據傳說天界、仙界、神界、魔界、佛界、靈界、妖界、修真界、魔法界、冥界和凡界都有相互聯繫的通道，流傳中稱：為各道的時事而於運，開啟於心境指導於法，是諸法之緣起！善之其道可大成於天地，違心道者不能遠赴，沉淪於冥空，靈界只為善忎廣心者可修，斯呈乾坤之善性矣。
靈界之所以被稱之為“靈界”，原因乃是萬物真靈的空間，乃三界之一。這裡乃是眾靈所聚集之地，世間一切人、鳥、獸、蟲、魚、花、草、樹木、石頭凡此種種，萬物皆有靈，只要有成一心向道，即可進入靈界修煉。進入靈界修煉之萬靈，已然是靈體，早已能變化成人形，通常被稱為靈，他們經此修煉受靈氣滋補，功德圓滿修煉有成，最終得窺大道，經受雷劫之後，方可飛升至九重天中的第一層天之“太皇黃曾天”，從而變身成天神或天仙，只不過這是最低等而已。
基本介紹
- 中文名：靈界
- 拼音：líng jiè
- 解釋：位於天界與凡界之間
- 引證解釋：《天廷秘傳》
詞語解釋,科學假說,靈界旅行,靈界真相,飛升方法,靈界溝通,與基礎世界關係,靈界的世界,總結,
詞語解釋
【辭彙】靈界
靈界
靈界【釋義】②神靈世界。著名作家殷謙從學術角度上解釋為，“靈界是佛的世界，即眾佛、諸菩薩等在天界所在的一方領域，靈界與冥界、仙界形成了“三界”，雖然“三足鼎立”，三界的關係卻息息相連。”（殷謙，《道與佛的智慧》，台灣國立大學《哲學研究》雜誌2006年第5期）
【示例】當代·殷謙長篇小說《天廷秘傳》：“耆闍崛山凝神彩，無極靈界結梵雲。青龍恬臥，白虎泰然。玉兔心馳神往，神龜環繞佪旋。金鳳紅鸞盡逸爽，狙猿天鹿然陶怡。瑤草琪花，靈瓜卍果。雪松霜檜，錦柏翠篁。綠萼梅螭蟠虬結，綏山桃芳香芬馨。一朝百花競秀，千日瑞露化雲。”
科學假說
科學時代很多人認為靈界只是古老神話中的想像世界，現實中並不存在。然而隨著科學的不斷發展，人們對一些現象有了進一步深入的認識，如對瀕死體驗等現象的考證和研究等，人們對靈界的存在有了新的觀點。如廣州市社會科學院研究員苗興壯在其所著的《神秘現象探索：揭秘靈界生命》一書中，認為靈魂是真實存在的，並且是有可能得到科學解釋的。
苗興壯用“唯物主義有神論”理論對靈魂和靈界進行了解釋，認為靈界可能是一個由某種人們還不很清楚的不可見物質和能量構成的生命世界，這種物質很可能與物理學家們探索的“暗物質”和“暗能量”有關。相信科學終有一天會揭開靈界之謎。
靈界旅行
靈界，古稱：天界。上古人類較樸素，對物質界執著較少，把天界旅行視為平常事。現代人執著物質界，忽視靈界，把靈界旅行視為特殊行為。現代人已走到物慾極端，在認識到物質界的局限性之後，對靈界的認識也在開始恢復正常。靈界是物質現象界的創造者，比物質現象界更廣大不知多少倍。靈界旅行，可超越肉體的有限性，拓展視野，探索更深更廣的各種世界及其真相，乃至終極真相----萬物本源。
靈界真相
《我的出神經驗----界的現象與真相》作者:元吾氏
界：世界、空間。古曰：境界、天界。以下是本人在三十年的靈界旅行中，親身所觀察和體驗到的幾個關於“界”的基本現象和真相。
A、界的現象與真相之一：
1、界是無限的、同源的。
2、界中有界，以至無窮。
3、界既有連續的，也有跳躍的。或像彩虹逐漸變換頻率，或像神經元相互連線。歸根結底是一體的。
4、為了解說方便，強行分界。界的名稱，也是強行命名的。
B、界的現象與真相之二：
人為的強行分界----常見的幾種分界方式：
a) 兩界分：物質現象界+靈界（物質界現象以外的所有其它界）。最常見最簡單的分法。
b) 三界分：物質現象界+精神現象界+精神抽象界。佛教或道教曰：欲界+色界+無色界。
c) 七界分：源於印度，並流傳到西方。被靈修者體驗較多的分界方式，包含鄙人。根據鄙人在這些靈界的旅行經驗，強行命名和簡述如下。
1、物質現象界----肉體所在之界。是七大界中最小的靈界，但依然有數不清的類似這個物質現象界的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：物質界Physical World。印度傳統稱：物質界Physical Plane。西方神智學稱：物質界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
