《隱修者》是2015年1月中央編譯出版社出版的圖書,作者是(澳)斯通。這本書講述的就是關於隱士的故事——包括*早在公元前1500年的埃及苦修團體,到20世紀末失意人。
基本介紹
- 中文名:隱修者
- 作者:(澳)斯通
- 譯者:秦傳安
- 出版社:中央編譯出版社
- ISBN:9787511724304
《隱修者》是2015年1月中央編譯出版社出版的圖書,作者是(澳)斯通。這本書講述的就是關於隱士的故事——包括*早在公元前1500年的埃及苦修團體,到20世紀末失意人。
《隱修者》是2015年1月中央編譯出版社出版的圖書,作者是(澳)斯通。這本書講述的就是關於隱士的故事——包括*早在公元前1500年的埃及苦修團體,到20世紀末失意人。內容簡介這本書講述的就是關於隱士的故事——包括*早在公...
隱修制度,古代公教會和天主教、東正教中,以避世苦修為宗旨,從獨處隱居發展為集體隱修的一種主張和制度。歷史沿革 3世紀末,以隱修主義之父著稱的埃及人安東尼在荒野單獨隱修數十年,仿效者日眾。4世紀時,埃及的帕科米烏創建第一座隱修院。隱修者同食同住,統一規戒,統一服裝,定時舉行集體崇拜。後又出現獨修...
從隱修修會發展而來。古代和中世紀前期,基督教中過獨居隱修生活的人日益眾多,逐步發展到有組織的同居共處,遵守統一的規章制度,在本院院長主持下,變獨居隱修為集體隱修活動。4世紀時,埃及人帕科米烏倡導獨修者組織起來,過集體的隱修院生活。以達百納(Tabenna)大修院為中心,不久又產生了許多其他隱修院。後期...
Monasticism in the Catholic Church 古代公教會和天主教中,以離世苦修為宗旨,從獨處隱居發展為集體隱修的一種主張和制度。 早期基督教思想就包含有出世和禁慾的因素。基督教國教化前後,部分教徒為擺脫世俗纏累,潛心虔修,在家或出家守貞禁慾,沉思祈禱,追求“與基督合一”。3世紀末葉,埃及的安東尼棄家前往荒野...
東正教隱修制度是流行於東正教會中、以苦身修行為宗旨,以遁世獨居或群居為特徵的修煉製度。詞源於希臘文Monachos,意為獨身。奉行者終身不婚,逃避世俗生活,遁跡山林曠野,潛心默念祈禱。作為一種隱修的特殊形式和制度,從3世紀起,流行於東派教會間。4世紀中葉傳至西派教會後,逐漸形成天主教隱修制度。主要形式 東...
隱修,男,奇幻武俠劇《水月洞天》和《靈鏡傳奇》中的人物,由宋來運飾演。隱修,158歲,童氏三兄弟的啟蒙老師,學識淵博,精通醫術,略懂法術,為人親切開朗,而不失風趣,和童氏兄弟亦師亦友,是一個很可愛的老頭。人物簡介 扮演者:宋來運 暗戀:龍婆(小姑娘)隱修語錄 水月洞天 ※“我們會有什麼事啊?我看...
中世紀早期,各地隱修特點院為了使修道士有書可讀,先在院內設定“抄經室”,專門用於抄錄基督教經典和古羅馬名家的作品,而後又設立了圖書館。這就為隱修院從事教育活動提供了知識性物質基礎,而培養識字的修道士是隱修院學校產生的直接原因。到8世紀後期,隱修院學校已遍布西歐各地。其中比較著名的有德國的福爾大...
郇(xún)山隱修會存在的實體“證據”,大都收藏在巴黎國家圖書館。如此一來,許多研究者抱怨索取有關材料相當困難。這些指責是說,至少某些法國國家圖書館的管理人與郇山隱修會互有瓜葛,因而從20世紀50年代開始,這些人樂於留下誘人的蛛絲馬跡,讓研究者們偶然拾獲而空喜一場。郇山隱修會的根源,相傳是公元46...
終南山隱士,意指隱居終南山的修行人士。隱士文化在中國源遠流長。在終南山,不僅僅是一個自然的存在。古代,終南山是士大夫和知識分子進退朝野、“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的退守之地。如今,它仍然是全國乃至全世界為數不多的、還存在住山隱修者的地方。截止2012年2月,西安市民張劍峰尋訪了上百名隱者,...
聖安東尼(約251-356年),羅馬帝國時期的埃及基督徒。是基督徒隱修生活的先驅,也是沙漠教父的著名領袖。 聖安東尼的一生充斥著許多神奇之事。如他如何遭受到魔鬼以幻象的多方攻擊,但蒙神賜他智慧分辨及拆穿魔鬼的伎倆。他甚至提到魔鬼曾“以女人形象”誘惑他,他便專心禁食祈禱戰勝情慾。每當他思想到末日審判的烈火...
在印度神話傳說中,仙人和隱修者具有特殊的作用,往往使諸神(提婆)望而生畏,屢屢處於絕境。這似可視為古代印度文明歷史發展之反映:作為祭司階層之婆羅門,覬覦國家社會生活和文化生活的絕對領導地位。苦行的仙人對群神的優勢地位清晰地呈現於敘事詩。這種優勢地位反映於敘事詩和《往世書》的宇宙起源說。據說,創世之...
