梵名A^nanda ，巴利名同。為佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受摩訶迦葉教誡，發憤用功而開悟。於首次經典結集會中被選為誦出經文者，對於經法之傳持，功績極大。初時，佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團，阿難即從中斡旋，終蒙佛陀許可，對比丘尼教團之成立，厥功至偉。又據付法藏因緣傳卷二載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉後又傳法予阿難，故阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於殑伽河中游示寂，入寂前，將法付囑於商那和修。
基本介紹
出家因緣,幫助女人出家,摩登伽女,對比丘尼說法,分餅,侍者,法愛,最大的憾事,夢的預言,涅槃床前,
出家因緣
關於阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對於當時的教團，對於今日的佛法，都有很深切的影響。
阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧團，可以說就是佛陀的希望。原因是佛陀回鄉說法時，白飯王怕阿難陀會受到佛陀出世思想的影響，在見過佛陀不久後，就把阿難陀帶到毘舍離國去，不讓他有接觸佛陀的機會，可是後來佛陀也到了毘舍離國，白飯王只得又把阿難陀帶回到迦毗羅城城。
說來真是不可思議的因緣，佛陀在諸王子中，最希望阿難陀能跟他出家。在有先見之明的佛陀心中想：「假如阿難陀出家，將來可以紹隆佛種，把佛法永傳於後世。」一個偉大的人物，在一生事業中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道後不久，他就選上了阿難陀。
佛陀得悉阿難陀回到迦毗羅衛城，也馬上就到達白飯王的宮殿，住在阿難陀隔壁的房間，房門和房門相連，阿難陀一見佛陀，就恭恭敬敬的禮拜，並且還拿了扇子替佛陀搧風，我們從這裡可以看出，在阿難陀小小的心靈中，早就有對佛陀恭敬的信心！
因此，一有機緣，阿難陀就和跋提王子等一同加入僧團，披剃出家。
幫助女人出家
在教團里漸漸長大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，有著打動人心的俊容，他是教團里里外外最受女眾尊敬的人，對比丘尼，他盡心關切；對在俗的信女，他給予安慰。
假若沒有阿難陀，今日的僧團里，是不是允許女人出家做比丘尼，那就難說。
說起女眾在僧團里能允許依正法出家，那完全是阿難陀尊者的力量。
憍曇彌第一次請求，佛陀沒有考慮就拒絕她，她又兩次、三次的請求，都被佛陀拒絕。後來佛陀怕姨母的糾纏，就帶領弟子往距毘舍離不遠的那摩提尼精捨去教化。
憍曇彌夫人不因佛陀的拒絕而灰心，她集合了和她有同樣想法的五百名釋種女眾，剪去頭髮，赤著腳，離開迦毘羅衛國，往毘舍離追趕佛陀。據說迦毘羅距離毘舍離有兩千里以上的路途，住在深宮中的她們，連上下樓都會覺得疲倦，現 在變成三衣一缽的比丘尼，赤著腳趕二十天以上的行程，因此驚動不少路旁的人，他們帶著好奇心來看這些花容月貌的比丘尼，有的人甚至預備很多食物給她們帶著，終於她們趕到那摩提尼精舍。
當她們到達精舍的時候，已經是黃昏了。不慣於走路的她們，這時已喘不過氣來，她們疲倦憔悴的徘徊在精舍門外，不敢進去。恰巧，阿難陀剛從裡面出來，看到憍曇彌等五百女眾，都穿了比丘尼的服裝，滿身灰塵，滿面淚痕，對人間有豐富感情的阿難陀，嚇了一跳，他問她們道：
「你們是為了什麼？」
憍曇彌夫人回答道：
「我們是為了求道，割愛辭親，棄家遠來請求剃度，佛陀再不允許，我們就死在這裡不回去！」
憍曇彌的話，使阿難陀深深的感動，他也不住的流下眼淚來，安慰她們道：
「你們放心吧！我只見到你們這樣，心中就非常難過。你們在此等一會，我為你們請求佛陀允許。」
年輕而又富於感情的阿難陀，把憍曇彌等五百女眾的願望，告欣佛陀，並請求佛陀可憐她們，允許她們出家。
佛陀拒絕道：