(西方傳統稱：物質界Physical World。印度傳統稱：物質界Physical Plane。西方神智學稱：物質界Physical Plane，以太界Etheric Plane.）
2、個體情感界----個體情感和欲望界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：欲望界Desire World。印度傳統稱：星靈界Astral Plane。西方神智學稱：星靈界Astral Plane。其它稱法：情感界Emotional Plane.）
(西方傳統稱：欲望界Desire World。印度傳統稱：星靈界Astral Plane。西方神智學稱：星靈界Astral Plane。其它稱法：情感界Emotional Plane.）
3、個體思想界----具體思想界更大並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：具體思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度傳統稱：思想界Mental Plane。西方神智學稱：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它稱法：太陽神界Summerland.）
(西方傳統稱：具體思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度傳統稱：思想界Mental Plane。西方神智學稱：思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它稱法：太陽神界Summerland.）
4、集體情感界----抽象思想和人際情感界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度傳統稱：佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱：自靈界Soul Plane.）
(西方傳統稱：抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度傳統稱：佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱：自靈界Soul Plane.）
5、集體思想界----人類個體靈的故鄉界和人際思想界（肉體解體後靈體回歸此界）。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱：生靈界World of Life Spirit。印度傳統稱：自性界Atmic Plane。西方神智學稱：精神界Spirit Plane.）
(西方傳統稱：生靈界World of Life Spirit。印度傳統稱：自性界Atmic Plane。西方神智學稱：精神界Spirit Plane.）
6、個體宇宙界----本宇宙靈所在之界。內含數不清的世界。無大無小。（其實所有的界都是無大無小，只是視點不同而已。）
(西方傳統稱：聖靈界World of Divine Spirit。印度傳統稱：全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱：大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法：宇宙界Cosmic Plane，單一界Monadic Plane）
(西方傳統稱：聖靈界World of Divine Spirit。印度傳統稱：全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱：大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法：宇宙界Cosmic Plane，單一界Monadic Plane）
