《關於讀經問題》是蔡元培所著作品，出自於《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：關於讀經問題
- 作者：蔡元培
- 創作年代：近代
- 作品出處：蔡元培卷（中國近代思想家文庫）
- 語言類型：簡體中文
作品原文,作者簡介,
作品原文
讀經問題，是現在有些人主張：自國小起，凡學生都應在十三經中選出一部或一部以上作為讀本的問題。為大學國文系的學生講一點《詩經》，為歷史系的學生講一點《書經》與《春秋》，為哲學系的學生講一點《論語》、《孟子》、《易傳》與《禮記》，是可以贊成的。為中學生選幾篇經傳的文章，編入文言文讀本，也是可以贊成的。若要小學生也讀一點經，我覺得不妥當，認為無益而有損。
在主張讀經的人，一定為經中有很好的格言，可以終身套用，所以要讀熟他。但是有用的格言，我們可以用別種方式發揮他，不一定要用原文，例如說恕字，是“己所不欲，勿施於人”。又說是：“我不欲人之加諸我也，我亦欲無加諸人。”在篇說是：“施諸己而不願，亦勿施諸人。”在篇說是：“絜矩之道：所惡於上，毋以使下；所欲〔惡〕於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後；毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。”在說：“愛人者人恆愛之；敬人者人恆敬之。”又說：“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。”這當然都是顛撲不破的格言，但太抽象了，兒童不容易領會。我們若用“並坐不橫肱”等具體事件，或用“狐以盤餉鶴，鶴以瓶餉狐”等寓言證明這種理論，反能引起興趣。又如說：“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁。”說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”也說得斬釘截鐵的樣子，但是同兒童說明，甚難了解。我們要是借黃花崗七十二烈士或其他先烈的傳記來證明，就比較的有意思了。所以我認呆讀經文，沒有多大益處。在裡面，引的話，已經用翻譯法，為什麼我們這個時代還要小孩子讀經書原文呢？
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江紹興人。 早年投身科舉，26歲被取為進士，隨即被授為翰林院庶吉士。戊戌變法失敗後，南下從事新教育事業。1902年在上海發起成立中國教育會，1904年創建革命團體——光復會，1905年加入同盟會，被委任為同盟會上海分會會長。1907年赴德國留學。中華民國成立後，出任南京臨時政府教育部總長。二次革命失敗後流亡歐洲，1916年底被任命為北京大學校長，對北大進行整頓和改革。南京國民政府成立後，先後擔任大學院院長、中央研究院院長等職。1932年底與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副會長。抗日戰爭爆發後，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。【編者簡介】歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想的現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。
