《閒情賦》是晉宋之際文學家陶淵明的賦作。這是陶淵明作品中很獨特的一篇文章，不僅一反陶淵明一向的藝術風格，而且所表現的思想內容也不同於陶集中的其他作品。此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。全賦沿用比興手法，情思繚繞，逐層生髮，詞藻華麗，變化自然，既寫出美女的姿色，又寫出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此獲得後人“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲”的高度評價。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
閒情賦（並序）
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則盪以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作，並因觸類。廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之。雖文妙不足。庶不謬作者之意乎！
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群；表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬；淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。
激清音以感余，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐，待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝。願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。願在竹而為扇，含淒飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。
考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟。竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣淒淒而就寒。日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥淒聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄颻而不安。若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風淒淒。恫恫不寐，眾念徘徊。起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀。始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行雲以送懷。行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河。迎清風以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。
注釋譯文
詞句注釋
1.張衡：字平子。東漢文學家、科學家。所作《定情賦》殘文見於《藝文類聚》卷十八。
2.蔡邕（yōng）：字伯喈。東漢文學家、書法家。所作《靜情賦》已失傳。
3.檢：檢束，收斂。逸辭：熱情奔放的言辭。這裡指放蕩之語。宗：本，以……為宗。澹泊：恬淡寡慾。
4.盪：放縱。思慮：指構思、想像。
5.閒正：猶“閒雅”，從容大方。
6.抑：遏止，壓制。流宕（dàng）：放蕩。
7.諒：料想。諷諫：委婉勸諫。
8.綴（zhuì）文：作文。綴，連綴。
9.奕（yì）代：累世，屢代。繼作：何孟春註：“賦情始楚宋玉，漢司馬相如、平子、伯喈繼之為《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮璃作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玩作《正情賦》，曹植作《靜思賦》，晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕世繼作，並因觸類，廣其辭義’者也。”（《陶靖節集》卷五）
10.觸類：觸及同類事情而有感動。
11.廣其辭義：在文辭和內容上都加以擴展和發揮。
12.園閭：指田舍。閭，里巷的大門。
13.染翰：用毛筆蘸墨。為之：寫這篇賦。
14.文妙：文彩，才華。
15.庶：庶凡，即大概、希望之意。謬：違背。
16.夫：發語詞，無意義。瓌（guī）逸：仙姿出眾的樣子。瑰：奇偉、珍貴。逸：超邁。令：美好，美妙。曠世：世所未有。秀群：超群出眾。
17.表：外表，外貌。傾城：一城之人皆為之傾倒。形容女子容貌極美。《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”期：希望，追求。有德於傳聞：將美好的品德傳揚。
18.佩：佩戴。鳴玉：古人佩戴在身上的玉飾，行走時相擊發出清脆悅耳的聲音，故謂之“鳴玉”。齊：並列，等量（與前文“佩”互文）。
19.淡：輕視，看不起。俗內：世俗之內。負：懷抱，具有。雅志：高雅脫俗之志。
21.同一：同樣，相同。盡：生命終止。百年：指一生。殷：多。
22.褰（qiān）：揭起，拉開。朱帷：紅色的幔帳。泛：這裡是彈奏的意思。清瑟：清越的瑟聲。瑟，撥弦樂器、形似古琴、通常有二十五弦。
25.景：日光。張載《七哀》詩：“朱光馳北陸，浮景忽西沈。”軒：窗。
26.悲商：悲涼的秋風之聲。商，為五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《禮記·月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹動林木。
28.神儀：神情儀態。嫵媚：姿態美好可愛。詳妍：安詳美妙。
29.激：激發，指彈奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交談。