d) 二十八天界分：佛教的三界二十八天。通過四禪八定神遊法可得見。
1、欲界六天。
2、色界十八天。
3、無色界四天。
e) 三十六天界分：道教的三十六天。通過內觀入定神遊法可得見。
1、第一界欲界六天。
2、第二界色界十八天。
3、第三界無色界四天。
4、第四界四梵天。
5、第五界三清天。
6、第六界大羅天。
f) 7x7界分：與七界分法同源。
1、七大界每一界再細分為七小界：7x7=四十九小界
2、每一小界再細分七小小界，如此類推。
g) 無限界分：更有經驗的靈修者的分法。也是最客觀的。
1、以上每一個界，可以繼續分出更細的界，乃至無窮。
2、每一個空間，或者每一個次元，都作為一個界，有無數個。
C、界的現象與真相之三：
以上的幾種分界，是以人類肉體所在的物質現象界作為“出發點”的主觀分界法。
1、以人類肉體的物質現象界為出發點，計算“回歸”本源所經過的路程，“倒推”分為三段或七段，名為三界或七界。
2、不以人類肉體為出發點，計算方法和路程（分界方式），就完全不一樣了。
D、界的現象與真相之四：
以上，是以人類肉體所在的物質現象界為出發點的、主觀的“倒推順序”。
客觀上，實際的“正推順序”是相反的。根據鄙人的觀察，七界的“正序”實際上是這樣的：
1、第一界：集體宇宙界（思想界）<----眾多宇宙集體靈所在之界。只有萬物集體靈，沒有萬物個體靈（神遊至此，可見到集體靈、見不到個體靈）。
2、第二界：個體宇宙界（情感界）<----本宇宙個體靈所在之界。只有人類集體靈，沒有人類個體靈（神遊至此，可以和本宇宙靈直接交流）。
3、第三界：集體思想界<----人類個體靈的故鄉（肉體解體後靈體"回歸"此界，有執念者和迷信者例外）。有數不清的各種生物。
4、第四界：集體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
5、第五界：個體思想界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
6、第六界：個體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
7、第七界：物質現象界（思想界）<----人類"物質現象靈體"（肉體）所在的界，肉眼的視覺頻率能看到此界的一部分。並且還有兩個肉眼看不見的準物質靈體，以及準物質界的多種生物（包括比人類高級的生物）。本質上也是一種靈界。
8、第八界：更情感化的界（情感界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和"進化"的方向之一。有數不清的各種生物。
9、第九界：更物質化的界（思想界）<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和"進化"的方向之一。有數不清的各種生物。
10、第十界：更...的界<----人類進化的方向之一。
11、更...看不到盡頭（至少在本人的經驗中還看不到盡頭）<----發展和"進化"的無數選項。
*關於人的身體結構，請參考另篇博文“人的多次元複合體結構”。
E、界的定義----界與層的不同：
1、如上所述：界的定義也是人為的描述方式。可描述為：世界、空間、境界、次元。或者：複合世界、複合空間、複合境界、複合次元等。
2、界是連續的，因此“界線”也是模糊的。
3、“界”不能描述為“層”：界(Plane)是互在其中的，如電視頻道，占據同一個“複合空間”的不同“投影頻率”。層(Layer)是相互分離的，如三明治，占據不同“單一空間部分”的同一個“投影頻率”。
F、界的旅行----任意性和順序性：
1、自然的任意性：入定神遊時，意識流有很大的任意性。因此，界的旅行沒有標準順序。這是自然的狀態。
2、強行的順序性：強行的順序性，有缺點也有優點。缺點：最笨最麻煩。優點：對界的連續性提供了相互驗證的可能性，或者出神到臨界，或者觀察界的相互影響、連動性、時間差等。（追求邏輯嚴謹的科學家適合於採用強行的順序性，時間花的要多一些。本人也走過這個順序。）
3、界的旅行方法：具體請參考博文“我最常用的幾種方法”。
G、界的觀察方法----入定與破幻：
