基本介紹
故居歷史,建築特色,建築風格,故居的建造,建築材料,格局,工程浩大,人文歷史,富貴神話,文化內涵,旅遊信息,相關俗語,富不過慈黌爺,梅座山下好乘涼,
故居歷史
陳慈黌故居是廣東汕頭著名民居之一。
陳慈黌故居始建於清朝宣統二年，歷時近半個世紀，集陳家幾代人的心血。計有郎中第、壽康里、善居室、三廬等宅第。占地2.54萬平方米，共有廳房506 間。其中最具代表性的“善居室”始建於1922年，至1939年日本攻陷汕頭時尚未完工，占地6861平方米，計有大小廳房202間，是所有宅第中規模最大，設計最精，保存最為完整的一座。
陳慈黌故居
陳慈黌故居建築特色
陳慈黌故居凝聚了潮汕民居的建築特色，既保留潮汕民居“下山虎”、“四點金”、“駟馬拖車”的建築風貌，又效仿中國古典的宮廷式建築，富麗堂皇，古樸典雅，在此基礎上更融進西方建築藝術。宅第主廳堂為“四點金”布局，雙側火巷（也稱雙背劍），近似北京故宮東、西宮格式，分若干個小院落，構成大院套小院，大屋拖小房的住宅網路，加上樓梯、天橋、通廊與屋頂人行道，裡應外合，迂迴曲折，撲朔迷離，令初晤者，如入八卦陣。被人盛讚為“嶺南第一僑宅”、“潮汕的小故宮”。
建築風格
陳慈黌故居建築風格中西合璧，總格局以傳統的“駟馬拖車”糅合西式洋樓，點綴亭台樓閣，通廊天橋，縈迴曲折，進之如入迷宮，樂而忘返。據說以前陳家有個專司開關窗門的傭人，每天清晨開窗，開完所有的窗，又開始關窗，當所有的窗都關上了，天也就暗了。
陳慈黌故居
陳慈黌故居故居的建造
從1865年，陳慈黌家族開始建造豪宅，歷經三代人，跨越兩個世紀。從祖居地“劉厝”建到新鄉，相繼建了12座，而現在人們經常提起的，總是這後來興建的4座，即“郎中第”、“壽康里”、“善居室”、“三廬”書齋，這四座宅院共有廳房506間，占地面積25400平方米。相傳陳家大院屋多，居者少，為使空氣流通，專門雇用一個僕人專事開關門窗。每天早晨起床，把里里外外所有門窗打開，繼之再關閉，一天的時間便接近黃昏了。其偌大程度，可見一斑。前二座及“三廬”歷時各十年完成，“善居室”歷時17年還未竣工。後因日寇侵入潮汕不得不被迫輟工。堪稱史詩式的家族工程。
建築材料
陳慈黌故居的建築材料匯集當時中外精華，其中單進口瓷磚式樣就有幾十種，這些瓷磚歷經近百年，花紋色彩依然亮麗如新，各式門窗造型飾以灰塑、玻璃、高雅大方，富麗堂皇；木雕石刻多以花鳥、祥禽為內容，表達吉祥、吉慶、富貴的美好願望；此外故居內的書法石刻皆出自當時名家之手，一字千金，是一本“集”眾多書法名家手筆的“活字帖”。
陳慈黌故居
陳慈黌故居格局
四座宅院，各有所屬，分別為次子立梅、長子立勛、幼子立桐而建。
郎中第，是為紀念曾官拜“郎中”的陳慈黌之父而命名，清宣統2年(公元1910年)動工，歷時10餘年始建成。整座建築物為龍虎門硬山頂“駟馬拖車”式，共4進階，龍虎門內置舍南、舍北書齋各l座；兩廂為平房，四周由騎樓、天橋連線。有房126間，廳32間。
