閒情賦:作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家

《閒情賦》是晉宋之際文學家陶淵明的賦作。這是陶淵明作品中無論風格還是思想內容都很獨特的一篇，不僅一反陶淵明一向的風格，而且所表現的思想內容也不同於陶集中的其他作品。此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚繞，逐層生髮，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此獲得後人“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲”的高度評價。

基本介紹

作品名稱：閒情賦
作品別名：閒情賦並序
創作年代：東晉
作品出處：《陶淵明集》
文學體裁：賦
作者：陶淵明

作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,

作品原文

閒情賦（並序）

初，張衡作《定情賦》¹，蔡邕作《靜情賦》²，檢逸辭而宗澹泊³，始則盪以思慮⁴，而終歸閒正⁵。將以抑流宕之邪心⁶，諒有助於諷諫⁷。綴文之士⁸，奕代繼作⁹，並因觸類¹⁰。廣其辭義¹¹。余園閭多暇¹²，復染翰為之¹³。雖文妙不足¹⁴。庶不謬作者之意乎¹⁵？

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群¹⁶；表傾城之艷色，期有德以傳聞¹⁷。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬¹⁸；淡柔情於俗內，負雅志於高雲¹⁹。悲晨曦之易夕，感人生之長勤²⁰。同一盡於百年，何歡寡而愁殷²¹！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣²²。送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛²³。瞬美目以流眄，含言笑而不分²⁴。

曲調將半，景落西軒²⁵。悲商叩林，白雲依山²⁶。仰睇天路，俯促鳴弦²⁷。神儀嫵媚，舉止詳妍²⁸。激清音以感余，願接膝以交言²⁹。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐³⁰，待鳳鳥以致辭，恐他人之我先³¹。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷³²。

願在衣而為領，承華首之餘芳³³；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央³⁴。願在裳而為帶，束窈窕之纖身³⁵；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新³⁶。願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩³⁷；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎³⁸。願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚³⁹；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝⁴⁰。願在莞而為席，安弱體於三秋⁴¹；悲文茵之代御，方經年而見求⁴²。願在絲而為履，附素足以周旋⁴³；悲行止之有節，空委棄於床前⁴⁴。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同⁴⁵。願在夜而為燭，照玉容於兩檻⁴⁶；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明⁴⁷。願在竹而為扇，含淒飆於柔握⁴⁸；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈⁴⁹。願在木而為桐，作膝上之鳴琴⁵⁰；悲樂極以哀來，終推我而輟音⁵¹。

考所願而必違，徒契契以苦心⁵²。擁勞情而罔訴，步容與於南林⁵³。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰⁵⁴。儻行行之有覿，交欣懼於中襟⁵⁵。竟寂寞而無見，獨悁想以空尋⁵⁶。

斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆⁵⁷。步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏⁵⁸。葉燮燮以去條，氣淒淒而就寒⁵⁹。日負影以偕沒，月媚景於雲端⁶⁰。鳥淒聲以孤歸，獸索偶而不還⁶¹。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫⁶²。思宵夢以從之，神飄颻而不安⁶³。若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀⁶⁴。

於時畢昴盈軒，北風淒淒⁶⁵。恫恫不寐，眾念徘徊⁶⁶。起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階⁶⁷。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀⁶⁸。始妙密以閒和，終寥亮而藏摧⁶⁹。意夫人之在茲，托行雲以送懷⁷⁰。行雲逝而無語，時奄冉而就過⁷¹。徒勤思以自悲，終阻山而帶河⁷²。迎清風以祛累，寄弱志于歸波⁷³。尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之餘歌⁷⁴。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐⁷⁵。

