雍陌村

雍陌村，以鄭姓先祖鄭子綱的號得名，隸屬於廣東省中山市三鄉鎮下轄行政村，中國傳統村落，村域面積約8.2平方千米。

雍陌村屬南亞熱帶季風氣候，地勢北高南低，有山脈、高地、河道、溪流、人工河、林帶；有具嶺南建築特色的古舊建築34間，其中祠堂6座、廟宇5座。主要街巷大多由卵石、大小不一麻石，混沙土建成。代表建築有鄭觀應故居、西堡鄭氏家族宅居古建築群、鄭家大院、黃家大屋和舊洋樓等，具有三鄉木偶戲、三鄉茶果傳統飲食習俗、羅三妹的傳說等非物質文化遺產。

2023年3月19日，雍陌村被中華人民共和國住房和城鄉建設部、中華人民共和國文化和旅遊部、國家文物局、中華人民共和國財政部、中華人民共和國自然資源部、中華人民共和國農業農村部公布為第六批中國傳統村落。

基本介紹

• 中文名：雍陌村
• 村落屬性：行政村
• 所屬政區：廣東省中山市三鄉鎮
• 村域面積：約8.2平方千米
• 形成年代：元代以前
• 主要產業：農業、工業、第三產業
• 主要景點：鄭觀應故居、西堡鄭氏家族宅居古建築群、鄭家大院、黃家大屋和舊洋樓等
• 保護級別：第六批中國傳統村落
• 批准單位：中華人民共和國住房和城鄉建設部等
• 批准時間：2023年3月19日

歷史沿革

秦漢時期，雍陌村北今羅三妹山腳下，已有先民生息繁衍。

北宋時，雍陌已立村。

隨著古金斗灣不斷淤淺成陸，雍陌村先民活動範圍也由村北高地不斷向南擴展。明代之前，村址尚在今中山溫泉賓館溜冰場處。

明代後，村址南遷至現址。因開村始祖姓洪，初名洪化村。

宋末元初，更名為雍陌村，屬香山縣豐樂鄉。

明洪武十四年（1381年），屬谷字都。

清道光七年（1827年），屬谷都。

清光緒六年（1880年），屬谷鎮。

清宣統二年（1910年）屬五區。

民國十四年（1925年），屬中山縣第五區。

中華人民共和國成立初期，屬第五區東桂鄉。

1953年，屬第二區。

1955年，屬平嵐區。

1957年，屬三鄉鄉。

1958年，屬三鄉公社三鄉耕作區。

1961年，屬三鄉區三鄉公社。

1967年，屬三鄉公社。

1984年，屬中山市三鄉區，稱雍陌鄉。

1986年至今，屬三鄉鎮，稱雍陌村（行政村，1989年—1998年稱雍陌管理區）。

雍陌村航拍

地理環境

位置境域

雍陌村位於中國廣東省中山市三鄉鎮東北部，五桂山脈飛雲嶺系列南側，北有翠山公路緊靠，距中山市區約20千米，東面距西部沿海高速公路入口2千米，距珠海地界亦只有兩千米，距三鄉鎮人民政府約3.8千米。北與五桂山街道桂南村交界，東鄰塘敢村，南接前隴村和泉眼村，總面積約8.2平方千米。

地形地貌

雍陌村位於三鄉鎮東北部的古金斗灣沖積平原北緣，地勢北高南低，村北欲頭山海拔308.1米，為全村最高點。東西約2000米，南北縱深約4000米，有山脈、高地、河道、溪流、人工河、林帶。土地面積約6000畝，大體可分為旱作地、沖積地和沉積地。欹頭山以西為羅三妹山，向東而走，組成飛雲洞山列，前洋河發源於此。

