闕

闕，中國罕見姓氏之一，做姓氏時讀作（què），國內主要分布於湖南、浙江，江蘇，福建，安徽，台灣等地，海外分布於馬來西亞，印度尼西亞等，在中國古代文獻中，外族用此字作姓氏和譯音的情況多有記載，詳見闕姓。

闕，是關於道的一個概念，也是一個關於範疇的概念，闕是一種建設在道路之上的門類示意物，用來表示由此而始，行者行將進入一個“規定了的區域”，在今天的河北及很多地方，我們還可以看到闕的實物形態，比如講一個村子的道路的並沒有門的“門樓”、進入一個特殊區域的“牌坊”（在老北京的街道原來有很多實體），它是可以是文化的、地理的、經濟的、政治性的、種種規範性的規範的最外最遠的標示物，比如我們身體的手指末端、我們的鼻子尖，就因此都可以被賦有了“闕”的意思。

皇宮門口的闕，也叫象魏，遠古時用於頒布法令之地，是古代宮廷等大型建築入口入豎立 的雙柱的名稱。東闕叫蒼龍闕；北闕叫玄武闕。

不做姓氏時，代表宮闕，城闕的意思。闕為入聲字，《廣韻》等韻書皆注為去月切，現存què、quē兩音，做姓氏時也有將闕姓注為quē音的，台灣的《重編國語辭典修訂本》學術網路版第四版是將之規範為què姓，大陸2012年6月出版的《現代漢語詞典》第6版也是如此。

基本介紹

• 中文名：闕
• 讀音：quē、què
• 含義：不做姓氏時，是宮闕，城闕的意思
• 部首：門

詞義

一般含義

闕 讀què時是姓氏，不做姓氏時，代表宮闕，城闕的意思。讀jué時有去除，挖掘，毀傷的意思。

<動>　去除 [remove] 。

以待會而考之，亡者闕之。——《周禮》

挖掘 [dig] 。

若闕地及泉。——《左傳》

毀傷 [damage]。如:闕翦（削弱，毀壞）。

另見quē；què 。

闕 　quē

<名>

缺點；錯誤 [fault;slip;error] 。

次之又不能拾遺補闕。——漢·司馬遷《報任少卿書》

裨補闕漏。——諸葛亮《出師表》

先是雷震景德門，公（袁可立）上疏陳闕政。――明 黃道周《節寰袁公傳》

又如：闕敗（因失誤而把事情搞糟）；闕政（有毛病的政治措施）；闕失（失誤；錯誤）。

豁口，空缺 [gap] 。

昔者女媧氏練五色石以補其闕。——《列子·湯問》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。——《水經注》