注釋譯文

詞句注釋

張衡：字平子。東漢文學家、科學家。所作《定情賦》殘文見於《藝文類聚》卷十八。
蔡邕（yōng）：字伯喈。東漢文學家、書法家。所作《靜情賦》已失傳。
檢：檢束，收斂。逸辭：熱情奔放的言辭。這裡指放蕩之語。宗：本，以……為宗。澹泊：恬淡寡慾。
盪：放縱。思慮：指構思、想像。
閒正：猶“閒雅”，從容大方。
抑：遏止，壓制。流宕（dàng）：放蕩。
諒：料想。諷諫：委婉勸諫。
綴（zhuì）文：作文。綴，連綴。
奕（yì）代：累世，屢代。繼作：何孟春註：“賦情始楚宋玉，漢司馬相如、平子、伯喈繼之為《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮璃作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玩作《正情賦》，曹植作《靜思賦》，晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕世繼作，並因觸類，廣其辭義’者也。”（《陶靖節集》卷五）
觸類：觸及同類事情而有感動。
廣其辭義：在文辭和內容上都加以擴展和發揮。
園閭：指田舍。閭，里巷的大門。
染翰：用毛筆蘸墨。為之：寫這篇賦。
文妙：文彩，才華。
庶：庶凡，即大概、希望之意。謬：違背。
夫：發語詞，無意義。瓌（guī）逸：仙姿出眾的樣子。瑰：奇偉、珍貴。逸：超邁。令：美好，美妙。曠世：世所未有。秀群：超群出眾。
表：外表，外貌。傾城：一城之人皆為之傾倒。形容女子容貌極美。《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”期：希望，追求。有德於傳聞：將美好的品德傳揚。
佩：佩戴。鳴玉：古人佩戴在身上的玉飾，行走時相擊發出清脆悅耳的聲音，故謂之”鳴玉”。齊：並列，等量（與前文“佩”互文）。
淡：輕視，看不起。俗內：世俗之內。負：懷抱，具有。雅志：高雅脫俗之志。
晨曦：早晨的陽光。易夕：容易遲暮。長勤：長期愁苦，充滿憂勞。《楚辭·遠遊》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。”
同一：同樣，相同。盡：生命終止。百年：指一生。殷：多。
褰（qiān）：揭起，拉開。朱帷：紅色的幔帳。泛：這裡是彈奏的意思。清瑟：清越的瑟聲。瑟，撥弦樂器、形似古琴、通常有二十五弦。
送：舒放。纖指：柔細的手指。余好：美妙不盡。指瑟聲裊裊不絕。攘（ráng）：將。曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕約金環。”繽紛：指衣袖飄動的樣子，美態紛呈。
瞬（shùn）：目光轉動。流眄（miǎn）：轉動眼睛；斜視的樣子。含言笑而不分：似笑非笑，難以分辨清。意謂總是面帶微笑。宋玉《神女賦》：“含然若其不分兮。”
景：日光。張載《七哀》詩：“朱光馳北陸，浮景忽西沈。”軒：窗。
悲商：悲涼的秋風之聲。商，為五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《禮記·月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹動林木。
睇（dì）：斜視，流盼。天路：天空。《三國志·魏志·陳思王植傳》註：“植常為瑟調歌辭曰：‘自謂終天路，忽焉下沈淵。”《晉書·束晰傳》：“徒屈蟠於坎井，眄天路而不游。”府促：低頭急彈。
神儀：神情儀態。嫵媚：姿態美好可愛。詳妍：安詳美妙。
激：激發，指彈奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交談。
結誓：訂立相愛的誓約。冒禮：冒犯禮法。諐（qiān）：同“愆”，過錯。
致辭：說媒。我先：先於我。傳說帝嚳高辛氏用鳳凰為媒，傳送禮物，娶得簡狄。屈原《離騷》：“鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。”
惶惑：疑懼。《漢書·王嘉傳》：“道路讙（喧）嘩，群臣惶惑。”靡（mǐ）寧：不寧，不安。須臾：片刻，頃刻之間。九遷：屢變。九，表示多。
華首：美麗的頭面。余芳：散發出的芳香。
羅襟：羅衣，絲綢制的衣服。宵離：是說夜間脫掉羅衣。未央：未盡，指秋夜長。
裳（cháng）：下身的衣服，即裙。《詩經·邶風·綠衣》：“綠衣黃裳。”毛傳：“上曰衣，下曰裳。”帶：裙帶。窈（yiǎo）窕（tiǎo）：美好的樣子。纖身：苗條的身材。這裡指細腰。
嗟：感嘆。溫涼：冷暖。異氣：不同的氣節、氣候。脫故：脫去舊衣。服新：換上新衣。服，穿。
澤：膏澤，指發膏。玄鬢：黑髮。頹肩：垂削的雙肩。古代女子雙肩以削為美。曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素。”
屢沐：經常洗髮。枯煎：枯乾。
黛（dài）：青黑色的顏料。古代女子用以畫眉。閒揚：安閒地揚起。
尚鮮：講究鮮艷。取毀：被毀。指被遮掩或抹掉。華妝：華艷的梳妝。