1、入定神遊時，只有純旁觀、純客觀的觀察法才能客觀地觀察到這些“集體現象界”（實相），並且逐步深入到最終的本源（真相）。
2、有主觀雜念的入定只能觀察到“個體現象界”（幻相）或者兩者的混雜。
3、具體請參考另篇博文“靈界特點和破幻要點”。
4、這個觀察法是分辨實相和幻相的破幻關鍵，否則在靈界旅行一輩子也沒用。
*再強調一次：界的劃分和命名，是人為的和主觀的，只是為了解說方便。客觀上，界是一體的、連續的、無名的。解說明白了以後，就可以扔掉了，勿執著於此。
（*註：本文內的“界”，皆指“集體現象界”，不包含“個體現象界”。具體請參考另篇博文“個體現象界與集體現象界”。）
飛升方法
若要成為真正的天道，達到永生不滅，跳出三界外，不在五行中的境界，還要經過慢長的修煉，飛升總計二十八層天，方可真正脫離開欲界、色界以及無色界這三界，居於第二十九層天“無上常融天”之上，自此才能成為真正的天仙。當然，靈界並不是唯一通向“太皇黃曾天”的處所，有許多修道之士，只是在世間修煉，遭受雷劫之後，一樣可飛升進入上界，但是飛升天界的卻億年都不出一個。
靈界溝通
在靈界，靈與靈之間的思想是可以自由自在的溝通，任何一個靈都可以讓其他的靈知道自己所想的事（其他的靈不排斥），而且不受距離的限制，完全不妨礙思想的溝通。只是，這一定要在靈與靈同類之間才能進行，靈與人之間是無法進行的，只有在人瞬間死亡（不自主）時才會和精靈溝通。有人會無緣無故覺得背後好像有人，或覺得好像有什麼在窺伺自己，轉頭一看，卻什麼都沒有，事實上，那是靈界給人產生的感覺。
與基礎世界關係
綜述
靈界緊緊和凡界在一起，它們是實在的，靈界與凡界是難以分割的，就如同一枚錢幣的表里一般，緊密地結合在一起。人並不是靠肉體就可以組成，而是由比肉體更深刻、更本質的靈，和作為工具的肉體所組成。可是，在肉體內的靈，由於受到肉體桎梏的束縛，無法完全顯露靈的本性。
靈與肉體
靠本身的“念力”使靈脫離肉體，才可以進入靈界和靈群交往。可是，在同時的確是具有肉體，不過就好像人看不到靈一樣，靈群們也無法看到對方的肉體，他們只看到靈體。在靈體脫離肉體之時，肉體的一切感覺會遲鈍消失，但靈體的感覺會清醒起來，比肉體要靈敏數十倍乃至上百倍，然而此刻的肉體是失去意識了，也就是處於“入定”狀態，若是以醫學觀點言，是死亡狀態。在脫離肉體後，不能離開太遠，可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉體。此時任何人來看肉體，一定會認為是一具屍體。
再進一步，靈幾乎不再意識到自己的肉體，而完全脫離肉體，自由出入靈界，和眾多靈群交往。
"引導靈"
當一個人死亡之時，會有來自靈界的“引導靈”出現（或是死去的親友或是一種外在的感知等），從死者肉體中覺醒的靈尚非正式靈界的靈，應該稱為精靈 (spirit)，能力並非很強，所以要靠引導靈引導，進入靈界。在靈界中，有無數的靈魂團體，所有的靈群們都在最適合自己的團體裡過生活。因此引導靈藉思想溝通，確認精靈是否具有和引導靈隸屬同一個團體的性質。
靈界
靈界如果引導靈認為死者精靈和自己有同一團體的性質，便會引導進入靈界（最先是進入精靈界）。若不相同，便放下靈而自行離去，讓其後不斷出現的引導靈來認領，一直到找到合適的團體為止。
死者的靈
死者的靈（精靈）在前往真靈界之前，先被引導至精靈界，在此過程中，會看到河流、葡萄園、牧場、農場、房舍、山丘、城堡等等，也會看到很多人，但是這個景像是精靈所看到的，是人間景象。
精靈界和靈界
人死後不能立刻變成靈，要先成為精靈進入精靈界，然後再離開精靈界進入靈界。因此精靈界介於凡界和靈界之間存在的。精靈界有多大？由於太大了，所以我也搞不清楚。精靈界並不知道有靈界的存在，他們和世間的人認為人世就是整個世界的想法一樣，精靈們也把精靈界當做整個世界而生活。
精靈界和人間
精靈界中精靈的意識和人世間沒多大差別，因此有不少精靈和人相似，有著自己還是一位活人的錯覺，不同的是精靈感官強烈，雖然被引導進入精靈界時會有記憶，但進入後便會對死亡之後的事情遺忘。精靈界和人間很相像。
靈界的世界
世界描述