「我可憐她們，但為正法流傳，你去替我回絕她們吧。」
阿難陀不肯去回絕，他仍向佛陀稟告道：
「佛陀！如果是別人我可以去回絕，但對方是佛陀的姨母，假如非要拒絕她不可，一定會發生不幸的後果。她們說，就是死，也不回去。」
「阿難陀！僧團中是不允許女眾出家的！」
「佛陀！難道佛法有男女的分別嗎？」為了替女眾講話，阿難陀在佛陀座前，真是鼓足了勇氣。
「阿難陀！我的法，天上人間都一樣，我不揀別男女，就是一切眾生，我都平等看待。女眾可以和男眾一樣照我的法信仰、修持、證果，但不一定要出家，這是法則問題，不是男女平等問題。女眾出家，好象良田中生長了稗草，會傷害收穫的。」
有遠見的佛陀，他的話，是有深長意義的。當然，照人情說，是應該允許女眾出家的，不過，照法理來說，兩性要共同在一起修道，那是很困難的事。智慧型與情愛是背著路走的，或許有人為了情愛而棄道不修，佛陀所以不準女眾出家，也就是為了這一點。或者，佛陀以為女眾虛榮心、憍慢心比男人重，才以不允許出家給她們一個教誡。
看見佛陀那么堅決的拒絕，溫和得從不曾違背過佛陀一句話的阿難陀，他流淚頂禮說道：
「佛陀！難道您忍心見她們白白的死去，不能慈悲的伸出救援之手來嗎？」
佛陀感到世間上法和情有時候是不能兼顧的，佛陀更知道由於眾緣和合的關係，世間上沒有清淨常住不壞的法。佛陀沉默了一會，終於收回自己的主張，像是不得已的向阿難陀說道：
「實在是沒有辦法，你去叫她們來吧！」
佛陀的慈命一出，阿難陀歡歡喜喜的急忙出去傳報這個喜訊，憍曇彌等五百女眾聽了都歡喜得流出了眼淚。
見了這五百女眾的佛陀，像和平常不一樣似的有一個掛心，佛陀允許她們出家為比丘尼，但要她們對比丘能奉行八敬法。
因為阿難陀的幫忙，比丘尼的教團終於成立了，憍曇彌對阿難陀很感激，她懇切的說出自己的歡喜道：
「阿難陀！我們能奉行這八敬法，就好象佳人獲得美裝。」
阿難陀就是這麼一位肯幫女眾忙的人，今日僧團中能允許女眾出家，這都是阿難陀的功勞。
女眾，應該感激阿難陀。
阿難陀有功於女眾，所以女眾也對他特別有緣，他是最受女眾歡迎的人物！
摩登伽女
阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持缽到舍衛城街上乞食，歸途中經過一口井旁，有一個首陀羅種姓的姑娘正在那裡汲水，他覺得口渴，就走上前去說道：
「姑娘！請布施我一瓢水！」
姑娘抬起頭來，一看是一位莊嚴的少年比丘，並且她認識他是阿難陀，她看看自己的裝束，很害羞的說道：
「尊者！我並不是憐惜一點水，我實在是一個下賤的種姓，怎有資格供養你？」
阿難陀一聽，就安慰她道：
「姑娘！我是比丘，沒有貴賤上下的分別心！」
姑娘很高興的把剛汲上來乾淨的水供養阿難陀，阿難陀喝過後，說聲謝謝，就靜靜的走開了。
正在情竇初開的妙齡姑娘，情不自禁的目送著阿難陀的背影，那王族出身的崇高儀表，那溫和的語言，像是在她白紙般的心靈上濃濃的畫了一筆，永遠無法擦掉。甚至她妄想到假若能夠嫁給他，不知多么的幸福！
姑娘回到家裡，就像失魂落魄一樣，茶飯不思，懶於工作，整天睡在床上沉思妄想。母親問她，起初她不肯說，再三追問，她要求母親請阿難陀到家裡來，她希望他能做她的丈夫。母親想想也沒有辦法，已經出了家的比丘，而且是王族的種姓，怎么可以招贅他為婿？但心愛的女兒不能不顧，她請了會念魔咒的外道，想等阿難陀出外托缽經過她門前時，就以魔咒迷惑他。
魔咒有靈感沒靈感這是不知道的，但阿難陀不能忘記這位姑娘也是真的！他經過她家的門前時，姑娘向他微笑，向他招手，他就昏昏迷迷的進入姑娘的家裡，姑娘又喜又羞不知所以，這時的阿難陀想到自己是受過具足戒的比丘，他憶念起佛陀，佛陀的威力加被到他，智慧型頓然生起，像是給佛陀如風一般的護著，他回到祗園精捨去了。
第二天阿難陀靜下心來，在城裡托缽，奇怪的是那個姑娘穿著新衣，掛著花鬘，站在路上等候阿難陀，她一見阿難陀，就像飛蛾追隨燈火一般，一直跟在他的身後不肯離開。阿難陀急得沒有辦法，回到精舍告訴佛陀，佛陀叫他把姑娘叫來，佛陀要親自和她講話。阿難陀只得又回到門口，見到那個姑娘，阿難陀就問她道：
「你為什麼老是跟著我？」
「你真傻，為什麼要問這個問題？」
「佛陀說要見你，叫你跟我來！」