又如：闕陷（凹陷）。

也指職位或官位的空缺。即缺額 [vacancy]。如：闕車（古代兵車的一種。用以補缺的戰車，如現在所謂的機動預備部隊）；闕簿（缺額登記冊）。

闕（què）姓

主要淵源

漢族：

闕姓據考證始祖為弁公，生於周靈王時，為夏朝大夫關龍逢後裔，因逃難避居山東曲阜闕里，乃以地名為氏，後繁衍於下邳，遂以此為郡望，再往中國南方各處拓展居住。

少數民族：

鮮卑有“闕機氏”、“闕居氏”等官，其後裔入中國後，以闕為姓。

突厥人闕特勤，東突厥貴族，其後裔入唐後漢化，以闕為姓。

補充：

通假字，傕（jué）（què），通“闕”，姓也 ——《康熙字典》

詳見闕姓。

詞性變化

<動>

（1）削減；毀壞 [cut down;ruin] 。

又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。——《左傳·成公十三年》

闕更減賦，盡休力役。——《漢書》

又如：闕翦（毀壞）。

（2）空缺；缺少。也作“缺” [be short of] 。

三綱之道，天地之紀，毋乃有闕?——《三國演義》

每車一偏在前，別用甲士五五二十五人隨後，塞其闕漏。車傷一人，伍即補之，有進無退。

——明馮夢 龍《東周列國志》

又如：闕遺（缺少；遺漏）；闕少（缺少）；闕遺（缺少；遺漏）；闕少（缺少）；

闕筆（缺筆畫）；闕漏（空隙）；闕略(缺漏）。

（3）欠，應給而不給 [owe] 。

逃死闕稅，取於居者，一室空而四鄰亦盡。——《新唐書》

（4）通“掘”。挖 [dig] 。

若闕地及泉。——《左傳·隱公元年》

闕為深溝。——《國語·吳語》

<形>

殘缺；不完善 [incomplete;fragmentary]。如：闕典(殘缺的典章制度）；闕略（殘缺；不完備）；闕陋（殘缺簡陋）；闕焉（不完備）。

另見jué；què。

作為量詞

意同“首”：詞僅百餘闕。就是說：只有百來首詞。

常用詞組

闕立

“闕立”是一種精神，一種氣概，是一種思考，更是一種方向，代表著一種傳承與發展的新的模式。“闕立”將闕立於世，也有志於闕立於史。中國銅藝術領域第一人朱炳仁先生創作了“闕立”作品，並被中國國家博物館收藏。

毫無疑問，“闕立”是他的藝術新思維的代表作。也是一種新表現。

朱炳仁創作的闕立作品

闕如

quē rú

[be wanting] 空缺；缺然；欠缺 。

君子於其所不知，蓋闕如也。——《論語·子路》

禮儀制度闕如也。——《後漢書·孝和皇帝紀》

竟告闕如

闕疑

quē yí 留存疑惑。

多聞闕疑

闕

què

<名>

（形聲。本義：古代宮殿、祠廟或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起樓觀。二闕之間有道路）。

同本義 [watchtower on either side of a palace gate] 。

闕，門觀也。——《說文》。徐鍇曰：“以其闕然為道，謂之闕。以其上可遠觀，謂之觀。”

挑兮達兮，在城闕兮。——《詩·鄭風·子衿》

蕭丞相營作未央宮,立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。——《史記·高祖紀》

伏闕上平黎策。——清·張廷玉《明史》

又如：城闕（城門兩邊的瞭望台）；闕竦（高聳如闕門）；闕下（宮闕之下）。

宮門的代稱 [gate of a palace]。如：闕下（帝王的宮闕之下。借指朝廷）；闕門（宮門。位於兩觀之間）。

石闕。神廟、墳墓之前砌立的石雕 [stone statue] 。

音塵絕，西風殘照,漢家陵闕。——唐·李白《憶秦娥》

又如：太室闕；高頤闕 。

宮殿 [palace]。如：闕庭(宮廷）；宮闕（金闕。宮殿。也作天闕）；闕掖（宮廷）。

帝王居地的統稱 [court] 。

詣闕止書，書久不報。——《漢書·朱買臣傳》

另見quē；jué。

略無缺處 通“缺” 空缺。

古建築中的闕

闕，在中國古建築中也是一種特殊的類型，它的發展變化很大。現存的地面古建築中，要以闕為最早，漢代的地面古建築除一兩處石祠而外，就是闕了。闕一般有台基、闕身、屋頂三部分。

闕，又稱作兩觀、象魏，實際上就是外大門的一種形式，與牌樓牌坊的起源可能有相同之處，但後來的發展則分道揚鑣，各盡其能了。根據《說文解字系傳》的解釋，闕這種建築物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的台子，在台子上建樓觀，上圓下方，因其兩台子之間闕然為道，所以稱為闕。因為在闕樓上可以觀望，所以又稱之為觀。又因在闕上懸掛法典，所以稱之為象魏，《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法於象魏”的記載。因此，古時候經常把闕作為帝王宮廷的代表。如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書，書久不報”的記載。岳飛《滿江紅》詞里的：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，指的也是帝王的宮殿。秦始皇的阿房宮氣勢更為雄偉。“表南山之巔以為闕”，把高山引來作為他宮殿的外大門了。還有直接把兩山對峙之處稱之為闕的。