靈界是什麼樣的世界？當史威登保進入精靈界再來到靈界時，一個靈帶他站在靈界的高山之頂，他對靈界作了如下的敘述：這的確是壯觀的景象。在我左邊的遠方，連綿聳立擎天的冰山，遮住了視野，這些群山的高度和長度，具有超越想像的巨大與莊嚴，其距離似乎要比人世間天上的星星還要遠。連綿的群峰由視界左方延伸到中央正對面處，從這山脈的終端起，更遠之處，開展的是一大片蔚藍的海，其廣闊不知延伸到何處。
在海的右側，好像是一片廣大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各樣的岩山，一直延伸到我的視界右方，然後又是一些高聳入雲的山峰。這些山峰和人世間的一樣也生長草木，呈現一片綠色。在這些遠方景色之前，也就是我和景物之間，遠遠近近，有許多靈群居住的地方，也就是靈群的世界。在這世界裡，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有紅土區也有樹木繁茂區，有街道和村莊，可以看到許多靈在活動。
建築街市
那個帶我來的靈告訴我，靈和人一樣也有身體，只是靈界不是人的凡界，所以靈體和人的肉體不同。許多人以為靈應該像空氣或精氣，這是錯的，靈也有相當於人的肉體的五種感覺，也是用口舌來說話。但靈另外具備了靈覺、心覺、時覺、空間感，這是人很難體會到的。
他帶我到五、六個靈的聚集處參觀，好像是他們的市街，看起來和人的市街一樣，只是有些不同。那是一個村子或一個市街，全用相同的材料建??的，而且建物形狀也相同，同一個市街的靈的容貌和性格也較相近，全都有相同的特徵。而且同一市街或村子的靈與靈之間，看起來樣子較親密，和別市街的靈就沒那么親密了。每一個市街和村子都是圓形的，中央處住著似乎最權威的靈，然後向外擴大，似乎愈往外的靈愈劣一點。
在我拜訪某個市街時，許多靈從屋裡飛出來，包圍著我們，很親切的接待我，每一張臉都好像很熟悉似的，好像幾千年來就熟悉了，他們都洋溢著歡愉神色。帶領我的靈告訴我，靈界有無數個團體，他們都以一個中心圓的村落方式共同生活著，靈界隨便一個星球中團體的數目恐怕有數千億或更多，他們之所以會有這么多團體，是因為人們化為靈之後，必須毫不虛偽地回復原來的靈性，才能活下去，只有本來性格相合的靈才能在一起組織團體，才能在一起生活，所以為了適應性格的複雜性，才會有無數的團體。
靈群住處之所以呈圓形，是為了表現靈界秩序，住在中心的稱為中心靈，是唯一具有維持團體秩序的權威人士。除了人靈之外，靈界中的一切都有靈氣或靈力構成。靈界中的一切動植物都是靈體。
世界分級
靈界有叄個世界，稱為上中下叄世界，叄個世界都很相似，住在叄個世界中主要是依靈本身靈性之高下加以區分；位於仙靈界的靈，心靈最開敞，靈格最高，神靈界其次，真靈界又比神靈界稍差。
仙靈界，看到一個大宮殿和四周圍繞的街道。這個宮殿無法用凡界的話來形容，真是壯大瑰麗之極，屋頂好像用黃金所砌成，牆壁和地板好像用各種寶石作成的，宮殿內部各房間各走廊，都是華麗莊嚴得無法形容。宮殿的旁側還建了一個庭院，栽著像銀般的樹，結著像黃金般的果子，美麗的花朵令人心曠神怡，全身舒暢。
宮殿四周住著靈群，不同街道有各式各樣美麗建築，好像大都市一樣，非常美麗。靈群的衣服也是白得會閃耀。整個四周充滿光明，靈群上發著無比幸福的光輝，眼中蘊含高度性與覺悟的光芒。（呂sir補述，看這二段，是否和佛經所描述的天界一樣，有七寶琉璃等一大堆珠寶砌成的宮殿，可見，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方卻是相同的，他們有串通嗎？可見，靈界是真實存有。）
靈界是一個美麗且充滿覺悟與光輝的世界。仙靈界的靈仙幾乎永生，他們可以說是在天國的幸福中過日子。但神靈界和真靈界就稍差了，沒有仙靈界那樣美麗莊嚴的宮殿、街道、房舍，一切也沒有如此光輝，從靈源來的靈流也沒有仙靈界亮。上中下叄層靈界是以空氣薄幕般的東西分隔著，不同靈界的靈群不相往來。
溝通方法
而靈與靈之間想進行溝通時，只要想一想對方的臉，就可以使那個靈呈現出來，溝通時問話會化成臉上表情，以及頭上的“相”，讓對方一眼就看出來，回答時也一樣，化成相就可以了。