一聽到佛陀要見她，她的心裡一驚，但是為了要獲得阿難陀，不得不鼓起勇氣去見佛陀，佛陀見到她就說道：
「阿難陀是一個有修行的人，要做他的妻子必須先要出家修行一年才行，你願意嗎？」
「我願意，佛陀！」姑娘意外的覺得佛陀真慈悲，這么容易就成全她，她也就很快的認許！
「依我的法出家，必須要父母的允許，你能叫你的父母來為你證明一下嗎？」
佛陀沒有為難人，佛陀的條件都很容易做到，姑娘隨即回去把母親找來，母親在佛陀座前也歡喜說好，讓姑娘先出家修行然後再和阿難陀結婚。
姑娘為了想做阿難陀的妻子，非常高興的剃髮染衣，做了比丘尼。她很熱心地聽佛陀說法，也很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中，和眾比丘尼們共同經營著佛化的生活。
姑娘慾海痴情的心，一天一天的平靜下來，還不到半年的出家生活，使她知道過去執著愛情是可恥的行為。
佛陀常常宣說五欲是不淨之法、眾苦之源。愚痴的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，自己作繭自縛，去除了五欲，內心才能清淨、生活才能安寧。
她已經體會到自己迷戀阿難陀，完全是不善不淨的思想。她很後悔，有一天，她跪在佛陀座前，流淚懺悔著說道：
「佛陀！我已從夢中醒來，我不會像過去那么愚痴胡來，我此刻所證悟的聖果，或許超過阿難陀比丘，我非常感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚昧的眾生，真是用盡種種的苦心與方便！今後我願永遠做一個比丘尼，踏著佛陀的足跡，做一個真理的使者！」
佛陀懇切的教化，終於打動了她那敏感的少女心，醒悟地回到清涼的天地，成為一個模範的比丘尼！
這位姑娘的名字，就是有名的摩登伽女，佛陀讓一個下賤的首陀羅種姓的女孩子出家，在階級森嚴的印度社會，訊息傳出去以後，不少人批評反對，但大聖的佛陀，反而說出四姓平等的主張，百川流入海洋，四姓出家同為釋氏，摩登伽女為了愛戀阿難陀的英俊，而轉禍為福的佳話，在僧團中留下千古的美談！
對比丘尼說法
因為阿難陀的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。
阿難陀對女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤其比丘尼對他特別恭敬。有時他和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是先請阿難陀開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難陀，但比丘尼們不管這些。
出家的生活，在心裡好象有一個戰場一樣，那就是理智與情感交戰的戰場，理智戰勝了，可以成佛作祖；情感戰勝了，仍然是凡夫俗子。假若說，要求每個出了家的人，都像枯木死灰的樣子，沒有一點人間的情感，那是不可能的。
住在祇園精舍里的一位年輕的比丘尼，見到阿難陀那瀟灑文雅的神態，日裡夜裡，一刻不能忘懷，可是，中國的古語說，男女授受不親，何況是嚴格的僧團？這一位比丘尼雖然默默的戀愛著阿難陀，但她怎樣也無法突出那禁戒的範圍，除了偷看阿難陀幾眼，其它她一點辦法也沒有。
有一天，這位年輕的比丘尼病了，她請人帶了一個口信去對阿難陀說：「尊者！我生著大病，恐怕是沒有好的希望了，請求尊者慈悲，前來看我一次！」
像這樣可憐的要求，最使阿難陀動心，第二天早晨，他就在著衣持缽出外乞食前，順便去看她，她衣服不整的躺在床上不起來，見到阿難陀走近時，她用多情的眼睛，眨都不眨的注視著他，阿難陀見到她那含情的姿態，已明白一切，他馬上轉身就走，不好意思再看她，她見到已經來了的阿難陀，不說一句話回身而去，一定是不滿意她的行為，她馬上生起慚愧心，趕快起床，著衣敷坐具，追上阿難陀，請他就坐，阿難陀坐後，就開示道：
「你不可以用不淨的東西來養身，不可以憍慢養心，不可以存碰觸之想、淫慾之念，你病了，把身心安住於無所求的境界，你就會痊癒了。」
年輕的比丘尼，像是忘記她已經出家的身分，仍然低著頭，含情脈脈的說道：