莞（guān）：植物名，俗名水蔥、蓆子草。亦指蕪草編的席。《詩經·小雅·斯乾》：“下蕪上簟，乃安斯寢。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三個月，故稱。
文茵（yīn）：原指車裡的虎皮坐墊。《詩經·秦風·小戎》：“文茵暢毅。”這裡是指有花紋的皮褥。代御：代用，取代。御：用。經年：經過一年。見求：被需求，即被用。
履（lǚ）：鞋。附：依附。素足：白腳。周旋：轉動，移動。
行止：行走與停息。有節：有一定的節度限制。委棄：拋棄，棄置。
不同：不同在，不在一起，即分開。
玉容：如玉的容顏。形容貌美。陸機《擬古詩》：“玉容誰能顧，傾城在一彈。”《古詩十九首》之十二：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”楹（yíng）：廳堂前部的柱子。這裡指放燈燭之處。
扶桑：傳說是太陽升起的地方，這裡指太陽。舒光：舒展光輝，放出光芒。奄：忽然。景：同“影”，指燭影。藏明：指燭光被熄滅。
淒飆（biāo）：涼風。柔握：握於柔手之中。
晨零：早晨降落。顧：顧念，想。緬邈：遙遠。
桐：落葉喬木，本質輕疏，老則紋理細密，古時做琴瑟多取此木。
輟（chuò）：中斷，停止。
考：考慮，思量。違：違背心愿。契契：愁苦的樣子。逯本作“契闊”，諸本皆作“契契”。《詩經·小雅·大東》：“契契寤嘆，哀我憚人。”
擁：懷抱，充滿。勞：憂愁。《詩經·邶風·燕燕》：“實勞我心。”罔訴：無處訴說。罔，無。容與：徘徊的樣子。
棲：居住，停留。木蘭：植物名。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”遺露：垂露，殘露。翳（yì）：障蔽，遮蓋。
儻（tāng）：同“倘”，推測之間，倘若。行行：徘徊的樣子。覿（dì）：見，相見。交：互動，交織。欣懼：欣喜和懼怕。中襟：內心。
悁（yuān）：憂愁。《詩經·陳風·澤陂》：“寤寐無為，中心悁悁。”
斂：收斂，提起。裾（jū）：衣服的前襟。復路：按原路往回走。流嘆：嘆息不止。
徒倚：猶徘徊，流連不去。《楚辭·哀時命》：“然隱憫而不達兮。獨徙倚而彷徉。”趣：同“趨”，前行。慘慘：暗淡無光的樣子。表示心中憂慮。《詩經·小雅·正月》：“憂心慘慘，念國之為虛。”矜（jīn）顏：臉色寒冷莊重。
燮（xiè）燮：落葉聲。去條：離開枝條。淒淒：寒涼的樣子。《詩經·鄭風·風雨》：“風雨淒淒。”就：接近，靠近。
日負影：太陽帶著它的光影。偕沒：一同隱沒、消失。媚景：明媚可愛的光影。
淒聲：哀傷的鳴叫聲。索偶：尋找伴侶。
悼：哀傷。當年：正當年，指壯年。晚暮：遲暮。屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。殫（dān）：盡。
宵夢：夜夢。之：指美女。飄颻（yáo）：飄蕩恍惚的樣子。
憑舟：乘船。棹（zhào）：划船用具。緣：攀緣。無攀：沒有可供抓、登之物向上爬。
畢、昴（mǎo）：二星宿名。這裡代指群星。盈：滿。軒：窗戶。
恫（jiōng）恫：猶“耿耿”，形容心中不能寧靜。眾念徘徊：謂各種念頭縈繞心中。
攝帶：束帶，指穿衣。伺晨：等待天亮。素階：白色的台階。
笛流遠：笛聲悠揚，傳得很遠。清哀：清揚哀婉。
妙密：美妙而細膩。閒和：閒雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容聲音清越高遠。向秀《思舊賦序》：“鄰人有吹笛者，發聲寥亮。”藏摧：同“摧藏”，極度悲傷。《古詩為焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏馬悲哀。”
意：料想，猜度之詞。夫（fú）人：那個人。指所思慕的女子。在茲：在此。托行雲以送懷：寄託行雲以傳送思慕的情懷。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。”
奄冉：猶在苒。形容時光逐漸推移。就：隨即。
勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辭·七諫·自悲》：“居愁勤其誰告兮！”阻山：為山所阻隔。帶河：逯本作“滯河”，諸本皆作“帶”。帶河：河如長帶，擋住去路。
祛（qū）累：消除憂累。奇弱志于歸波：把雜念會之東流。弱志：懦弱之情，指雜念。歸波：歸向東海的水流。
尤：責怪，埋怨。《蔓草》：指《詩經·鄭風》中的《野有蔓草》篇。《詩序》說，此詩寫“男女失時，思不期而會焉”，男女偶遇田野而私下相會。在封建社會，這種行為被看成是不合禮儀的。《邵南》：指《詩經》中《召南》一組詩，為十五國風之一。《詩大序》說：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中對男女愛情的描寫，被認為是符合封建禮教的。余歌：即遺侍。
坦萬慮：表露複雜多端的情思。存誠：保持真誠之心。憩（qì）：休息，停止。遙情：指馳騁放蕩的思緒。八遐：猶八荒。八方極遠之地。

