早期道教沒有現在所說的“派”。
道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的派稱為教前派。
基本介紹
- 中文名：道教教派
- 歷史溯源：曾有方仙道、黃老道等學術性派別
- 天師道。：張道陵創立的五斗米道
- 太平道：張角以《太平經》信仰
- 道教發展：道法和道術的側重點不一
歷史溯源,初創時期,道教發展,門戶林立,四大教派,正一道,全真道,真大道教,太一教,當代道教,
歷史溯源
早期道教沒有現在所說的“派”。
道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的派稱為教前派。
初創時期
張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。
張角以《太平經》信仰創立了太平道。
由帛和創立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。
以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。
道教發展
晉代和南北朝以後，又有上清、靈寶等派別先後出現。
各道派教義思想基本一致，只是道法和道術的側重點不一，或師承系統有別。
直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道（包括外丹與內丹派），皆不以“派”稱。
門戶林立
把某某系統稱某某派，是元末明初盛行的。
道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了“派”的名稱和世代系統。
同一時期的道教信仰中的兩個修持派別：
正一道重在符篆修持，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道，皆稱做“正一派”；
在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。
用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。
除此之外，符篆派還有以“法篆”傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。
四大教派
正一道
道教各符派的總稱。
亦稱正一派，系由天師道長期演變並與上清、靈寶等派逐漸融合而成。
其標誌是第三十八代天師張與材於元大德八年（1304）為正一教主，主領三山符。
此後，江西龍虎山傳天師法的龍虎宗（正一派），
清江閣皂山主要傳靈寶法的閣皂宗（靈寶派），
江蘇句容傳上清法的茅山宗（上清派），
皆統一於正一派，天師道從此亦名為正一道，其他如淨明、武當等支派均屬之。
全真道
亦稱全真教。
由王重陽創於金大定七年(1167)。
主張三教合一，認為三教同源，以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為主要經典，
在修持方法上，重清修，不尚符，不事黃白之術。
在教規上，嚴格要求入道者不娶妻，不茹葷，出家住叢林。
全真道的支派較多：
屬於依託北五祖的有鐘離帝君鐘離權的正陽派，純陽帝君呂洞賓的純陽派，重陽祖師王重陽的重陽派等；
屬於北七真創立的有邱處機的龍門派，劉處玄的隨山派，譚處端的南無派，馬鈺的遇仙派，郝大通的華山派，王處一的嵛山派，孫不二的清淨派。
此外，北宋時張紫陽撰《悟真篇》，傳紫陽派，本不屬全真道，因元末陳致虛兼受王重陽和張紫陽所傳，統歸全真，後稱張紫陽所傳為南宗，王重陽所傳為北宗。
真大道教
亦稱大道教。
滄州劉德仁創於金初。崇尚《道德經》，並吸收部分儒、釋思想。
不尚符，不重飛升化煉之術，亦不講長生久視之事，而頗重默禱召劾為人治病，一時信奉者甚多。
元末逐漸衰落無聞。
太一教
衛州蕭抱珍創於金初。
該派道士須出家，與全真道相類；
以傳“太一三元法之術”名於世，善祈禳術，以符為人治病，則又近天師道。
傳至七祖蕭天佑（嗣教約當元仁宗、英宗之世）後，逐漸與正一道合流，其後事跡不詳。
當代道教
在真大道與太一道消失以後，全真與正一便成為道教的兩大宗派，流傳至今。
現在國內常見到的道教所屬派系，
屬於全真教：邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。
屬於正一教：茅山毛真君的清微派和正一天師派。