水文

前洋河自北向南，流經雍陌村西側，在村南東轉再向南，匯入茅灣涌。村落沿五桂山飛雲洞山列南側，呈東西走向寬頻狀分布。村中曾有蕉坑仔、橫石坑兩座水庫。

氣候災害

雍陌村屬南亞熱帶季風氣候，天氣炎熱、潮濕，自然災害主要有低溫陰雨和霜凍、乾旱、颱風、寒露風、霜降風、暴雨和洪澇。

村落特色

空間布局

雍陌村仍有大量的村民居住，雍陌村居民聚居點分為公路上西堡居民點、中堡居民點、東堡居民點、14村民小組歐氏居民點、12村民小組雍陌圩居民點、公路下文閣一帶居民點。西堡是雍陌村最大居民點，以鄭氏、黃氏族人為主導，亦有少數人口的姓氏居民散居其中；中堡是雍陌村人口最密集的居民點，以鄭氏、黃氏族人為主導，間有其他少數人口族人散居於此；東堡是雍陌村三堡中人口較少的居民點，主要是鄭氏族人聚居，亦有其他少數人口族人散居其中；14隊村民小組斗門歐氏族人居民點地方較少，居民點內為歐氏族人聚居；雍陌圩場居民點內大多是12村民小組各姓氏居民，其中亦有中、西堡鄭氏、黃氏族人居住；公路下文閣一帶居民點中村民基本是13、15村民小組的多姓氏居民。

雍陌村有鄭氏民居建築群、清代古民居、祠堂等極具嶺南建築特色的古舊建築34間，其中祠堂6座、廟宇5座。主要街巷為雍陌上街、雍陌下街，除上、下街建設外，村內大小橫街直巷，大多由卵石、大小不一麻石，混沙土建成。

雍陌村地圖

經濟社會

人口

2015年末，戶籍人口3403人。其中：男性1590人，女性1813人；80歲以上126人，最年長者100歲（女）；生活主要依靠農業收入約200人，常年在城鎮生活和工作約180人，實際在村居住戶籍人口約3220人。祖籍該村的香港同胞540人，澳門同胞40人，台灣同胞42人。祖籍該村的華僑華人約970人，主要分布在英國、美國、加拿大、日本等國家和中美洲地區。村民有鄭、黃、歐、譚、李、陳、周、鄧、張、梁等28姓，均為漢族。

經濟

雍陌村傳統經濟以農業為主，主要種植水稻，也種植蔬菜、番薯、芋頭、花生、木薯、馬鈴薯、甘蔗、柑橘、冬小麥等作物，塘魚養殖和畜牧業為輔。1980年，該村成為三鄉鎮的塘魚養殖基地，養殖品種除鰱、鱅、鯇、鯪外，還有鯉、鯽、塘鯴、羅非魚等。畜牧業以飼養生豬、“三鳥”和耕牛為主。

因地處山坡，植被繁茂，清光緒三十四年（1908年）雍陌村創辦農林試驗場，但因土質問題而失敗。現有生態林3400畝。民國時期曾出現以糧食加工（碾米）為主的近代小型工業。改革開放後，工業、第三產業等外向型經濟迅猛發展。村集體先後建起廠房4萬餘平方米，引進港資、台資企業40餘家。由企業家霍英東、何鴻桑等人投資興建，嶺南派建築大師莫伯治設計，鄧小平親筆題名的中山溫泉賓館，於1980年12月28日正式營業，為國內第一家合資經營酒店。1984年8月25日，中國國內首個高爾夫球場在該村建成開業。由中山溫泉賓館帶動發展的房地產業也為該村額外增加了收入。

村民收入以工資性收入、個體經營收入、物業出租收入、集體經濟分紅為主。

主要景點

雍陌村傳統民居多為廣府民居，也有南洋風格建築，現存500多座，較著名的有鄭觀應故居、西堡鄭氏家族宅居古建築群、鄭家大院、黃家大屋和舊洋樓等。

鄭觀應故居

鄭觀應故居，又名秀峰家塾，硬山頂磚瓦木結構，屋門前鑲匾，有灰雕、牆畫；室內保存有木雕簍空神樓、神台、人物、花鳥、獅子等，具有清代嶺南雕刻藝術特色。現保存完好，為省級文物保護單位。

鄭觀應故居

宗祠

村中現存宗祠10座，其中鄭姓宗祠8座，為雍陌鄭公祠、西柵鄭公祠、潛庵鄭公祠、鼓岡鄭公祠、東軒鄭公祠、純一鄭公祠、雲莊鄭公祠、鑒泉鄭公祠；黃氏宗祠2座，為鶴洲祖祠、侶樵祖祠。村內宗祠均作祭祀場所使用。