靈的思想是可以無限延伸的，在視界終點擋住視界的山峰或森林，只要靈的內心要越過，便可以使阻擋的景物變成半透明及至透明，而使視線再往前看到新景物。當此地的靈和極遠的靈思想溝通上了之後，互相傳送著各式各樣的信息，一切的阻礙都沒有了。但當溝通結束後，視線盡頭又出現當初阻擋的森林或山丘景物。
人不能透過牆那邊的景物，不能感覺到無形自由，不能不用耳朵才能聽聲音，也不能將他人內心所想化成相。但對靈來說，這是很容易辦到的，他可以使用靈才有的內視力或內聽力來完成這些事，這種方式是要靠靈流，因為整個靈界都沈浸在靈流之中，所有影像都可以乘著靈流送到每個角落，所以可稱之為無所不能。
靈格基準
人死後成為靈，但在靈界並沒有決定靈格高低的基準，因為靈是根本的、是人真正的性格和心格，是恢複本來的真面目，要在靈界永生的。但是若在人界對某件事太過固執，成為靈之後仍無法消除此種世間的外在條件，仍然以為活在世間，就會被其他的靈當作怪人而輕視。
史威登保在靈界看到一位在世時是赫赫有名的宗教人士，他在世時熱心傳教，成為靈之後也有此種習性，常對靈群說教：“你們罪孽深重的靈啊，信仰我所說的神的啟示吧！過著神指示的永生吧！你們不肯悔改，就會受到處罰。”這個傳教靈又說，不久靈界會有大洪水，不肯悔改的靈會喪命等等話語。他常對靈界團體這樣傳教，當靈群不理他時，他便威嚇要運用祈禱力讓山倒下，將靈群壓死。
其實，這位過度熱心的傳教士成了靈界輕視和嘲笑的對象，但他仍是一直在做這些事，並沒有覺悟。因此，“心地純真”的人，到了靈界之後較容易覺悟，成為具有優越智慧和理性的靈，得以修行進入仙靈界。反而是在人世時有“過度執著”的人，當他到靈界後，反而無法回復靈的本性和知性，而永遠活在真靈界。
靈界婚事
靈界也有結婚之事，這是世間人類所無法想像的吧！靈界結婚和凡界一樣，是在男女靈之間進行，當然也有和人界不同之處。靈界結婚只有在靈的親近感、親和感到達絕對的極致下才會進行，不會像人間有一大堆要考慮的因素。由於靈都回複本來面目，所以同一靈團體的靈才有可能結婚，不同的靈團體之間是不會有婚事的。
陽靈較理性知性，陰靈較情感豐富，當靈結婚後，陽靈的理性知性會流入陰靈，陰靈的情感會流入陽靈，而合成一個完整的靈格，此種靈格較各別的陰陽靈要更優越，因此，結婚的陰陽靈的幸福感和靈能力都更強，這些也是靈界所追求的最高境界。
靈界婚禮時，同一團體的靈都會聚在一起，舉行宴會，此時在靈群上空可以看到美麗的少女，閃爍著光芒，象徵靈界結婚最高幸福。和人間不同的是結婚後的靈在靈界是被當做一個，而不再是兩個，男女靈的身體也完全合一，成為一個完全的靈，顯示靈心合一的境界。
境界提升
在仙靈界生活的靈仙，如果有靈達到特別高的境界，此時太陽就會從胸口高度上升到中天高度，同時間周圍會出現圓輪狀的雲，在太陽表面飛舞，而後雲會變成數個靈的形相，在太陽周圍井然有序的迴轉，太陽光芒會大增，比平時增亮數十倍乃至數百倍，光芒中還會呈現金黃和銀白的光條，將整個美麗光芒??遍靈界，而在太陽周圍迴繞的靈群穿著雪白的衣服，閃爍著光輝，呈現世人無法形容的至福光芒表情，這就是千年一次的“天靈之舞”。
整個靈界比平常明亮數十數百倍，所有的靈都同樣沐浴在“天靈”的幸福感之中。這是全靈界慶祝“新天靈”誕生的光輝儀式，“天靈”其實就是仙靈界中得道的高級靈。
叄個不同層次的靈界是各自隔開的，間接靈流從仙靈界流到神靈界再流到真靈界，順序減弱，而上中下叄個靈界的靈為了吸收靈流，都只打開適合自己吸收的心靈之窗，所以，萬一有真靈界的靈進到神靈界，就無法吸收神靈界的靈流，他會感到痛苦且周圍太明亮刺眼。
其他介紹
靈進入其他靈的世界，會產生視力、判斷事物的能力、理性、知性都混亂的感覺，不但自己痛苦，同時也常給其他靈群帶來痛苦，所以在上中下叄層靈界之間，是不允許有交流及溝通情形的。但同一靈界之間，各團體是可以自由溝通和交流的，但是不同團體卻是很少交流的，因為各團體的能量頻率不同，相互間會產生干擾的不適感。
在靈界的陰暗部分，山洞裡或巨石下，經常有“凶靈”的大靈群聚居著，因此“善靈”和“凶靈”間就會有爭鬥之事發生。凶靈們一有機會就會想破壞善靈居住的靈界，並想消滅這個世界，而善靈為了保衛家園，就會連合起來對抗凶靈。方法是靈界團體的中心點，將太陽靈流聚焦在兩眼，向著洞穴及岩石的山脈放出強能，使山脈各處崩塌，巨石滾滾落下，將凶靈壓死。