分類

闕的種類按它所在的位置分大約有：宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕、國門闕等等。

宮闕

位於帝王之居宮門前面，那種在宮門前建獨立的二台（兩觀）的形式，自漢魏以後已有變化，逐漸與皇宮大門相結合，成為一個整體了。早期的遺物也已不存，現在保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。它的位置在皇宮正殿大門太和門之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門相結合，構成為凹形的平面，把兩觀形式與門組合在一起。我們如果把兩旁的東、西雁翅樓分開，還可以重現兩觀的形式。現在的午門又稱五鳳樓，但是在正門兩旁的側門上，還特意加上了闕左門和闕右門的名字，以保存原來宮闕的遺意。這種將雙闕兩觀與宮殿宮門相結合的形式，我們從唐宋以來的繪畫和遺址中常常可以看到，可見其演變發展由來已久。

嵩山三闕

壇廟闕

位於大型的壇廟大門左右，現存實物有著明的嵩山三闕，位於河南省登封縣嵩山之麓，即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕，公元二世紀初東漢時期所建。三闕均為石制，闕身上有漢代隸書題記和各種人物、車馬、動植物、建築物的雕刻，是研究漢代社會生活、風俗習慣和書法藝術的珍貴資料。

四川綿陽平陽府君闕

陵墓闕

陵墓闕是現存漢闕中保存得最多的類型。它們均位於陵墓之前，兩相對稱，中闕為道，為陵墓神道的入口大門。它們或木構，或石砌；木闕現已無存，石闕則實例頗多，均為後漢物。闕身形制略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子闕者，則有較低較小之闕，另具檐瓦，倚於主闕之側。檐下有刻作斗拱枋額，模仿木構形狀者，有不作斗拱，僅用上大下小之石塊承檐者。著名的陵墓闕有四川渠縣、馮煥闕、沈府君闕，綿陽平陽府君闕，梓桐李業闕以及山東嘉祥武氏祠闕（有子闕而無斗拱），平邑皇聖卿闕等等十數處。這些闕均為公元一、二世紀遺物，不僅是研究漢代建築而且也是研究漢代社會生活和書法、雕刻藝術的重要實物。

陵墓闕自漢唐以後也有所改變，已逐漸從一般墓道中消失。陝西西安附近漢唐陵墓的陵門前雙闕尚有遺址可尋，尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著，借雙峰以為闕址，氣勢更為雄偉。

城闕

古時候，常常在城門的兩旁建立雙闕，以為守望，稱作城闕。《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮，在城闕兮”的句子。白居易《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，指的更是整個京城了。

國門之闕

國門闕只是一種想像，並無實物建築。最近在遼寧綏中海邊，發現了秦始皇行宮遺址前大海中的一對峙立礁石，俗稱之為海門，可能秦始皇當時巡視海疆時，曾把它當作過國門闕。

漢闕的建築形式，從現存實物和古代畫像石、畫像磚、壁畫中可以看出有單闕對立的，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發展而來的。

著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮的烏楊石闕，2001年，在三峽文物保護搶救工作中發掘出土， 是我國目前倖存的、大多數為全國重點文物保護單的30餘處漢闕中，唯一通過考古發掘復原，並發現了相關的闕址、神道、墓葬的闕。烏楊闕今陳列於重慶中國三峽博物館中庭，也是所有漢闕中第一個作為博物館館藏文物的漢闕。

