蕩然無存。
經過禪院山門，拾級而上，護法殿屹立眼前。護法殿下有一和合山門，傳說會自動朝開暮合云云。後人認為自動開合之說可能源自其門聯「淨土何須掃，空門不用關」。
大雄寶殿後有小路通一小溪，名荷花溪。溪畔有一石岩，叫龍骨岩。岩內原放有龍骨化石一塊，有說是史前恐龍化石。此龍骨現置於護法殿下，建有鐵籠保護，游者喜以硬幣投擲，祈求好運。
大雄寶殿後有石級登山，可到杯渡岩睹杯渡禪師像及「高山第一」碑。而杯渡岩與觀音閣之間，有兩塊天然岩石，彼此的頂端，互相交接，而非合攏；從下而上望，可見一線寬廣的天空。此為青山第十景，是天然生產的景觀。