修道生活最早出現於巴勒斯坦、敘利亞、小亞及埃及一帶,當時主要有兩種修道方式:一種是隱士式的獨修生活,一些基督徒孤居埃及和中東的曠野或沙漠,他們祈禱、讀經、勞作、苦修,人們稱這些人為隱修者;一種是帕克米烏斯首先在埃及倡導的團體的宗教生活,這成為後來西方修道生活的主要形式。羅馬帝國後期,經濟與社會危機...
《贈范洛仙》清代女僧性道人為同鄉女僧范洛仙所寫的一首詩,文章通過對范洛仙所居寺庵依山傍水,垂柳成行的景物描寫,寫出了隱修者清高淡雅的形象,同時寫出了對江南的懷念。作品原文 贈范洛仙 性道人 黯淡銷魂獨倚樓,登山臨水又逢秋。檐前垂柳絲千尺,只系愁腸不繫舟。蕭騷越客獨淹留,汗漫西風柳岸秋。安得東風...
指遁世隱居、以沉思和祈禱為生活特徵的聖者。源自希臘文anachoreo,意為“遁世”。與拉丁文eremite類似。早期基督教教會許多隱者(或女隱者)遠離人群,過隱修的生活。大部分隱者嚴守隱修生活戒律,常吸引信徒追隨他們的芳儀。在歷史和神學上,隱者與隱士在早期基督教中基本一致,後隱者不再存在。現該詞特指在隱室中...
天主教的修會為答覆時代的需要,雖因著歷史的演進常有不同的面貌出現,但也有不變的精神綿延永存。在教會初期,已有過苦修生活的人士,同時也有男女,宣誓過獨身的生活,將自己以特殊方式奉獻給基督與教會,但是殉道仍算是為基督的最高作證。隱修會 修會的起源 迫害結束後,教會太平,苦修和獨身的生活,處於一種...
隱修主義或修道主義發源於早期基督徒的禁慾主義生活。產生 隱修主義或修道主義發源於早期基督徒的禁慾主義生活。據教會史 記載,埃及的安東尼(約 250—356)是基督教修道主義的創始人。大約 315—320 年間,埃及的帕科米烏(約 292—346)不滿意分散的修道生活, 於塔貝尼希創建了第一座基督教修道院,並建立了一套...
基督教隱修制度相傳始於3、4世紀間,首倡者為埃及的安東尼(約251一356)。中世紀初期盛行於歐洲、北非和西亞等地。隱修以苦身修行為志,脫離世俗生活,實行獨居隱修或組成隱修院集體隱修,男女分隔,不相混雜。6世紀創立的本篤會為西部教會修院制的模式。10世紀興起的克呂尼派改革運動,初期努力整饋和加強日趨渙敝腐敗...
再加上長年隱修在山林之間,申鶴身邊除去幾位仙人,來去的便只有些仙禽靈獸。長此以往,她的個性越發淡漠疏遠 。在所有看似世外散仙的人物中,申鶴是最不食人間煙火的那個。年紀輕輕又一直隱居山中的她缺乏經驗常識,難以維持正常的人際往來。對普通人來說,一件事通常有多種解法。但在申鶴眼中,似乎只能看見最簡單...
按照導師的命令,他謀殺了雅克·索尼埃和其它三位郇山隱修會的領袖,為的是得到隱修會的拱心石(法語為clefdevoûte;英語為keystone,意思是“拱頂的關鍵”)的下落。後來他發現上了假訊息的當,便為了得到真正的拱心石而追殺蘭登和納芙。他並不知道導師的真實身份,而只是個協從的殺手,他明白這是罪惡的...
他放棄財產和家庭,過清貧生活,進行隱修。1208年起開始講道。許多人從他修道,1209年方濟各會的托修會獲得教皇英諾森三世批准,正式成立。1212年協助貴族婦女克拉雷成立克拉雷安貧會。1219年去埃及傳教。造訪聖地耶路撒冷。1224年見到耶穌後,他是第一位身上有聖痕的人。他的影響是被政治和財富所腐化的教會,幫助恢復...
573年,他被當時統治義大利部分疆土的拜占廷帝國任命為羅馬城執政官,但由於預見到義大利的教會將比世俗政權的權勢更大,也由於受到隱修生活的吸引,在他任執政官一年後,便走上了棄官隱修之路。他把全部家產捐給教會,大建隱修院並自願成為修士,還接濟窮人,從而大大提高了他在教會中的聲望。約586年,他在羅馬...
教區教士 教區教士(Diocesan Clergy)亦稱“在俗教士”。指在教區(世俗世界)中生活而不是在修道院中隱修的教士。與“修道者”(宗教教士)相對而言。不必發修會願,但根據教會法規服從於主教。可持有財產,必須獨身。在同樣品級情況下,排在宗教教士之前。
福樓拜著力顯示一個困惑的隱修者“心內圖景”,他的筆鋒要剔膚徹骨,深人到安東尼夢幻潛意識中,“寫出聖安東靈、肉的戰爭”,所以“作者不得不廣行採用象徵的表現”。值得重視的是,福樓拜作品的象徵,不同於一般以具體事物表抽象意義的“象徵手法”,而是類似後世象徵主義作家強調的神秘的暗示,有的甚至是隱晦難解...
雞足山的後山木香坪歷來是出家人隱修之地。木香坪為大理市雙廊鎮轄地,林權為居民李俊一家所有,無償提供給修行者住山修行。雞足山隱修茅棚古來有之,住山僧與當地民眾從來各得其所,相安無事。大理州政府為發展旅遊經濟強拆茅棚 大理州政府之所以不顧雞足山千年佛教傳統,拆除隱修者茅棚,是因為大理州委政府提出要...