陳元方(東漢道德家)

陳元方，名紀，（129-199）字元方，潁川許昌（今河南許昌東）人，陳寔長子，享年七十歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當時並稱為“三君”。遭父喪，哀痛歐血豫州刺史表上尚書，繪象百城，以勵風俗。遭黨錮後，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年(196)，袁紹為太尉，欲讓於紀，紀不受。拜太鴻臚，卒於官。紀子群嘗諶子忠各譽其父公德，相爭不決，質於祖父實。實道：“元方難為兄，季方（諶字）難為弟。”紀於遭黨錮後，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。

基本介紹

• 本名：陳紀
• 字號：元方
• 所處時代：東漢
• 民族族群：漢族
• 出生地：潁川許（今河南許昌）人
• 出生時間：129年
• 去世時間：199年6月
• 子嗣：陳群

生平

要說陳元方，得先說他的父親陳太丘。“太丘”本是河南一個地名，陳元方的父親陳寔（shí）曾經是那裡的行政長官，所以後人稱他為“陳太丘”。這人為官清廉，家裡簡陋到連拉車的僕役都沒有。應宰府招見的時候，叫大兒子陳元方親自拉車，車上坐著老爺子抱著小孫子長文，二兒子季方則隨後挑著行李。到了宰府，主人設宴招待他們，當時的八大名士號稱“八龍”，一個給他們開門打簾，一個行酒，其他的六龍輪番布菜。可見陳家父子所得到的禮遇是非常非常高的（見《德行》之六。陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食，文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：「真人東行。」）

這一道獨特的風景成為當地的奇聞，人們甚至給這父子三個畫像後廣為傳誦，說他們出行是“真人東行”，尊稱他們父子三人為“三君”。陳老爺子一生最得意的事情，應該是生了陳元方和陳季方這么兩個才學見識都非常高明的兒子，並且這兩個兒子又給他生了很出色的孫子，陳家可謂滿門俊才。

“難兄難弟”

某天，元方的兒子長文和季方的兒子孝先爭吵，各自誇耀自己的父親的功業德品高，吵了好久爭不出勝負，這兩個娃娃跑到爺爺陳太丘那裡，要老爺子下結論。沒想到老爺子不緊不慢地說：“論學識品行，元方和季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊！”（見《德行》之八、陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」）

不知道小兄弟兩個聽到爺爺的決斷會不會滿意，但是爺爺的發自內心的得意和讚賞，以及後來長文孝文的才學出眾，卻不由得後世為父母的人生出些嫉妒來———生子孫若此，夫復何求！這個故事流傳很廣泛，並成了個成語叫“難兄難弟”。“難”字讀陽平（即口語所說的國語“二聲”），本來是“各有長處，難以分出高下”的意思，到了今天，卻將“難”解釋成了“苦難”的“難”，“難”的讀音也成了去聲（即口語所說的國語“四聲”），成了“一起患難的人，共處同一個困難境地的人”的意思。如今偶爾在一些生僻的文章里，也還是將“難”字讀陽平，意思是“譏諷同樣的壞”，取其原意的反意。不過後來無論哪種解釋，都已經不是原來的面目了。

陳元方候袁公

原文

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（政事第三/3）

譯文

陳元方（即陳紀）十一歲時，去拜會袁公。袁公問：“你賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼？”元方說：“我的父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

陳太丘與友期

原文

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去,去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文

陳太丘跟一位朋友約好同行，約定的時間是中午，正午過了太丘的朋友沒來，陳太丘不再等候便離開了，陳太丘走後，（友人）他才來。陳太丘的長子陳元方那年才七歲，正在門外玩耍,遊戲。客人問元方：“你爸爸在嗎？”元方答道：“等了你好久都不來,他已經離開了。”朋友便發怒罵道：“這簡直不是人啊！和別人約好一起走，卻把人丟下自己走了。”元方答道：“您跟我父親約好正午。正午時你還不到，就是不講信用；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，便下車想拉元方的手表示歉意，元方卻頭也不回地進了家門。

出處

出自《世說新語·方正》。南北朝宋朝（420-581年）時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

注釋

①候：拜訪，問候。

②履行：實踐，做。

③綏：安，安撫。

④孤：封建時代王侯對自己的謙稱。

⑤師：學習。

陳元方十一時

原文

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”———選自《世說新語》（政事第三/3）

譯文

陳元方（即陳紀）十一歲時，去拜會袁公。袁公問：“你賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼？”元方說：“家父在太丘對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事。’’久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那么一致。周公不效仿孔子，孔子也不效仿周公。

《世說新語》記載

在《世說新語》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語》《政事》《方正》《規箴》《夙慧》六門。這八條記錄，除了《德行》之10的內容（華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評價的話以外，其餘的七條，都是七個精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。

《世說新語》創作背景

《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡台》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。

當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。

可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其諡號為“康王”。

《鴻臚陳君碑》記載

邯鄲淳撰，記述陳紀之碑文。

乃與邦彥碩老，咨所以計功稱伐，銘贊之義，遂樹斯石，用監於後。

大將軍何進表選名儒，君為舉首，公車特徵，起家拜五官中郎將，將到，遷侍中，旬有八日，出相平原，會孝靈晏駕，賊臣秉政云云。

袁術恣雎，僭號江淮。圖覆社稷，結婚呂布。斯事成重，必不測救。君諗布不從，遂與成婚，送女在塗。君為國深憂，乃奮策出奇，以奪其心。卒使絕好，追女而還。離逖奸謀，使不得成。國用又安，君之力也。

年七十有一，建安四年六月卒。