靈界的一切似乎都是永恆的，而且似乎從太古時代就如此存在，換言之，靈界是沒有時間觀念的，一切事物宛如在永遠之中，靈界事實上已超越了時間，是一個沒有時間的世界，而且也沒有空間觀念。
靈群團認為其生命是永恆的，所以沒有時間觀念，另外還有更大的理由，就是他們的太陽是不動的，永遠存在天空一角。另外靈群無論在何處，當他們想到別處時，不管有多遠，只要念頭一動，就即刻到達該處，因此，靈群就沒有時間和空間觀念。靈界是廣大無邊的，靈群也沒有距離的觀念，轉瞬間就可無遠弗屆到達另一個地方，他不會知道距離多遠。
史威登保在靈界也曾拜訪過一些太古靈群，他們被靈群稱為“星雲團體”，因為他們住在依靠靈群的靈視力也無法看清楚、離普通靈界很遠的地方，看起來好像是浮在天空的星雲一般。這個太古靈團的中心靈是太古靈群中最太古的，也是整個靈界中長老的長老，所以他了解靈界的一切，其能力是其他靈所望塵莫及的。
史威登保去拜訪時，太古中心靈正在和星雲團體的靈群談笑，便叫其他靈讓坐，招呼史氏坐到旁邊，所有的靈都呈現純潔無垢的面孔，宛如童心一般。太古中心靈說，靈界和凡界關係分成黃金時代、白銀時代、青銅時代，鐵器時代。在太古時代，人類具有坦率之心，過著接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人對靈界遠比後世人要容易接近，簡單的說，太古人類是過著靈的生涯。
但隨著時代進步，人們所關心的變得人世化、物質化、光注重外在知識和學問，為低程度的事物占據了心靈，因此逐漸對靈界的事疏遠了。靈界和凡界的關係，在古代最緊密，隨著時代演變，就逐漸疏遠。而且，凡界都沒注意到靈界的存在。人的靈覺醒度愈來愈低。
陰、陽界與基礎世界
當我們徹底了解陽界（靈界、精靈界、仙界、神界等）和陰界(魔界、妖界、冥界、鬼界等）的實存之後，就能夠體悟他們與基礎世界（人界、修羅界、動物界等）的共存並存本質，也就容易明了這三界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時，知道“內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話”的事，這也證明了太古時代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。
現代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之的精靈交流，（用東方術語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。因為精靈界中有不凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據此人的肉體。
精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好像自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
現代人“開眼”的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為靈（魂）屬於陰性，靈界屬於陰界，精靈就是靈，將真靈當做神靈，或以靈、鬼不分，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症等等。然而，一般人無法區分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個地方或以為就是與其相反的冥界。
靈界是廣大無邊的，比凡天宇宙還大，其關係宛如錢幣的表里，是不可分的。或是說，凡界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與凡界並存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因為人總是以人世的自然界、物質界的習慣來思考。
