《閣皂》是宋代詩人陶弼創作的一首詩。作品原文 萬仞天然皂閣形，陰陽不似眾山青。一區海上神仙宅，數曲人間水墨屏。華表鶴歸春谷響，玉京龍起夜潭腥。可憐張葛無人繼，三級高壇拂杳冥。作者簡介 陶弼，宋永州祁陽人，字商翁。仁宗慶曆中，佐楊畋平湖南瑤，得任陽朔主簿，升縣令。歷知賓、容、欽、邕等州，...
江西閣皂山森林公園屬武夷山西延的支脈，地勢總體南高北低山脈走向呈由南—北走向，是典型的山地丘陵地帶。最低處海拔51.0米，最高點玉華山，海拔1169.1米。氣候特點 江西閣皂山森林公園境內雨水豐沛，氣候宜人。閣皂山海拔195米的田野，七月平均溫度為28攝氏度，低樟樹市區2攝氏度左右，隨著海拔高度的增高，...
一天門位於江西省樟樹市閣皂山九龍谷景區南部谷口，一天門是進入閤皂福地的門戶，閣皂山又名閣山，逶迤綿延200餘里，峰迴巒復，古竹蒼松，霞蒸雲蔚，引絮含煙，山川風光，勝景天成。以道醫著稱，國家AAAA級景區。海拔802.7米，位於市境東南隅，雄峙贛江東岸，蟠衍200公里，成為樟樹碧嶂。山名肇見於東漢。宋代...
閣 皂 山 位 於 江 西 省 樟 樹 市 東 南 2 0 公 里 處 的 贛 江 東 岸 ， 為 道 教 靈 寶 派 的 祖 山 。 崇 真 宮 是 該 山 的 主 觀 ， 坐 落 在 該 山 東 峰 （ 駱 駝 峰 ） 之 南 麓 。 原 名 閣 皂 觀 。 據 宋 周 必 大 《 記 閣 皂 登 覽 》 引 唐...
《南望閣皂山》是宋代詩人楊萬里創作的一首七言絕句。作品原文 慚愧多情閣皂山，去年迎我上西船。今來送我還東去，四日相隨到進賢。作者簡介 楊萬里， 宋吉州吉水人，字廷秀，號誠齋。高宗紹興二十四年進士。調零陵丞。張浚勉以正心誠意之學，遂名其書房“誠齋”。孝宗初知奉新縣，以薦為國子監博士。歷太常...
《寄題閣皂陳元禮蒼玉軒》是宋代詩人曾豐的作品之一。道山飛落江之瀕，山中草木海上春。鴻蒙盤成碧樹勢，沆瀣蒸出瓊芝津。辟塵有許猶未愜，更著千百青嶙峋。兩三也足況千百，后土不自珍其珍。人坤受質外負直，與乾同體中含純。表里洒然相肖似，亭亭物外佳主人。鳴佩琅琅夜步斗，握圭挺挺晨朝真。音韻危梢...
《閣皂沖妙陳處和寄蒼玉軒圖仍枉佳篇小詩為謝》是宋代周必大創作的一首詩。作品原文 鵝溪未易掃千尋，龍籜何曾看溢林。誰遣琅我眼，道人披腹有高吟。作者簡介 周必大（1126—1204），字子充，一字洪道，自號平園老叟。吉州廬陵（今江西吉安）人。紹興二十一年（1151）進士。中博學宏詞科，授徽州司戶...
閣皁 閣皁，漢語詞語，拼音gé zào，閤皁。宋蘇轍《青詞·閣皁》：是時舟過臨江，近瞻閣皁， 遙望玉笥，誠心惕然，徼福聖境，願得生還中原。參見“閤皁”。
靈寶派，亦稱閣皂宗、葛家道，為東晉末年葛玄創立的一個道派，活躍於江南一帶，本山為閣皂山。靈寶派出現的時間大致與上清派同時。該派是以信奉和傳承《靈寶經》系而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》系而得名，尊崇元始天尊為最高神。歷史形成 漢末黃巾起義失敗，張魯降曹後，曹操令天師部眾北遷，天師道...