「我不是不懂你的道理，沒有好吃的、沒有好穿的，我都能忍受，唯有對你的情愛，我怎樣努力也抑制不住。人，為了保身安心，不能不有所求！」
「你千萬不可這么想，人求衣食住是為了保身，保身是為了修道，修道才能安心，忘道而求身上不實的欲樂那就錯了。商客塗酥油於車，但無染著之想，只為了使車轉動；生瘡者塗酥油於身，並非為飾身，也非為欲樂，只是為治瘡而已！我們養身安心，要斷慾念，離樂想，遠離有漏心，求真實之道，不可為虛幻無常之法所迷！」
比丘尼聽後，深深感動，息滅愛欲之念，獲得法眼。
分餅
阿難陀了為女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評，佛陀為了他，也常常煩心。
不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女眾，而女眾常常來找他，他對女眾有著純潔的感情，而沒有愛欲的念頭，我們從他對比丘尼的開示就可以知道。
可是，不管你對女眾有怎樣純正的念頭，在教團中，好象凡牽涉到女眾的事，總不是光榮的事，因為男女相愛，雖不是什麼大的罪惡，但總是不淨的行為。
有一次，佛陀住在舍衛國的時候，有一個檀越做了很多糯米糕前來供養，佛陀叫阿難陀將米糕分給諸比丘，阿難陀分好以後，還剩下很多，佛陀就叫他再分給舍衛城中貧苦的人！
阿難陀遵照佛陀的指示，召集貧苦的人前來領糕，這一集合，就有好幾千的窮人，阿難陀看看人數，再看看米糕，一個人分一個是沒有問題。
阿難陀在分糕的時候，其中有一個裸形外道的美麗少女，正當阿難陀要分給他的時候，真不巧，有兩個糕黏在一起分不開，阿難陀沒有辦法，就把它當做一個分給他，這本是無心的事情，可是給慣於說人是非的人看到這情形，就引起了他們很大的譏嫌，一面嫉妒，一面好奇，好多人都在議論紛紛的說著：「英俊的阿難陀，將雙份的米糕分給漂亮的少女，難道他們很早就有了特殊的交情？」
阿難陀聽到別人這麼說，心中非常不高興，想到人言可畏，真不知如何做人處事才好？尤其是做一個修行的人，有很多吃虧的地方，社會上的人，以為修行者應該忍辱，他們總喜歡用冷嘲熱諷來傷害修行者的心！
佛陀常常教誡弟子們要避免社會譏嫌，尤其是男女問題，不管你的修行怎麼好，若人批評與女人有染時，你就不能揚眉吐氣，事實上還沒有證得聖果的修道者，說完全不會被女色誘惑，那是不可能的。
不過，修道者對於愛欲的防線比較堅固，警覺性比較堅強，阿難陀常感到為女眾苦惱，有一次他在靜處思維的時候，想道：「世人都是由愛欲而生的，每日的生活也是在滾滾的愛欲中而不知厭倦，人們一面自己喜歡追求愛欲，一面又喜歡嘲笑別人與愛欲的關係，愛欲為人間帶來苦惱，帶來紛爭，佛陀常常訶欲，實在是有甚深的道理。」
阿難陀從來不曾這么認真的想過這個問題，這次為了多分一塊米糕給一位美貌的少女，引起了譏嫌，他才如此痛切的思維這個問題，到了日沒時，他就起坐，徐徐的整衣，來到佛陀的面前，把自己的感想告訴佛陀。佛陀聽了以後，還說了一段他往昔因中的事：
「阿難陀！你說得不錯，人們浸在慾海中不知厭倦，在過去世中，有一位名叫頂生的國王，以正法治民，不用刀杖而能降伏惡人，可是他不能滿足有限的國土，於是設法征服他國，到處都有人稱讚頂生王的德化，國土人民的欲望滿足了，各國的佳麗，任他選擇，他又為美色所囚，很多美女日夜侍候他，他還不滿足，想把別國的國王刺死，把王后奪來，就因為貪慾無厭，沉迷色海，王政日弛，終於民怨沸騰，政權崩潰，悽慘的度過了晚年！
「阿難陀！欲的無止境，其害如此，所謂頂生王者，便是我的前生。」
聽了佛陀開示以後的阿難陀，也知道像他這樣溫和的人，對於愛欲問題，是急需下工夫遠離的！
侍者
因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。
這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。