雍陌鄭公祠，坐落於雍陌村上街北，原占地面積1400平方米，建築面積880平方米。建築整體為磚瓦木結構，有前廳、中堂、後寢三進，為鄭氏族人紀念九世祖鄭雍陌所建，村民俗稱“老祠堂”。祠堂始建於明弘治年間（1488—1505年），清乾隆三十七年（1772年）重建，2008年重修，外牆用蚝殼為材料。1958年“大躍進”時期，中堂、後進全部被拆除，前廳亦拆除三分之一。祠堂正門一側有高出地面的平台，稱釣魚台。台兩側原立有一對橫頭石獅，後不知去向。清道光十九年（1839年），欽差大臣林則徐攜兩廣總督鄧廷楨往澳門巡閱，途經雍陌為暴雨所阻，下榻雍陌公祠廂房，留宿一晚。

西柵鄭公祠、潛庵鄭公祠、鼓岡鄭公祠、東軒鄭公祠，分別為鄭氏族人為紀念鄭雍陌長子、二子、三子、五子而建。

鶴洲黃公祠，黃氏族人為紀念九世祖黃元吉（號鶴洲）於清代建立，位於中堡中和里，分別於民國初年、2009年重建。侶樵祖祠，黃氏族人為紀念清代遷入雍陌村的始遷祖黃雲翔（號侶樵）而建，初建時為普通樣式，後祠堂前興建鄭氏鑒泉祖祠，黃氏族人於是在原宗祠上加蓋一層，兩層的祠堂在雍陌村絕無僅有。1949年後曾用作糧倉、民兵部與村委辦公點，現空置。

村中原有家祠積厚堂（曉溪家祠），建於清末，為鄭曉溪兄弟紀念家族歷代祖先所建，乃雍陌村歷史上規模最大的祠堂，占地面積3000平方米。民國時期，鄭曉溪借出家祠供雍陌國小作校舍，後除民國二十九年（1940年）—民國三十二年（1943年）被入侵日軍徵用作廚房外，家祠一直為雍陌國小校址。1981年雍陌國小重建，校舍全部被拆，積厚堂不復存在。

雍陌鄭公祠

廟宇

雍陌村中有南陽祖廟、天皇祖廟、羅仙姑廟、聖堂祖廟、黃佛祖祠、佛祖殿、永壽寺、寶聚庵和隆勝庵等廟宇。

南陽祖廟，位於雍陌村大街東端，供奉諸葛亮，始建年份不詳，清嘉慶二十一年（1816年）、19世紀後期（2次）、1990年重修。現保存完好，供村民拜祭。天皇祖廟坐落在雍陌村中堡北面村邊，始建時間不詳，上溯至元至正年間（1341—1368年），已有天王堂。明萬曆六年（1578年），天皇祖廟已經建成，並鑄有生鐵大鐘，“大躍進”時期被拆卸。

永壽寺，原坐落於雍陌圩，清乾隆五十八年（1793年）由香山縣副將張維和縣中名士鄭交泰倡議建造，現已不復存在。2009年，雍陌村委會向相關部門申請重建永壽寺，已獲批准，仍在籌建中。

隆勝庵，位於南陽祖廟後方、寶聚庵旁，始建於清末，改革開放後庵堂正廳倒塌，2000年重修。寶聚庵，建於清光緒五年（1879年），位於南陽祖廟後方，至今保存尚好。

雍陌上街

雍陌上街，位於南陽祖廟西側，是岐澳古道南幹道重要組成部分，原為石板大街，貫穿村東西兩頭，長約1000米。始建於宋代，清同治八年（1869年），鄭觀應以其父母（鄭啟華和劉、陳兩夫人）名義捐資重修。光緒三十年（1904年）鄉人刻石紀念，現兩塊石碑分別立於雍陌上街東、西兩端。2001年，經村委會多次召集村民商討徵求意見，決定改造為水泥路面。自此，石板街不復存在。

羅三妹山

羅三妹山，原名鑼鼓山，又名羅仙姑山。位於中山溫泉北面，海拔98.8米，因孝女羅三妹的傳說而得名。傳說羅三妹自幼尖去父親且家境貧寒，母親常年臥病在床，羅三妹十分孝順，侍奉無倦，後來母親病逝，她悲痛欲絕，十多天粒米未進，哀傷而死。為紀念這位孝女，人們將山命名為羅三妹山。1984年1月，鄧小平視察廣東，登羅三妹山，至羅仙姑廟，留下言喻深遠的“不走回頭路”名言。