穴位

取穴方法：

取穴道的時候通常讓患者採用仰臥的姿勢，以便實施者能夠準確的找尋穴道和順利的實施相應的按摩手法。巨闕穴位於腹部中部，左右肋骨相交之處，再向下二指寬即為此穴。

主治疾病：

巨闕穴為任脈上的主要穴道之一，主治疾病為：指壓此穴，對於治療胃腸疾病很有療效。

古籍解釋

康熙字典

《廣韻》袪月切《集韻》《韻會》《正韻》丘月切，音。《說文》門觀也。《徐曰》中央闕而為道，故謂之闕。《玉篇》象魏闕也。《廣韻》闕在門兩旁，中央闕然為道也。《正韻》宮門雙闕也。《韻會》為二台於門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因為之觀，兩觀雙植，中不為門。

又宮門、寢門、冢門皆曰闕。《古今注》闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將至此，則思其所闕，故謂之闕。《爾雅·釋宮》觀謂之闕。《詩·鄭風》挑兮達兮，在城闕兮。《傳》乗城而見闕。《左傳·莊二十一年》鄭伯享王於闕西辟。《注》闕，象魏也。《史記·高祖紀》立東闕、北闕。

又《秦本紀》築冀闕。《注》劉伯莊云：冀猶記事，闕卽象魏也。

又《廣韻》失也，過也。

又《集韻》乏也，空也。

又《增韻》不恭也。

又《玉篇》少也。《左傳·成十三年》又欲闕翦我公室。

又《廣韻》不供也。《左傳·襄四年》敞邑褊小，闕而為罪。《注》闕，不供也。

又《增韻》虛也。《禮·禮運》三五而闕。《注》一盈一闕，屈伸之義也。

又《增韻》游車補闕者曰游闕。《周禮·春官·車仆》掌戎路之萃，廣車之萃，闕車之萃。《注》闕車，所用補闕之車也。《左傳·宣十二年》潘黨率游闕四十乗。《注》游車，補闕者。

又不合也。《前漢·王莽傳》歸師勿遏，圍城謂之闕。《注》此兵法之言也。闕，不合也。

又毀也。《禮·曾子問》入自闕。《注》闕，謂毀宗也。

又《正韻》闕翟後服刻繒為衣，不畫也。《周禮·天官·內司服》掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄（、鞠衣、展衣、緣衣）。《注》闕狄，畫羽飾。展衣，白衣也。《詩·衞風·玼兮玼兮其之翟也傳》褕翟，闕翟，羽飾衣也。

又劒名。《荀子·性惡篇》闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劒也。

又國名。《左傳·昭十五年》闕鞏之甲。《注》闕鞏國所出鎧。

又獸名。《爾雅·釋獸》闕洩多狃。《疏》闕泄，獸名。其腳多狃。狃，指也。

又山名。《前漢·司馬相如傳》遺屯騎於闕兮。《注》闕，北極之山也。

又塞名。《戰國策》乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下。《注》闕，塞名也。

又《史記·周本紀》西周恐，將天下銳師出伊闕，攻秦。《注》括地誌云：在洛州南十九里。

又《廣韻》姓也。出下邳。漢有荊州刺史闕羽三。

又《正韻》亦作屈。

又《正韻》其月切，音橜。《左傳·隱元年》潁考叔曰：若闕地及泉。

又《襄二十一年》方暑闕地，下冰而牀焉。《吳語》闕為石郭，陂漢以象帝舜。《注》闕，穿也。《管子·山權數篇》北郭有掘闕而得龜者。《注》穿地至泉曰闕。

又《韻補》叶音檜。《程曉·贈傅詩》元服初加，萬福鹹會。赫赫應門，嚴嚴朱闕。

又叶音乞。《班固·北征頌》雷震九原，電曜高闕。金光鏡野，武旗冒日。

又叶音卻。《鄭虔季·贈陸雲詩》閶闔，南端啟籥。庶明以庸，帝聽式闕。

考證：〔《左傳·成十三年》又欲闕剪我公室。〕　謹按剪字下從羽今改翦。〔《正韻》闕翟後服刻繪為衣，不畫也。〕　謹照原文刻繪改繒。〔《管子·山權數篇》北郭有拙闕而得龜者。〕　謹照原文拙闕改掘闕。