白話譯文

早先張衡寫作《定情賦》，蔡邕寫作《靜情賦》，都是摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將功名場裡的思慮發散開來，末了則歸總到自製中正的心緒。這樣來抑制流於歪邪或墜於低鄙的不正當的心念，想來也有助於諷喻時弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼他們的傳統寫作這種文賦並將之發揚，又往往從某些相似點推而之廣言及其他，把原來的辭義推廣到更開闊的境地。平日閒居里巷深園，多有閒暇，於是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也並不致歪曲作文章者的本意。

她的綽約風姿多么瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕艷殊色，她的美德的傳聞又令人心生嚮往。只有叮噹作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。於是我將一片柔情淡化在了俗世里，將高雅的情志寄於浮雲。悲嘆著時光易逝晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年後逝去的那時終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！那時她撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞使我目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。

樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久迴蕩，山際雲氣繚繞白煙裊裊。她時而仰面望天，時而又低頭催動手裡的弦作急促的樂聲，神情那么風采嫵媚，舉止又那么安詳柔美。她奏出的清越樂聲使我心動，渴望與她接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經不知轉了多少回。

願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，長夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，變化之際又要脫去舊衣帶而換上新的！願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的髮鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀於烏有！願作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨天一寒涼便要用繡錦代替藺席，一長年後才能再被取用！願作絲線成為她足上的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節度，睡臥之時時只能被棄置在床前！願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下便消失不見，一時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發光彩，可嘆平旦日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼便用不到扇子，只能遙遙望佳人的襟袖興嘆！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！

推詳我的願望都不能如意，徒然一廂情願地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這裡與心儀的人對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集？而樹林裡空寞寂寥一無所見，只能獨自鬱悶地念想而空自追尋。

回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發出一聲嘆息。一路走走停停流連忘返，林中景色淒悽慘慘。身邊葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象淒淒戚戚。紅日帶著它的最後一絲影子沒入了地平，明月已在雲端作出另一幅美景。宿鳥淒聲鳴叫著獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。在遲暮的年紀憑弔當年，深深慨嘆眼前的美好光景頃刻就會終結。回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無處攀緣。

此刻，畢昴二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音悽厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海里迴旋。於是起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。司晨的雞也還斂著雙翅棲息而未曾打鳴，笛聲清嘹憂鬱的聲音往遠處盪揚。起初節奏細密而悠閒平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。在這樣的光景里思念佳人，請天上的行雲來寄託我的心懷。行雲很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風而立，希望清風能掃去我的憂慮疲累，將那柔弱的情思付之退潮的流水。譴責《鄭風·蔓草》中那樣的私會，吟誦《詩經·召南》留下的合乎正道的長歌餘風。還是將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。

創作背景

這篇賦作的寫作時間，一說是陶淵明年輕時的作品，一說大約完成於作者任職或歸隱期間。據袁行霈考證《閒情賦》是陶淵明十九歲時所作，而郭維森、包景誠《陶淵明年譜》認為作於晉太元十六年（391年）陶淵明二十七歲時。

還有一種說法：陶淵明辭州主薄不受後，在家閒居了六七年。閒居的第二年，即晉太元十九年（394年），陶淵明三十歲時，他的妻子去世，續娶翟氏。翟氏是一個賢良女子，據《南史》本傳說：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節，夫耕於前，妻鋤於後。”大約在詩人喪妻、再娶這一段時間內他寫了《閒情賦》。