羅三妹山

歷史文化

地名由來

清光緒《香山縣誌續編》及《鄭氏雍陌房祖譜牒》記載：宋末元初，惠州路通判鄭菊叟六世孫鄭鼎實入贅洪化村，為雍陌鄭姓始遷祖。鄭鼎實曾孫鄭子綱（字秉常，號雍陌）為人孝悌、行善積德，名聲響譽一時，逝後，鄉人感其賢，以甘號冠村名，稱雍陌村。

歷史人物

鄭文瑞（1812年—1893年），鄭觀應父親，因樂善好施及力助各省賑務，多次受清廷表彰。

鄭廷江（1838年—1892年），鄭觀應同宗叔父，被封為通議大夫，19世紀50年代在英商上海新德洋行擔任買辦。

鄭觀應（1842年—1921年），中國近代最早具有完整維新思想體系的思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家，代表作《盛世危言》涉及哲學、政治、經濟、軍事、外交、教育等領域。經清政府獲準，鄭文瑞、鄭觀應的事跡被載入《廣東省志》和《香山縣誌》。

鄭錦（1883年—1959年），中國近代美術教育家、畫家，中國畫壇一代宗師，是中央美術學院前身北平藝術專科學校的創校人兼首任校長。畫作《娉婷》入選日本文部省美術展，是中國畫家的作品第一次被選入日本級別最高的美術展覽。

鄭天錫（1884年—1970年），中國近代法學家、外交家，曾任國民政府司法行政部常任次長、政務次長、國際法庭常設法官、國民政府駐英國全權大使，著有《國際私法中關於確定契約能力的法規》《東方與西方》等。

鄭景康（1904年—1978年），攝影藝術家，中共革命新聞攝影事業的開創人之一，也是攝影教育家．曾經為毛澤東、周恩來、朱德、葉劍英等國家領導人拍攝肖像照。

鄭克魯（1939年—），鄭觀應曾孫，法語翻譯家，現為上海師範大學教授、博士生導師，翻譯《茶花女》《悲慘世界》《基督山恩仇記》等法國著作1700萬字，個人論著2000萬字，結集出版成《鄭克魯文集》38卷。

傳統民俗

春節（農曆一月初一日）：春節期間，除了常見的過節習俗外，雍陌村還流傳下來具有地方特色的過年民俗，許多村民家庭都有在年初一吃齋菜素食的習慣。據說這種習慣源於前人的古訓，年初一不殺生，不吃葷，可避免一年之厄運。早飯後，給長輩和至親拜年，參加村里舉辦的新年文體活動。中午，家庭主婦製作“豆撈”拜神，然後給家人食用，取其“有撈、好撈”的意頭。

年初七俗稱“人日”：即人的生日。許多人家習慣蒸蘿蔔糕，或者炒白糕作早餐或午膳。

清明節是三鄉地區非常重要的傳統節日，在外的雍陌村人清明節必回鄉祭祖。各族宗親分別到村北沙頭角山等山地祭拜祖先，然後隆重聚餐。

村民有農曆七月初七用村北山邊井水泡製冬瓜水的習俗。這種冬瓜水被認為有消暑、治療大熱之症的功效。據傳，用“七月七水”浸制出的冬瓜水能經久不腐。

重陽節（農曆九月初九）：重陽節又是老人節，當日，家人向老人祝賀長命百歲，年青人三五成群出遊登高望遠。晚，大多數家庭準備九樣大菜（九大簋），一來祝賀老人健康長壽，另一目的是向歷代先人追悼補償祭祀，原因是每個家庭都有先人去世，由於日常農事繁雜，先人生辰忌日未能及時祭祀，家人深感不安，後來，村民乘九月初九日農閒時節，又是老人節，作九大簋祝賀老人，又祭祀先人，補回平日過失，久而久之，成為雍陌村民的一種風俗。