壽康里，民國9年(公元1920年)興建。格局與郎中第基本相同，與“三廬成犄角之勢。有房95間，廳21間，門窗嵌各色玻璃，閃光透亮，金碧輝煌。
善居室的主人是陳慈黌幼子立桐，因其早逝，故這座樓宅基本由幼媳一手督建。關於“幼媳”及建造這宮殿式大屋過程的各種傳說，更增添故居的神奇色彩。
“三廬”則是族中長輩議事和接待貴賓的場所，因其建築風格形似書齋、別墅，後人遂稱其為“三廬書齋”。除此之外，慈黌故居還包括“小姐樓”及“永寧寨 ”兩部分，“小姐樓”位於慈黌故居左前側，既自成一格，相對獨立，又與方院緊密相聯。近瞰田疇綠野，一馬平川；遠眺浩渺煙波，舟楫檣影。是宅第中光線、視野最佳的位置。而距慈黌故居西面1公里處的“永寧寨”，則是慈黌先祖陳廷光所建，距今已有270多年歷史，該寨與梅州客家的圓形村寨有所不同，是建在平原地帶，並且外形是正方形，被人們稱為“方寨”。儘管“永寧寨”的建築結構迥異於慈黌故居前四座富有潮味的宅第，但彼此間；卻是一脈相承的，慈黌故居是古寨的發展，古寨是慈黌故居的根。
工程浩大
如此高超技藝美輪美奐的建築群落，倘若沒有人道破，絕對會猜想是名師主理設計的，令人稱奇的是慈黌故居的建造，既沒設計圖紙，又沒建築名家指點，一應工匠都是鄉里請來的，他們聽憑主人有些隨心所欲的口頭指示，往往一堵牆、一扇窗，就要推倒重來好幾次，他們的理念是，只求質量不趕進度。
為求工藝奇特精巧，斗拱、檐壁皆貼上進口彩瓷，那些專業嵌瓷的師傅都是遠近聞名的能工巧匠，他們互相鬥智斗藝，作業時皆用布幕遮擋，防止互相干擾，摹仿，只博交卷時主人一聲喝彩！嵌瓷多為潮汕傳統的“書卷”，花鳥蟲魚；也有西方石膏泥塑，幾何圖形；浮雕、通雕、陰刻；通廊石柱樑上還巧妙地將英文字母點綴於花紋中。採用的釉面磚近百種，把各個門斗、牆面，地面鋪上一幅幅異彩紛呈的圖案。
這些上等建築多是當時從泰國、西歐、上海等地海運進來的。為了修建這一座座豪宅，慈黌家族專門僱人挖了一條小運河，從韓江入海口一直到村前。可見其工程之浩大。
人文歷史
有人不禁疑惑，按慈黌家庭當時資產及開放意識，完全有能力聘請名師設計和技工負責施工，為什麼卻偏偏選擇雇用鄉人，以最笨拙低效益的方式進行施工，這是否正反映他對桑梓故土的眷戀？抑或間接施濟鄉人的表現？其時，陳氏家族早已在泰國建有陳氏家祠和豪宅別墅，為何還要斥巨資繼續在故里修築另一家園？對於這個疑問，我想從潮籍著名散文家秦牧一首贈友人的詩中也許可略窺其心跡：“萬里穿雲燕，歸巢戀舊枝。家鄉甜井水，何處不相思？”正是這種思鄉愛鄉的熱情驅使他以建造大型家園的方式來表達。