大概由於佛陀漸漸年老了，需要一個常隨的侍者，諸比丘弟子們就集合一起，公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，這次集合的上首弟子很多，在這些人中，憍陳如首先站起來自薦佛陀的侍者，他是五比丘之一，是佛陀習苦行時跟隨的舊臣，可以說他是有比丘的第一人，他的年紀雖高於佛陀，卻有著終生侍奉佛陀的赤誠，但佛陀不允準他，佛陀說他的年紀已老了，只要自己照顧自己就好，後來還有好多位要求準予做侍者，佛陀都叫他們各處去弘法而辭謝之，這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：
「阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔！」
阿難陀聽後，以任重而推辭，經過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個條件：
一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿著。
二、如有信眾請佛陀應供，他不侍奉前去。
三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外都願侍奉佛陀。
目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛陀，並向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜的讚嘆道：
「阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，是必要的預防。因為阿難陀比丘是怕別人批評，說阿難陀是為了穿衣才侍奉佛陀的，阿難陀是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。」
從此阿難陀做了佛陀的侍者，這時他的年齡也只二十多歲，在他侍奉佛陀二十七年的歲月里，他都遵照佛陀的意旨行動，依教奉行，跟隨佛陀的身後，到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。
年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，女難是少有了，他儼然成為佛陀與諸比丘之間的調和者。
法愛
已經做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團中，大家把他當做上首一般的尊敬，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風一般的感覺，他和人相處，從不揚己之長，顯人之短，他總是隱惡揚善，盡力幫助人，盡力給人方便，就是有時和外道談論到佛法，也只是限於顯正而不是破邪，他從不願割人的肉而補自己的膚，他像和暖的春陽，慢慢的溶解冰塊。
阿難陀住在竹林精舍時，曾使俱迦那外道不敢提出問題來向僧團發難，在瞿師羅園的時候，他曾感動旃陀外道，歡歡喜喜的奉行佛法，阿難陀雖不和人滔滔雄辯，但從他在外道中的知名度，可知他的攝受力。
因為阿難陀的人緣好，在俗的朋友，在僧的比丘，和他交往的人很多，他肯聽人說法，也肯說法給人聽，佛陀曾說過，阿難陀一見到人的容貌與風采，就能預知其人性情，他對在俗的人，像慈母一般的愛護，對於上首的長老，他是如父親一樣的敬重。
阿難陀有一位在俗的舊友盧夷，住在波婆城，有一天，佛陀帶領弟子們光臨時，城中的摩羅族都很高興的歡迎，並且相約說，哪一個不出來歡迎佛陀，就罰他黃金百兩。盧夷對佛法毫無信心，除阿難陀外，他不尊敬任何一位出家人，甚至連佛陀在內。
可是，這一天，盧夷跟在歡迎佛陀的行列中，阿難陀一見，很驚奇的問他，他說是為了怕罰百兩黃金才跟著來歡迎的，阿難陀一聽，很是掃興，但他仍很熱情的和他招呼。不過，在到達後不久休息時，阿難陀把盧夷的為人說給佛陀聽，佛陀很同情，說他可憐，命令阿難陀把他帶到面前來，佛陀對他開示很多話，他終於心開意解，發心皈依三寶，受持五戒。
後來盧夷常以衣服、醫藥、臥具等等供養佛陀。本來就是老朋友，又是同一信仰，使阿難陀把他的家看做自己的家一樣。
