靈寶度人經

靈寶度人經（《靈寶度人經》），全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。 是一部包含象數易學內容的道教神學作品， 其哲學思想較為貧乏。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。繼承《道德經》“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”等等慈愛思想，宣揚”仙道貴生，無量度人”、“齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平”等非常典型的道家思想。

基本介紹

• 中文名：靈寶度人經
• 道教全稱：《元始無量度人上品妙經》
• 所屬宗教：道教
• 產生於：東晉

內容簡介

《靈寶度人經》共61卷。卷一為本經，余卷為敷衍經文。全經由《道君前言》、《元始洞玄》、《元洞玉曆》、《道君中序》、《元始靈書》、《道君後序》和《太極真人頌》等章節構成，其內容為演說科儀、齋法、教戒和緣起等。《元始靈書》有上、中、下三篇。《元始靈書》的上、下篇和《太極真人頌》早已亡軼。有資料顯示，《元始靈書》下篇和《太極真人頌》在真人徐來勒傳授葛玄經文時猶存，後因兵荒馬亂，到鄭思遠傳授葛洪經文時，二者已渺無蹤跡可尋。

歷史文化背景

《度人經》全名為《靈寶無量度人上品妙經》，它雖不是道教中最古的經，而是晚至東晉末始出世，但它卻被後世道士奉為“眾經之祖宗。”它相當程度上奠定了南北朝後道教的尤其是其仙譜及宇宙論的面貌，唐初編篡《隋書》，其《經籍志》敘述道教原始，幾乎全以《度人經》為據。對之注釋、運用和衍演者歷代都有，原書只1卷，至宋後竟衍至61卷之多，明正統《道藏》中乃被置於首經的地位，足見其對道教史影響之巨了。

《度人經》為葛洪從孫葛巢甫所“造構”。但他依託的古《靈寶經》，卻是葛氏家族中傳承已久的。《度人經》的出現，標誌著南方道教道風的重大變化。而造成這一變化的重要因素，是大量地吸取了古代印度的若干思想，諸如敬奉大梵、大談劫運，構想三十二天等等。