從中被列為文物保護並對外開放的慈黌故居中，開闢的展館有“陳黌利家庭發展史陳列館”、“潮汕民俗館”、“潮汕民間工藝美術館”、“潮汕書畫藝術館 ”、“潮汕功夫茶館”、“潮汕音樂館 ”、“古瀛詩苑名家書法碑廊”、“潮汕風情攝影藝術館”等，充分突出僑鄉、僑史、潮文化的特色，在其家庭發展史的圖示上，我們清楚地了解到陳氏家族的根系分布及發跡史：開山祖陳煥榮看準了世紀初香港這個自由貿易港口的發展前景，創立“乾泰隆”，進行南北洋物產販運，開展沿海及遠洋貿易。第二代掌門人陳慈黌，看到機器時代的到來，及時淘汰已背時的“紅頭船”航運業務，利用泰國的大米資源，創立陳黌利行，機械碾米廠。第三代繼承人陳立梅，則抓住第一次世界大戰亞洲局勢較為平靜的有利時機，拓展事業，把黌利家族集團滾大，集工商貿易、船務航運、房地產於一體，成立“泰華八大財團之首”、“富甲南洋”。
富貴神話
潮汕有句俗話：“富貴不過三代”，意思是說優越富裕的家庭環境容易產生紈絝子弟，前人種樹，後人乘涼。但是慈黌家族卻打破了這個定論，創造了歷經6代經久不衰的富貴神話。這與其兼容廣納，任人唯賢的經商才略，以及嚴格的家庭制度不無關係，為防後代產生“乘涼”思想，慈黌在泰國出生的次子陳立梅，9歲便由其帶回家鄉“延師課讀”。二戰前後，在香港讀書的慈黌子孫，一律住在香港“乾泰隆”行里，往返學校自己坐電車或公共汽車。學成之後，從家族公司的低層做起，“始視其才而試之以事，驗其成，然後再委之以重任”。
文化內涵
慈黌家族對文化涵養的重視，還體現在各個宅第的定名以及書法藝術上，“ 民康物阜”、“闕抱山環”、“蘭室”、“蘧廬”、“五柳”、“三槐”、“翠飛”、“鳳翥”等等，其中不少出自華世奎、吳道容、朱汝珍等一些當時全國著名書法家的手筆。這些含義深遠的中華書法文化菁華，無不為這座故居錦上添花，使之在建築藝術美的基礎上又墊上一道豐厚、濃郁的中西結合文化內涵。
旅遊信息
歷經滄桑，慈黌故居這顆蒙塵數十載的“明珠”終於重煥異彩。目前。故居在保留原貌的基礎上增設了陳慈黌家史館、紅頭船雕塑、潮汕戲曲館、木偶館、潮汕新娘房、潮汕工夫茶館、老潮州小食館、書畫廊、微雕展館、潮汕工藝禮品館、古廚房系列等富有潮汕民間傳統文化藝術特色的景觀；還有潮汕鄉土舞蹈“雙咬鵝”定時表演，情趣盎然，讓您遊興大增。
宏偉壯觀的建築規模，中西合璧的建築藝術，古老的潮汕民俗，典雅的舊日風情，陳慈黌故居是潮汕文化的一個縮影，是一處集旅遊、觀光、學術研究於一體的旅遊勝地。遊覽陳慈黌故居，將為您揭開潮汕人與潮汕文化的秘密。
相關俗語
富不過慈黌爺
“富不過慈黌爺”，“慈黌爺”即陳慈黌。意思是再富也比不上陳慈黌。因為當陳慈黌掌管黌利行的時候，黌利行及其分行已是一個頗具規模的跨國米業貿易體系。到了陳慈黌時，已經發展成為集工商貿易、金融保險、船務航運和房地產於一體的跨國企業集團，在第二次世界大戰前就被譽為“泰華大財團之首”、“富甲南洋”。
梅座山下好乘涼
又有一句俗話說：“梅座山下好乘涼”。“梅座山”的“梅”就是陳慈黌的次子陳立梅，“座山”即“大頭家”、“大富人”，這句話的意思是，有了陳黌利家族的關照和提攜，前美的內外鄉親都能得到好處。因為該家族一貫好善樂施，救災恤難的善舉很多。如鄉里鄉親要出外謀生，可以免費搭乘黌利的輪船，到了泰國曼谷，也可以現在黌利火礱做工、食宿。如果另外謀取一份職業，家族不但不會阻撓，而且盡力扶持，使鄉親儘快有立足之地，安身之所。