有一天，阿難陀少一件衣服穿，就去盧夷家中要，真不巧，那天盧夷不在家，阿難陀想，既然來了，總不能空手而回，他就不客氣的叫盧夷的妻子把衣箱搬出來，隨便拿了一件回去，後來盧夷回來聽到妻子說起，他馬上跑去訪問阿難陀，他說：“你為什麼不選一件好的衣服，偏偏拿那件粗衣？”
阿難陀回答說：“好的衣服，我不需要，我把那件衣服做了浴巾替你送給上座的比丘去用了。”
他倆的感情是如此的親密，當然教團里有一部份人反對這種無拘無束的態度。可是，佛陀卻不曾阻止阿難陀的這種行為。
阿難陀曾協助佛陀將為了愛欲要還俗的掘多比丘勸回來，並且鼓勵他修行，使他證果；他曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好，他曾在祗園精舍和舍利弗論道，研討“滅”、“六觸”等問題；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代佛陀應比丘之請前去說法；他讚嘆目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的法情友愛，充份的表現出他已盡了大弟子的任務了。
最大的憾事
阿難陀一生的遺憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆達多了。
提婆達多也是當初七王子出家之一的王子，或許他是為了湊熱鬧才出家的，而不是真正發心出家，所以出家後他不安心修道，專門顯異惑眾，並想求得神通。
做哥哥的提婆達多，和做弟弟的阿難陀，完全是兩種性情，提婆達多生來本性就是具有野心而不安本分的人。佛陀曾勸他還俗做在家弟子來護持佛法，千萬不可在僧團中惹是生非，但他不肯接受佛陀的忠告。
他要佛陀教他學習神通的法門，而佛陀叫他先要淨化身心，不要貪求神通，因為神通不能代表德行。當佛陀拒絕他後，他很不服氣，就要求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧教他求學神通法門。舍利弗等知道他的習性，也加以拒絕，只教他觀察佛陀說的苦、空、無常、無我的道理就好。
提婆達多叛逆的心逐漸擴大，他覺得不害死佛陀，不能發泄胸中怨恨，今後也不會有他的天下。
有一次阿難陀跟隨佛陀經過耆闍崛山下，適巧被在山頂遊玩的提婆達多看到，他覺得這是千載難逢的機會，他就用巨石從山上推下來傷害佛陀，雖然他見到嫡親的弟弟阿難陀跟在身後，也沒有一點同胞之情，就將巨石推下，佛陀沒有躲讓，阿難陀則奔逃到很遠，大石滾在佛陀的身旁，過了一會，阿難陀才慌張的前來問佛陀道：
「佛陀！沒有什麼事吧？這可能又是我哥哥提婆達多想來殺害佛陀，我真難為情，佛陀的處境太危險了。」
佛陀安詳的回答道：
「阿難陀！用暴力或陰謀危害佛陀，這是不可能的。過去提婆達多派惡漢行刺，後來又放出醉象來蹴踏，是投下巨石，你不要難過，各人造業各人當，佛陀的處境不危險，我看危險的是你，你看你剛才的樣子。」
阿難陀的修養到底不及佛陀，他羞澀的笑道：
「我剛才慌張恐懼的樣子，給佛陀看到了。」
佛陀也笑笑，用手拍拍阿難陀，然後又再前進。
在投石事件後不久，有一天阿難陀又隨侍佛陀出外行化，在路上遇到提婆達多帶領很多人迎面而來，佛陀很快的避開道路，走另外一條小徑，雖然一向溫和的阿難陀，此刻也激動著情緒，怏怏不樂的說道：
「佛陀！您為什麼要避開提婆達多呢？他是佛陀的弟子，難道佛陀還要怕他嗎？」
佛陀知道阿難陀心中不平，安慰他道：
「阿難陀！我不是怕他，不過我不要和他相逢，何必同愚人見面呢？如同打惡狗，惡狗更是狂吠，他滿懷著邪念，不要理睬他，不就好了嗎？」
師父讓路給弟子，就是在今日，像提婆達多這樣的弟子仍然很多。
阿難陀聽了佛陀的話，心中雖然仍是不平，但也沒有再說什麼。
有一次，提婆達多來擾亂佛陀的道場。佛陀在靜室里靜坐，他就在集會所大聲的說道：
「你們相信我的人站過來！」
佛陀的弟子們沒一個理睬他，他對阿難陀斥責道：
「阿難陀！你是我的弟弟，你也敢不相信我！」
一向溫文儒雅的阿難陀，此刻已到了忍無可忍的程度，也不客氣的回答道：
「今天是你幸運，若是尊者舍利弗和目犍連在座的話，一定不會容你放肆，佛陀此刻已在靜坐，請你不要吼叫，你這么兇惡，想到你未來不幸的果報，我真為你憂愁！」