近年打仗，徵求軍用財物接連不斷，距離閣皂山四十里，我沒能丟下公務前往一游。姑且試著登上就亭，就亭幽靜，靠近城牆，它的位置在官舍的東南，那裡，太陽和月亮首先出現。碧綠的山，清淨的水，江上的白帆，沙洲上的水鳥，煙雨或隱或現，橘柚鮮綠奪目，無不變幻形態、極為美好，觸擊內心掠過眼帘（賞心悅目），...
正一道，又稱五斗米教，形成於東漢末年（184），張道陵為“道教教主”。正一派也有三大祖庭，龍虎山，茅山和閣皂山。正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分，但仍以天師道為代表。張道陵又稱張天師，是道教創始人。以法術符咒為主，尊老君為道祖，是為太清派。現為世界道教主流宗派之一。其他教派 此外還有許多...
閣皂宗是由靈寶派衍化而來，或者說就是靈寶派進入宋元後的另一名稱。靈寶派道士多活動於民間，罕見有受朝廷徵召賜封的高道，其影響和地位故不及茅山、龍虎二宗。南宋時，靈寶派在民間影響較大，以江西閣皂山為本山，但傳行靈寶法者不僅僅是職業道士。金丹派南宗 金丹派南宗：兩宋金元時，道教內丹學空前興旺，...
36、閣皂山——在吉州新淦縣，葛玄曾修煉於此，郭真人所治處。37、始豐山——在洪州豐城縣，尹真人所治之地。38、逍遙山——在洪州南昌縣，徐真人治之地。39、東白源——在洪州新吳縣東，劉仙人所治之地。40、缽池山——在楚州，王喬得道之處。41、論山——在潤州丹徒縣，是終真人治之。42、毛公壇—...
紫陽書院，位於江西省樟樹市觀上鎮閣皂山九龍谷駱駝峰南麓，紫陽書院原是按靈寶道派“三教合一”道義供奉孔子、釋迦牟尼、李耳的觀宇，名為“道德宮”，也是名人論道講學、唱和燕憩的場所。朱熹兩次在這裡講學，因其別號紫陽，故時人又稱其為“紫陽書院”。紫陽書院，庭院內古木參天，枝繁葉茂，元初的四株金桂、...
如華陽洞府9則以茅真君10而顯；龍虎山11則以張天師12而顯；閣皂山13則以葛仙公14而顯；卯酉山15則以葉天師16而顯……自余塵外仙居隨寓昭著17，未易一一數也。作品原文 宣城崑山舊有洞，名“金牛” ，益以其潛通18隱19、周流20而無不遍也。自昔，嘗有真隱21修煉於此，歷時滋22久。丹灶為墟23，榛莽24...
宋理宗嘉熙三年（1239年），令第35代天師張可大主領三山（龍虎山，閣皂山，茅山）符籙。茅山為中國三大符籙派之一。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。為統領三山符籙，元世祖曾幾次派遣使者到江南訪求高士。至元十七年（1280年）七月，派中使咬難到龍虎山、閣...
早期道教沒有所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的派稱為教前派。初創時期 張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經》信仰創立了太平道。由帛和創立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等...
樟樹藥業始於漢晉、成於唐宋、盛於明清，歷1800餘年而不衰，三國時著名道人、醫學家、藥學家葛玄在樟樹城區南的道教名山閣皂山，採藥煉丹行醫修道40餘年，遂開樟樹藥業先河。到清代，樟樹80%以上的人口"吃藥飯"，其藥業人員遍及大江南北，成為我國藥界赫赫有名的"樟樹藥幫"，居藥界三邦之首。樟樹藥"齊"，在於...
