陸光祖居士（1521年—1597年），陸光祖，字與繩，浙江平湖人，因志在佛法，自號五台居士。明嘉靖二十六年（一五四七年）成進士後，除知縣，累遷至吏部尚書（掌全國官吏的任免、升降、調動等事務）
基本介紹
- 本名：陸光祖
- 字號：與繩
- 出生時間：一五二一
- 去世時間：一五九七
人物經歷,明史記載,
人物經歷
陸光祖居士（一五二一～一五九七）
陸光祖，字與繩，浙江平湖人，因志在佛法，自號五台居士。明嘉靖二十六年（一五四七年）成進士後，除知縣，累遷至吏部尚書（掌全國官吏的任免、升降、調動等事務）。
光祖為政胸懷忠直，力持清議，凡相處或聞其人者，「翕然歸之」，但也因此招當路人所忌恨、排擊，多次請退家居。家居期間，則究心佛乘，發弘願護教，不以毀譽而易心。（見《居士傳》卷四十，《明史》卷二百二十四）嘗發起募捐、組識刊刻宋僧普濟的《五燈會元》。募刻之初，光祖作有一文敘述了所以刊刻本書的原因，並介紹了佛教傳入東土以來的發展演變。文筆之精煉，非深入佛乘者所能。其父曰∶「夫佛道東流，至晉宋齊梁之間，學佛者竟以名理禪觀相高，莫究本心妙明之體。自達摩大士來至此方，始唱直指人心，見性成佛。傳至六祖能公，斯宗大振。厥後五宗並立（指五家禪∶溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、臨濟宗、雲門宗），門風峻甚。圓機密義，不可以隨言而解。用智而求，至於揚眉瞬目，或喝或棒，所以闡呈真體，愈出愈奇。有省者如痛處吃拳，不會者如聾人聞鼓。而膚識之士，乃或病其難通，訾其詭異，蓋由鈍根之無入，則謂聖言之有隱，大抵然也。」然而自唐朝開元年間以來，宗教大明，上下數百年內，見性知心，超凡入聖者千有餘人，盛況空前。聖人雖往，而糟粕徒存，「求道之人能因言筌而窮理窟」，「則此土此書不可不日無矣。」光祖在本文中還說明了「儒門淡泊」和「釋教流通」的原因，並且還舉出了宋明理學家們晚年時對佛教作出的比較中肯的評價，說明了指斥佛老為異端，並非是理學家們的定論。這裡也表現了光祖自己欲匯通儒佛的思想。（詳見《居士傳》卷四十）
光祖一生功德無量，除募刻上書外，又請求諸宰官居士合力重興明州（今浙江寧波）育王塔殿；還與馮開元等居士共同發起募刻小本藏經，流行於世間。晚年時，與著名僧人紫柏真可相從游，於佛乘研究更加著力；已而修習念佛三昧，即使病臥床中，仍口誦真言，手執印相，（注1）始終不懈。臨死前，紫柏老人來看望，嘆其心力堅猛，為其說偈。死後朝廷 號「莊簡」。
光祖有子伯貞，能紹其父學，也崇信釋氏。曾題有《紫柏老人像贊》（同上），敘述了父親一生的護法及其和紫柏大師交遊的經歷。
陸光祖在歷史上有極佳的評價。《罪惟錄》言：“掌銓不圖報復，世以為難，乃益用推引提護，豈非有得於好惡惡知美之旨者乎？”(收入《明代傳記叢刊》，第八十五冊，卷之十一下，頁六六八。)《本朝分省人物考》也說：“私居無戲言，無遽色，平生憐才仕事，任嫌任怨，凜然有古大師風節焉。”(收入《明代傳記叢刊》，第一三三冊，卷四十五，頁三九0。)
明史記載
大學士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太僕少卿。未上，擢本寺卿。又就進大理卿。半道丁父艱。萬曆五年，起故官。張居正以奪情杖言者，光祖遺書規之。及王用汲劾居正，居正將中以危禍，光祖時入為大理卿，力解得免。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無詭隨。及遷工部右侍郎，以議漕糧改折懺居正，御史張一鯤論之，光祖遽引歸。
十一年冬，薦起南京兵部右侍郎。甫旬日，召為吏部。悉引居正所擯老成人，布九列。李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不可泯，與言路左。植輩以丁此呂故攻尚書楊巍，光祖右巍詆言者。言者遂群攻光祖，乃由左侍郎出為南京工部尚書。御史周之翰劾光祖附宗人炳得清華，帝不問。御史楊有仁遂劾光祖受賕請屬，巍力保持之，事得寢，光祖竟引疾去。
十五年，起南京刑部尚書，就改吏部。率同官劾東廠太監張鯨，且乞宥李沂。已，言國本未定，由鯨構謀，請除之以安宗社。及帝召還鯨，復率同官極諫。入為刑部尚書。帝嘗書其名御屏。吏部尚書宋纁卒，遂用光祖代，而以趙錦代光祖。御史王之棟言二人不當用。帝怒，貶之棟雜職。時部權為內閣所奪，纁力矯之，遂遭挫，光祖不為懾。嘗以事與大學士申時行迕。時行不悅，光祖卒無所徇。時行謝政，特旨用趙志皋、張位，時行所密薦也。光祖言，輔臣當廷推，不當內降。帝命不為後例。