提婆達多大怒，他幾乎要動手打阿難陀，但當他看到從來沒有如此震怒的阿難陀後，竟不敢把手伸出去，只得不聲不響的走了。
不久，提婆達多的惡報現前，很悽慘的死去，但在阿難陀的心中，總覺得有這么一位哥哥，是終身的遺憾！
夢的預言
阿難陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能觀機，當比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀時，他總能安排適當的時間。尤其遠道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前，他們總歡喜先和阿難陀談談，因為阿難陀對他們有親切的慰藉。比丘尼最歡喜聽阿難陀的教誡，當阿難陀說：「各位！好好的遵守聖戒吧！」她們總歡歡喜喜的接受。在家男女信徒，也喜歡聽阿難陀說法，阿難陀總是教他們尊敬三寶，受持五戒，侍奉雙親，供養僧團。在家善男信女愛聽他講而不願他沉默，他還是沒有開悟的人，就已經具備有這些美德。他跟隨佛陀在各地弘法，時光迅速，轉眼間已是五十多歲的人了。
有一天，佛陀在舍衛城的普會講堂對波斯匿王說法時，阿難陀的面色現出憂愁的樣子，佛陀問他為何如此，阿難陀說出他在一夜之中，夢見七項稀奇古怪的事，才會心裡有些驚慌。佛陀又問道：
「你是夢見哪七事呢？」
「佛陀！我第一個夢，是夢見大江河海，都被烈火焚燒起來，並且火焰直衝天上！」
佛陀聽後，面色一變，像有所感觸似的解釋道：
「阿難陀！聖者本不必說夢，但你的夢確實奇怪，大海江河被火焚燒，這是象徵著未來僧團中的比丘，惡逆盛，善心少，取得供養，復起鬥爭，這就如澄清的淨水，變成了火焰一般。你的第二個夢呢？」
「佛陀！我夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，天上沒有一個星星！」
已經將近八十歲的佛陀，很感慨的解釋道：
「阿難陀！佛陀不久要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，這表示人天的眼睛即將消滅。你第三個夢呢？」
「佛陀！我夢見比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽墮落陷坑，在家人踏在他們的頭上！」
佛陀喟然的嘆息一聲，說道：
「阿難陀！這是暗示未來比丘開演說經大會，口頭宣講，並不奉行，他們互相嫉害，不畏因果，終於墮落，白衣乘機上座，輕蔑僧寶，他們走進寺院，誹謗比丘，毀壞塔寺，你第四個夢呢？」
「佛陀！我夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中！」
佛陀像有些激動，說道：
「阿難陀！這是說未來的比丘，捨棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不幸！你第五個夢呢？」
「佛陀！我夢見茂密的森林中，有很多的山豬爬掘著旃檀大樹的樹根！」
佛陀像憂愁的樣子說道：
「呵！這是說未來比丘只為生活打算，販賣如來，鬻經為生。你的第六個夢呢？」
「佛陀！我夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去，名華撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！」
佛陀無可奈何的搖搖頭道：
「大象棄小象不顧，這是說未來僧團長老比丘，自私自利，不肯提拔年輕的後進！獅子蟲還食獅子肉，這是說沒有外道能壞佛陀正法，還是我的出家在家七眾弟子，自壞我法！你的第七個夢呢？」
「我夢見我頭頂須彌山，我並不覺得重！」
佛陀那黯然的樣子稍為寬解了一些，說道：
「阿難陀！這是說佛陀三個月後，進入涅槃，諸大比丘，諸天人民，要靠你承教啟經，結集法典！」
阿難陀的七夢，經過佛陀這么解釋，這是預言著未來佛教的衰頹和時代的變化。尤其是獅子身上蟲還食獅子肉，這是諷刺著今日僧俗的弟子，這樣的教言，對於我們，是一個酷烈通髓的痛事！
