基本介紹
- 中文名：閩台送王船習俗
- 批准時間：2009年5月31日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省莆田市城廂區
- 保護單位：莆田東汾五帝祖廟
- 項目編號：Ⅹ-4
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歷史淵源
閩台送王船習俗最早可追溯到明初。民間相傳，農曆五月初五是五帝神誕日，莆田市城廂區東汾村每年都舉行盛大的歡慶活動，從農曆四月二十六開始至五月初五共演戲九天。節日期間，莆田市和惠安縣善男信女成群結隊而來，殿里香火旺盛，煙柱裊裊繞殿宇。廣場上焚燒“貢銀”，火焰連天，鞭炮聲響不斷。為了避免擁擠，東汾的村民安排在早晨和晚上進香。
民俗內容
閩台送王船習俗包括五個部分：糊船、祭船、點眼、請聖、化船。
1、糊船
即用紙紮糊一艘巨型龍舟和30多隻小型的鳳船。在農曆四月初一，紙紮師傅就開始用杉木、竹子綁紮龍舟和鳳船的骨架，再以白紙作底色，用五顏六色的油光紙裁剪裱糊。龍舟長2丈8尺，高6尺5寸，寬7尺，桅高2丈4尺，龍舟兩側描畫著色彩明快的魚蝦蟹及水浪。龍舟上有：姿態雄健有力的水手，栩栩如生；四個皂隸，面目猙獰，大有見惡便拿之勢；吹鼓樓、戲棚、廟宇，搭貼精巧，造型逼真；還有那廟裡的五帝和十將等神像，形態各異，惟妙惟肖；尤其是站在船首的兩尊蘇爺，神情詼諧，活潑可愛，其頭部在微風的吹拂下，還能前俯後仰，酷似活人。整艘龍舟，做工精細，巧奪天工。
2、祭船
即謝船戶主帶領家族成年男女祭拜龍舟。下午三時半，巨型龍舟由十名壯漢從五帝廟的前殿右邊抬到前殿中央。四時，十多位謝船家族女青年，身穿紅衣黑褲，肩挑十個盤的供品，從五帝祖廟山門口魚貫進入廟埕，到達頂埕，然後將琳琅滿目的供品排放在10多張八仙桌上。緊接著，法師5人，其中領班1人執劍，4人手拿銅敲擊器，在古樸典雅的鼓樂聲中，設壇誦經。他們時而低聲誦念，時而高聲吟唱，時而繞桌表演。領班者或舉劍在空中畫符，或向空中噴一口水灑淨，或向空中撒出紙錢。站在頂埕南邊的4位鄉老和20多位謝船家族代表，面向正極殿，在領班法師指點下，頻頻虔誠跪拜，心中默默祈求五帝賜福。最後法師拋撒福餅，觀眾紛紛爭拾。至此，祭船儀式在神秘、活躍氣氛中結束。
3、點眼
下午五時，五位法師在頂埕供桌前開始做道場。他們在鼓樂齊鳴聲中，念經禱告，穿梭跑場。一位法師抱著一隻大公雞，另一位法師右手執寶劍，左手端瓷碟，在雞冠上取血，然後用毛筆蘸著雞血，莊重而虔誠地分別給龍舟、鳳船及神像點眼。
4、請聖
即恭請神靈上船。下午六時許，龍舟由前殿中央移到頂埕中央，並豎起雙桅，掛起雙帆。龍舟左右搖擺，桅頂的旗幡也迎風飄拂。遠遠望去，龍舟就像乘風破浪前進一般。此時，一位法師雙手托著一隻小鳳船，不斷穿梭搖擺行進，另一位村民則手舉火把引航，並不時往火把上撒拋松香粉，使之騰起一陣陣耀眼奪目的火光，激起觀眾連連喝彩就這樣，法師在廟堂與龍舟之間，往返穿梭了四十二次之多，把五帝等神靈恭請上了龍舟。
5、化船
晚上八時左右，整個送王船習俗達到了高潮。前殿中央的執事分列兩旁，神情肅穆，並高聲吆喝著，大鑼開道，長號轟鳴，銃槍齊放，焰花騰空。在驚天動地聲中，8名壯漢迅速地將龍舟抬到大埕的貢銀堆上，點火焚化。緊接著30多隻鳳船也被一一送入火堆焚化。至此，長達四個多小時的閩台送王船習俗宣告結束。
閩台送王船習俗
傳承保護
傳承價值
閩台送王船習俗是閩台民俗文化的重要組成部分，它融合宗教、民俗活動，旨在宣傳愛國愛鄉思想，紀念屈原、紀念抗倭鬥爭，對促進閩台文化交流具有積極意義。此外，王船製作工藝技術性強、集紙紮、剪紙、貼花、繪畫於一體，具有較高的工藝研究價值。
閩台送王船習俗已成為東汾村村民端午節特有而又雄壯的篇章，它寄寓著百姓的禳災避禍、祈求平安吉祥的美好願望。
傳承人物
林玉坤，漢族，莆田市城廂區人，1933年7月生，福建省級非物質文化遺產擴展項目“閩台送王船習俗”第二批省級代表性傳承人。林玉坤從小生活在紙紮工藝世家，受家庭影響，自幼對紙紮工藝產生濃厚興趣。他13歲開始跟隨父親林明九學藝。後林玉坤開設紙紮作坊，不斷鑽研、摸索，熟練掌握與送王船習俗相關的紙紮技藝。每年端午節，他都製作用於送王船的巨型王爺船和鳳船。林玉坤在繼承傳統工藝的基礎上，不斷創新，如對王爺船船首站立的兩尊蘇爺進行改良，使其頭部可以活動。
林玉坤
社會影響
主要活動
2017年5月30日（農曆五月初五），福建省莆田市城廂區靈川鎮東進村的村民們聚集東汾五帝祖廟，舉行閩台送王船習俗活動。
文化軼事
東汾五帝祖廟是座千年古廟，廟中主奉著五帝：青帝、黃帝、赤帝、白帝、黑帝。相傳明嘉靖年間，倭寇騷擾東南沿海。某年端午節，村民正準備過節，一股倭寇上岸偷襲，村民躲進土寨反抗。但時間一久，難以支持。危急時刻，天邊出現祥雲。原來是“五帝”駕龍舟前來助陣，村民信心大振，同仇敵愾，反敗為勝。五帝既驅瘟又除惡，村民感恩，就在每年端午節這天燒化龍舟，流傳至今。