江東華，女，漢族，1971年12月出生，江西銅鼓人，大專學歷。現任江西省樟樹市閣皂山國家森林公園管理局局長。人物履歷 1991.09—1994.06 江西省宜春農業專科學校農經專業學生 1994.07—2003.06 銅鼓縣高橋鄉政府幹部 2003.06—2017.09 樟樹市林業局幹部 2013.09—2016.07 江西農業大學園林專業學習 2017.09...
閣皂山 在江西清江縣。《輿地紀勝》謂“山形如閣，山色如皂”，因以得名。道教稱第三十六福地。相傳三國方士葛玄於吳嘉禾二年(233)在東峰建臥雲庵，專煉九轉金丹。山北有丁仙峰、丁真人壇，傳為晉道士丁令威煉丹修道處。唐宋間山上屢建宮觀殿宇。北宋政和元年(1111)所建鳴水橋猶存。青城山 在四川灌縣西南...
閣山鎮有道教靈寶派創始人葛玄（漢代）在山上布道煉丹濟人的天師壇、洗藥池、百草園等道教文化遺址，與貴溪龍虎山、南京茅山鼎立為全國三大道教傳錄聖地。稱“天子第三十三福地”的閣皂山，系武夷山支脈延亘百餘里，因其“形如去天樓閣，色如皂”而得名。榮譽稱號 2017年7月28日，閣山鎮入選為第二批中國特色...
樟樹市閣皂山的一天門 位於江西省樟樹市閣皂山九龍谷景區南部谷口，省級文物保護單位。一天門是進入閤皂福地的門戶,由八稜柱、橫額、雀替、方礎組成，呈"門"字形，全為豆綠石所建造，高7.17米,寬4.3米，石坊上部面南橫書"一天門"。北面按唐高宗御賜封號，鐫"三十三福地"五字。門最早建於宋代，當年朱熹第...
鎮郊的閣皂山是一個天然藥場，綿延200餘里，草木豐茂，盛產各種藥材，其中動、植物藥材和礦物藥材達百餘種。早在東漢建安時期，道家張道陵、葛仙翁等即修煉於此。他們一面迷信說教驅邪，一面採藥煉丹治病、傳授炮製之法。閣皂山的山民經過長期實踐，漸漸積累和豐富了認藥、採藥和行醫看病的知識。當時，山下贛江、...
據方誌文獻記載，樟樹的醫藥活動，自東漢建安七年（公元202年）著名道教葛玄閣皂山修道煉丹，採藥行醫算起，迄今已有1700多年的歷史。大體可分為興起、發展、鼎盛三個歷史時期:樟幫藥業始於東漢時期，藥祖葛玄在樟樹閣皂山洗藥煉丹，守藥行醫，開創了樟幫藥業的先河，後經南宋著名藥師侯逢丙來樟樹設藥加工，開店...
商滅夏後，“吳王”尋訪先祖遺蹟，得“儀狄釀酒圖譜”，依圖取閣皂山九龍泉水和當地優質稻米，經過九九八十一天，方才釀出了一斗甘醇美酒。在明代，大科學家宋應星更以“四特土燒”為原型，將其載入世界第一部農業和手工綜合著作《天工開物》。清代光緒年間，樟樹滿州街有一家叫做“萬成”的釀酒作坊，作坊里有一個...
東晉安帝隆安年間(397—401)，葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷，至南朝陸修靜再加增修，大行於世，在閣皂山建立“靈寶玄壇”，用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期，道士寇謙之率先改革北方天師道，提倡禮度，改誦經“直誦”為“音誦”，從此齋醮誦經有了音樂的內容。寇謙之著《雲中音誦新科之誡》...
後受籙於閣皂山。於是四方始知仙姑之名矣。然天資蕭散，放曠物外，不就繩檢，故毀譽幾半天下。而仙姑終無喜慍。時或諧謔，形於詞章，著其意而已。晚入京師，隱於閶闔門之鹹寧坊。貧困者有所告，則贈以詩，使貨鬻度日。都人供饋者，肩踵相摩，多所不納。有不能卻者，尋以施予他人。徽宗欲為仙姑建...