我們可以猜想得出，在佛陀晚年，為了阿難陀的夢，那么感慨的解說，其心情的沉重可想而知，末法時代慚愧的我們，如何才能給佛陀歡喜，就讓這些預言，不要成為事實！
1986年（西遊記）項漢飾阿儺
涅槃床前
如同夕陽西下會投射出奇麗的光輝一般，佛陀在涅槃前特別發射和平常不一樣的光明，承侍在佛陀身旁的阿難陀，蒙受到佛陀的感召，德慧日漸走向成熟的階段。
佛陀吉祥臥的睡在阿難陀為他敷設的床座上，頭在北方向西，這時太陽已西下，黑暗漸漸籠罩著世間，娑羅樹不在開花的時候卻開，沒有夜風而美麗的花瓣一片片的散在聖體的旁邊。阿難陀跪在佛陀的枕邊，輕輕的問道：
「佛陀！我們以後對女眾應採取什麼態度？請佛陀再說一次給我聽！」
佛陀看看跪在床四周的諸大弟子，然後對阿難陀說道：
「阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，年長的女眾看做姐姐，年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬要把我的話記好！」
佛陀回答上面的問題以後，又把荼毘、建塔等的事一一加以說明，感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最後的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來，他不敢再跪在佛陀的床前，趕快跑到園中哭了一場！
阿難陀想到佛陀將要涅槃，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今後依誰來證悟呢？想到從今以後，再沒有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！
佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他叫來，佛陀又再對他說：
「阿難陀！你不要悲傷！有相會就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對你說嗎？世間是無常的，有生必定有死，壞了的車子用修補來維持，那也不是長久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對我沒有什麼缺陷，我將以這個功德報答你。你用心精進修道，你不久就會離開煩惱的系縛，能開悟證果！」
佛陀說到這裡，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對大家說道：
「諸比丘！阿難陀非常忠實的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功德將來能在世間上發出光輝！」
阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。這時二月中旬的滿月，靜靜的光如同流水一般的照著娑羅林，佛陀寂然而崇高的心也照徹林中所有的人。這是無法經驗到的感人莊嚴場面，在場的每一個人，這時都悲傷的哭泣，就是開悟的聖者，也是如此。
大家都流淚不止，可是像這樣的流淚有什麼用？要緊的是提出有關如何使正法久住的問題來請示佛陀才對，大家商量以後，又把阿難陀找回，公推他請問佛陀道：
「第一、佛陀涅槃後，以誰為師？
第二、佛陀涅槃後，以什麼安住？
第三、佛陀涅槃後，惡人如何調伏？
第四、佛陀涅槃後，經典的結集，如何才叫人起信？」
佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：
「阿難陀！你和大家好好記住，你們應依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常在之處！」
佛陀的話，大家聽了更感動！更傷心！
這是多么有權威的聲音啊！
佛陀就這么進入安養的涅槃！
四面八方的弟子聽到佛陀涅槃，都集攏而來，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來參拜，於是他就先讓比丘尼和在家信女來親禮佛身，由此可知他永遠是婦女們的同情者！
