仁江寺，青山寺之意，坐落在木里與永寧的交接處的仁江山間，今天的屋腳鄉境內。寂靜的山谷里人煙稀少，附近只有一個小村落不過十來戶人家。半山的碧海松濤，深藏著一座小巧玲瓏的寺廟。前面的潺潺溪水，湧起的小浪花起起落落，似一串串潔白的珍珠跳躍在飄帶上，帶著一路歡顏向前奔涌。山上的松林青青蔥綠，簇簇嫩梢，蓬勃向上，生機盎然，讓人心曠神怡，真是絕好的修身所在，名副其實的“青山寺”。
基本介紹
- 中文名：仁江寺
- 建於：公元1714年
- 出處：《木里政教史》
- 地點：木里與永寧的交接處的仁江山間
仁江寺，有關它的初建有記載。木馬年麗江謠傳平西王（吳三桂）已作皇帝。謠言假書傳到永寧，永寧土司信以為真，派兵強占木里的贊喔村莊，而木里也反擊，奪取永寧的郭都。後來經漢官蔣老爺和總管阿崩從中調解，達成在木里的仁江建一座寺廟，修建資金由永寧提供的協定。但因地處邊界，直到木馬年（1714）巴都爾台吉（青海海蒙左可汗）到是甸，問及與漢地交界之地是否有被毀壞的寺院或新建的計畫？木里大喇嘛即將永寧與木里所協定修建仁江寺的協定書呈上請台吉過目定奪。台吉即派甲桑·阿圖爾卡復卡領隨員攜公文向雲南漢區上級回稟後，即派漢官代表蔣老爺和土司代表阿圖爾長夏卡與木里大喇嘛桑登線布聚會於永寧，漢、蒙官員指責永寧土司，並令仍按原協訂條款修建仁江寺，而且規定永寧土司送一子當喇嘛，為主的每戶人都要送子去仁江寺學佛，衣食概由父母供養並負責土司所派差役，並規定寺院的全部費用開支由永寧土司承擔。後來大喇嘛難能可貴登桑布到永寧施法傳教，遂使永寧土司皈依黃教，並把扎美寺改為黃教之寺，在佛教上請求木里活佛布道教化。
仁江寺，木里與永寧的共同寺，喇嘛大部份由永寧扎美派送，木里大寺主持教務，並供給一定的費用。有三十餘名僧人，大都是蒙古族人。修有一座一樓一底小巧玲瓏的經堂和數十間僧舍。以它的環境與民族人事接構，使它成了木里與永寧之間連線的黃金紐逞。附近莽莽原始森林的屋腳山中有一個神山溶洞，這就是木里境內最著名的屋腳神仙洞。據說這是護法神母吉祥天母（藏語稱“巴登娜姆”）的道場淨地。在《供贊護法儀軌》經中有這樣說：“東北木里定的海岸（瀘沽湖）上護法神母巴登娜姆請起駕……的”禮請呼語。因此，聲名遠揚，前來朝拜的人也常年不斷。
洞穴面朝瀘沽湖，四周經幡搖曵，瀰漫著厚實的宗教氣氛。洞內有曲折的迴廊，一串倒掛的鐘乳石，一根根筆立的石筍，天地景象容在其中，特別是護法神母的坐騎神騾寶安等的自然化石景物，真是升華到一個風景如畫，自然融洽的天國世界，神仙溶洞真可說得上是大自然的天然藝術博物館。人們在這裡敬香供燈，聖水浴身。據說用這裡聖水沐浴、飲用能治各種皮膚病，洗後使人身心健康。仁江寺因此而聞名，香火旺盛。
在寺院門前有一棵高大的古樹，據說是護法巴登娜姆之聖樹。相傳一次護法聖變成一隻猴子到寺院禮拜，人們發現她爬上樹後消失。從此，拜為聖樹保護，掛上經幡彩旗，更增添了一分神秘。從瀘沽湖到仁江寺多處可見護法神母騎騾的聖跡。真是“雲間樹色花千滿，竹里泉聲百道飛”！
寺院的佛事法會活動與其它寺院相同。主持負責人由木里大寺安排，有完善的管理組織和學經制度。佛、法、僧三寶俱足，內有佛像、經書、佛塔的佛身、語、意齊全的小寺。一九五九年停止一切活動，毀於“文化大革命”浩劫之中。
1991年，當地廣大信教民眾強烈要求，木里縣人民政府決定重修仁江寺，原木里大寺的僧人楊扎巴降初帶著三個小徒弟，從木里大寺回到仁江寺開始修復經堂。在附近的沙瓦家的保護下，原來的經堂沒有完全倒毀，在此基礎上以原來的格局規模修復了經堂和僧舍、茶房等。在楊扎巴師父的辛勤努力，廣大信教民眾的慷慨捐助，投工投勞，屋腳鄉政府大力支持，木里縣政府宗教事務局的特別關照，在木里大寺大力援助之下，1995年11月終於完成了全部工程。從鄉城請來工匠，塑了宗喀巴三師徒、長壽三尊等佛像。永寧寺的法師們給予了大力資助；特別是永寧格益西翁秋仁布且的無上恩賜，賜給了一尊本師釋迦牟尼佛像、燈碗100個等，並給寺院賜名“仁江桑登寺”（仁江禪寺之意）。12月13日在木里大寺、永寧扎美寺、左所瓦若寺的協助支持下進行了隆重的開光落成典禮儀式。至此，仁江寺恢復了中斷30餘年法事活動；現有5名僧人，在楊扎巴降初師父的精心呵護下，將頹廢殘壁的仁江桑登寺修葺一新。“梵樂聲聲辭舊歲，鐘聲悠悠迎新年”給一方眾生帶來無限的法喜。安詳平和的晨鐘暮鼓，禮佛誦經之聲，重又迴蕩於屋腳山中，伴著屋腳山莊上空的縷縷炊煙，裝點出又一個的太平世界。