作品鑑賞

整體賞析

《閒情賦》正文可分六節。第一節極盡誇飾之能事描寫美人之容貌與品行：“夫何飄逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。”容貌舉世無雙，德行也遠近聞名，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。”既有冰清玉潔的氣質，又有深谷蘭花的芬芳，情懷超世出俗，志趣高尚入雲。這與其說是寫美人，不如說是在自我表白。這位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情懷的投射與再造。屈原《離騷》中說：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，”顯然是陶作的樣板，只不過屈原是自贊自憐，而陶淵明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡於百年，何歡寡而愁殷！”美好時光易逝，人生旅途艱辛，百年之後都將同歸塵土，何必鬱郁於心！這是在勸慰美人，也是在勸慰自己。“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓神之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”進一步狀寫美人的情態。

第二節寫詩人對美人慾親近又顧慮重重的複雜心情。“曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。”一系列四字句，短促頓挫，使我們仿佛看到一個平素持重淡泊的男子，此時面對儀態萬方的絕代佳人，心臟在急劇跳動。“激清音以感余，願接膝以交言。欲自往以結誓，慎冒禮為□。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。”有心無膽，猶豫彷徨，正是陶淵明性格的寫照。心煩意亂不得安寧，魂不守舍，須臾之間幾番往返，末二句極得戀愛中人心之真態，令人好笑又感動。

第三節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。“願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之霄離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在發而為澤，刷雲鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝。願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。願在竹而為扇，含淒飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖之緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。”十願連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想像豐富。十種物事，寄託同一個美好心愿，十番轉折，十種構想的結果，表達同一種擔憂，尤為襯出心愿的強烈。

空懷十願，無以表白，作者情緒漸漸變得低沉。“考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訥，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳輕鬆之餘陰。倘行行之有覿，交欣懼於中襟。竟寂寞而無見，獨悄想以空尋！”抒情主人公過分消極，僅僅停留於心愿，不敢付諸行動，很有無故尋愁覓恨的味道。憑空構想出一個情人，本就只是為了抒發心中那份鬱郁不得志的情緒，本就只是枉自嗟怨，不會有什麼結果也不求有什麼結果。

第五節詩人由美人乏不可求回復到自己平生志願之不得遂上來。“斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆；步徒倚以忘趣，色慘淒而矜顏。葉燮燮以去條，氣淒淒而就寒；日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥淒聲以孤歸，獸索偶而不還；悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄瓢而不安；若憑舟之失悼，譬緣崖而無攀。”這裡夢中情人已退居次席，作者開始比較直接地表現自己不知路在何方的迷惘，一事無成而時光易逝的惆悵。坐臥不安，神魂飄遊，是為了那始終追求不到的夢中情人一般美好而又縹緲的理想。

賦之末節，詩人經過一夜輾轉苦思，終於在無計可施中放棄了追求，也平復了煩燥不安的情緒。“於是畢昴盈軒，北風淒淒。久久不寐，眾念徘徊。”四字句的再次夾入，表明情感的再度轉折。起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階；雞斂翅而未鳴，笛流運以清哀，始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河；迎清風以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之餘歌；但萬慮以存誠，憩遙情於八遐。”詩人極力使自己認為沒有希望，萬種相思只是徒然自尋煩惱，以讓自己完全放棄努力也放棄心愿，讓他胸中的鬱悶與夢幻付諸清風流水。發乎情而止乎禮，浮想聯翩的白日夢終究沒有什麼意義，詩人要摒除各種雜念，保持一片純心。

通觀全賦，總體來講作者的情調是低沉、消極的，即是“十願”，也把那股火一般的情感深深壓抑，以悲觀的情緒來淡化。末幾節更是將其消解至無，詩人之心仍然回復為一汪死水。

這篇賦結構新穎，想像豐富，辭句清麗，靈活地運用了比興手法，其中的十願表現出極大的創造性，盪除了漢賦那種著意鋪排、堆砌辭藻、典故、用語生澀的積弊，清新自然，因此被人們久誦不衰。

名家點評

蕭統：“白璧微瑕，唯在《閒情》一賦。”（《陶淵明集序》）

蘇軾：“好色而不淫，合乎風騷之旨。”

陳沆：“晉無文，唯淵明《閒情》一賦而已。”（《詩比興箋》）

魯迅：“此賦愛情自由的大膽，《文選》不收陶潛此賦掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》意，而又拒以聖道的遇士。”（《且介亭雜文二集》）

逯欽立：“賦作於彭澤致仕之後，以追求愛情的失敗表達政治理想的幻滅。”

作者簡介

陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十餘日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

閒情賦