事實上，靈界與凡界不過是一個世界的其中兩個部份，靈界和凡界有其相應的因素存在，也就是說，凡界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在物質界所沒有的。靈界和物質界其實是一個世界的兩個不同位面而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈性和物質都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。
既然了解靈界、冥界和人界是一個世界的三個位面，那么人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在人靈兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。
人類很不了解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的智慧所造成的，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。
總結
不過許多人因在世間時沒有聽過這些事，或不相信靈界的存在，對這種說法表示驚異，他們認為人的肉體死亡就代表一切終止。可是事實上，卻以精靈方式活著，一時難以想像，心頭會一片混亂。精靈們在精靈界過日子，逐漸體會此種事實，而且確信有精靈生涯，所以知道我史威登保會將肉體留在人世，並來靈界拜訪，因此常會請我為家人傳話說：“我，並不是死了，是成為精靈活著，把這事情告訴在世間的家人吧！”
在此，我想奉勸世間的學者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精靈界的精靈，為何會認為死了是那么驚怕恐怖？這是因為世間一些自稱學者或宗教界人士，從來沒有教過人們，有關人的本體以及靈界的事，或是曾灌輸錯誤思想所致。這些學者及宗教界人士只看到所謂自然界、物質界的東西，只用物質界的思考方法來思考，一意斷言在物質界中看不到的東西全都不存在，以此種思考模式來教導世間人類，完全否定靈界，這種思想太膚淺了。
有些人在世時不幸遇到意外災難，而全家一起進入精靈界，因此他們還是會聚在一起，成為精靈界家庭。此時，相貌和在世時一樣，但在精靈界過久了，每個人的臉會起變化，家庭也會隨此變化而各自分散，去各自隸屬的團體，這是很正常的事，不要以為又要分離而悲傷。
在精靈界“畢業”的精靈，都會再到最適合自己本性的靈界團體去，然後過著永生。靈界中有著適應各種性格的靈的團體，雖然在世時是同一家庭，在精靈界也可能在一起，但到了靈界，就會隸屬不同團體，而從此永不相見。如果以世間的人情來看此事，有不少人認為這樣很不通情理，很悲慘。但是，這是靈界的正常現象，不能以人間標準來衡量，應該以人與靈本來就不同的觀點來看。
人本來就是由屬靈界的靈，和屬人界的肉體所組成，而人心本性、心中最內在層面、真正的智慧、理智、知性、讓人發自心底的思維等，都是屬靈的領域。肉體的眼耳舌鼻體的各種感覺，表面的感覺，則屬物質界的領域。
人的肉體死亡時，靈就會回到原來的地方，必須將物質界的一切全部拋棄，而成為原本的靈。人活在世間時，會受到外在像網似的對道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習慣、計畫、工作、事業、家庭等一切束縛。但是在靈界，這一切全是多餘的，不必要的，因此在精靈界階段，還會有人世間的想法。久而久之，體會這些束縛的東西沒有了，回歸本性的靈的真正形相出現了，所以容貌不再相似，將進一步去到所屬的不同靈團。
每個精靈要進入靈界之時，所經歷的景像大致相同，只是細節不同。首先，靈界是以靈界的太陽為基礎所架構的永恆世界，這和人界一樣也有個物質界的太陽。靈界的太陽對整個靈界散發出人界太陽所沒有的，稱為“靈流”的能量。靈界的太陽是實在的，但靈界的其他景像卻是由心所造，你在不知不覺中希望看到山，就會有山出現，想著什麼動物，就會出現該動物形相，靈界和世間最大不同是靈界屬於“象徵”世界。