非遺項目

• 三鄉木偶戲

三鄉木偶戲，是中山市三鄉鎮一種傳統的民間戲劇，在清道光末年（1850年），由湛江木偶戲藝人鄭開源引入到三鄉鎮烏石村的雷劇木偶發展而來，是以木偶為主要演出道具，模仿粵劇戲班的全套演出，並配套音樂、配音、雕刻、偶像裝飾等多種藝術門類於一體的綜合民間藝術。民間各類頻繁的祭祀活動以及富餘的農民勞動力，催生對木偶神功戲的需求。三鄉木偶戲的表演者最初以農民為主，農閒時學習木偶戲，在祭祀節令時到在本村及周邊四鄉為“神誕”演神功戲或在“耍菩薩出會景”時參加巡演。

• 三鄉茶果傳統飲食習俗

北宋期間，鄭氏族人從福建南遷香山三鄉後，三鄉老鄭均按福建俗例以茶相敬，並製作點心茶果供品茶者享用。三鄉茶果傳統飲食習俗是來自福建的茶果飲食習俗，後與本地風俗相結合，成為了獨特的三鄉茶果飲食習俗。三鄉茶果是當地鄉村農家都能製作的傳統食品，也是人們逢年過節、饋贈親朋的必備禮物。三鄉茶果的品種有白水餃、芋頭糕、蘿蔔糕、角仔、葉仔、豆撈等。時至今日，三鄉人仍然保留吃瀨粉、糕點的習俗。由於現代飲食日趨多樣化，三鄉茶果飲食習俗面臨衝擊，三鄉茶果的飲食習俗在年輕一代中逐漸淡忘，其製作手藝的傳承更是後繼乏人，曾一度處於瀕危狀態。但隨著當地政府對茶果飲食習俗保護的重視度的提高，通過結合傳統節日，開設茶果製作研習班等一系列茶果製作體驗活動，以及採取多種方式加大線上線下（包括茶果主題明信片，老字號茶果店的宣傳）的宣傳力度，越來越多的青年人開始重新熱愛茶果飲食文化，主動學習茶果製作技藝，加入到該項非遺傳承中來。

• 羅三妹的傳說

羅三妹的傳說是流傳在中山市三鄉鎮雍陌村及周邊地區的民間故事。自明代誕生以來，一直流傳至今。羅三妹的傳說承載著當地村民對孝道美德的頌揚而得以代代相傳，同時，羅三妹的傳說與雍陌村中流傳的牛仔王與溫泉的傳說、欹頭山神牛的傳說、黃佛祖傳說等民間故事，伴隨村民長年往返岐澳古道謀生的足跡，也傳播至香港澳門等地。雍陌村是的華僑之鄉，因此羅三妹的傳說等民間故事也被傳播到世界各地，成為維繫鄉情的一條重要紐帶

村志族譜

雍陌村中收藏有鄭氏族人於民國二十六年（1937年）編修的25卷本《鄭雍陌祖房譜》，內有蔣介石、林森、孫科、王寵惠、陳公博、蔣作賓等人題字。鄭雍陌家族曾定下家規，後人稱之為《鄭雍陌祖房家規》，內有“子孫當勤以光宗族，如學業不成亦當為農為商，是守本分”等內容。2012年，雍陌村撰修《雍陌村志》。2014年，制定《雍陌村自治章程》。

方言

雍陌村通用閩方言三鄉話。

榮譽稱號

獲獎時間	頒獎單位	獲得獎項
1984年12月	全國愛國衛生運動委員會	全國衛生先進單位
2007年12月	中共廣東省委、廣東省人民政府	廣東省文明村
2015年1月	廣東省旅遊局	廣東旅遊名村
2017年11月17日	中央文明委	第五屆全國文明村鎮
2021年9月3日	廣東省農業農村廳	第二批廣東省級“一村一品、一鎮一業”專業村名單
2021年9月23日	中央農村工作領導小組辦公室、農業農村部、中央宣傳部、 、民政部、法務部、國家鄉村振興局	第二批全國鄉村治理示範村
2022年1月10日	廣東省文化和旅遊廳	第三批廣東省文化和旅遊特色村
2022年11月15日	文化和旅遊部	第四批全國鄉村旅遊重點村
2023年3月19日	住房和城鄉建設部、文化和旅遊部、國家文物局、財政部、自然資源部、農業農村部	第六批中國傳統村落