30.結誓：訂立相愛的誓約。冒禮：冒犯禮法。諐（qiān）：同“愆”，過錯。
31.致辭：說媒。我先：先於我。傳說帝嚳高辛氏用鳳凰為媒，傳送禮物，娶得簡狄。屈原《離騷》：“鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。”
32.惶惑：疑懼。《漢書·王嘉傳》：“道路讙（喧）嘩，群臣惶惑。”靡（mǐ）寧：不寧，不安。須臾：片刻，頃刻之間。九遷：屢變。九，表示多。
33.華首：美麗的頭面。余芳：散發出的芳香。
34.羅襟：羅衣，絲綢制的衣服。宵離：是說夜間脫掉羅衣。未央：未盡，指秋夜長。
36.嗟：感嘆。溫涼：冷暖。異氣：不同的氣節、氣候。脫故：脫去舊衣。服新：換上新衣。服，穿。
37.澤：膏澤，指發膏。玄鬢：黑髮。頹肩：垂削的雙肩。古代女子雙肩以削為美。曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素。”
38.屢沐：經常洗髮。枯煎：枯乾。
39.黛（dài）：青黑色的顏料。古代女子用以畫眉。閒揚：安閒地揚起。
40.尚鮮：講究鮮艷。取毀：被毀。指被遮掩或抹掉。華妝：華艷的梳妝。
41.莞（guān）：植物名，俗名水蔥、蓆子草。亦指蕪草編的席。《詩經·小雅·斯乾》：“下蕪上簟，乃安斯寢。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三個月，故稱。
42.文茵（yīn）：原指車裡的虎皮坐墊。《詩經·秦風·小戎》：“文茵暢毅。”這裡是指有花紋的皮褥。代御：代用，取代。御：用。經年：經過一年。見求：被需求，即被用。
43.履（lǚ）：鞋。附：依附。素足：白腳。周旋：轉動，移動。
44.行止：行走與停息。有節：有一定的節度限制。委棄：拋棄，棄置。
45.不同：不同在，不在一起，即分開。
47.扶桑：傳說是太陽升起的地方，這裡指太陽。舒光：舒展光輝，放出光芒。奄：忽然。景：同“影”，指燭影。藏明：指燭光被熄滅。
48.淒飆（biāo）：涼風。柔握：握於柔手之中。
49.晨零：早晨降落。顧：顧念，想。緬邈：遙遠。
50.桐：落葉喬木，本質輕疏，老則紋理細密，古時做琴瑟多取此木。
51.輟（chuò）：中斷，停止。
52.考：考慮，思量。違：違背心愿。契契：愁苦的樣子。逯本作“契闊”，諸本皆作“契契”。《詩經·小雅·大東》：“契契寤嘆，哀我憚人。”
53.擁：懷抱，充滿。勞：憂愁。《詩經·邶風·燕燕》：“實勞我心。”罔訴：無處訴說。罔，無。容與：徘徊的樣子。
55.儻（tāng）：同“倘”，推測之間，倘若。行行：徘徊的樣子。覿（dì）：見，相見。交：互動，交織。欣懼：欣喜和懼怕。中襟：內心。
56.悁（yuān）：憂愁。《詩經·陳風·澤陂》：“寤寐無為，中心悁悁。”
57.斂：收斂，提起。裾（jū）：衣服的前襟。復路：按原路往回走。流嘆：嘆息不止。
58.徙倚：猶徘徊，流連不去。《楚辭·哀時命》：“然隱憫而不達兮。獨徙倚而彷徉。”趣：同“趨”，前行。慘慘：暗淡無光的樣子。表示心中憂慮。《詩經·小雅·正月》：“憂心慘慘，念國之為虛。”矜（jīn）顏：臉色寒冷莊重。
59.燮（xiè）燮：落葉聲。去條：離開枝條。淒淒：寒涼的樣子。《詩經·鄭風·風雨》：“風雨淒淒。”就：接近，靠近。
60.日負影：太陽帶著它的光影。偕沒：一同隱沒、消失。媚景：明媚可愛的光影。
61.淒聲：哀傷的鳴叫聲。索偶：尋找伴侶。
62.悼：哀傷。當年：正當年，指壯年。晚暮：遲暮。屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。殫（dān）：盡。
63.宵夢：夜夢。之：指美女。飄颻（yáo）：飄蕩恍惚的樣子。
64.憑舟：乘船。棹（zhào）：划船用具。緣：攀緣。無攀：沒有可供抓、登之物向上爬。
65.畢昴（mǎo）：兩個秋後出現的星宿。這裡代指群星。盈：滿。軒：窗戶。
66.恫（jiōng）恫：猶“耿耿”，形容心中不能寧靜。眾念徘徊：謂各種念頭縈繞心中。
67.攝帶：束帶，指穿衣。伺晨：等待天亮。素階：白色的台階。
68.笛流遠：笛聲悠揚，傳得很遠。清哀：清揚哀婉。
69.妙密：美妙而細膩。閒和：閒雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容聲音清越高遠。向秀《思舊賦序》：“鄰人有吹笛者，發聲寥亮。”藏摧：同“摧藏”，極度悲傷。《古詩為焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏馬悲哀。”
70.意：料想，猜度之詞。夫（fú）人：那個人。指所思慕的女子。在茲：在此。托行雲以送懷：寄託行雲以傳送思慕的情懷。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。”
71.奄冉：猶在苒。形容時光逐漸推移。就：隨即。
72.勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辭·七諫·自悲》：“居愁勤其誰告兮！”阻山：為山所阻隔。帶河：逯本作“滯河”，諸本皆作“帶”。帶河：河如長帶，擋住去路。
73.祛（qū）累：消除憂累。寄弱志于歸波：把雜念會之東流。弱志：懦弱之情，指雜念。歸波：歸向東海的水流。
74.尤：責怪，埋怨。《蔓草》：指《詩經·鄭風》中的《野有蔓草》篇。《詩序》說，此詩寫“男女失時，思不期而會焉”，男女偶遇田野而私下相會。在封建社會，這種行為被看成是不合禮儀的。《邵南》：指《詩經》中《召南》一組詩，為十五國風之一。《詩大序》說：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中對男女愛情的描寫，被認為是符合封建禮教的。余歌：即遺侍。
75.坦萬慮：表露複雜多端的情思。存誠：保持真誠之心。憩（qì）：休息，停止。遙情：指馳騁放蕩的思緒。八遐：猶八荒，八方極遠之地。
白話譯文逐句全譯
當初張衡寫《定情賦》，蔡邕寫《靜情賦》，他們收斂放蕩的文辭而崇尚恬淡澹寡慾，開始還放蕩情思，而最後歸於雅正。這樣來抑制流於歪邪低鄙的不正當心念，想來也有助於諷喻時弊、勸諫君主。作文的才士，一代接一代地繼續撰作，並且感觸於相同的情思，推廣他們的辭義。我在田舍多有空暇，復又吮墨搖筆寫了一篇；雖然文字婉妙不足，或許不違背先前作者的意旨吧！
那人的風姿多么艷麗俊逸，曠絕一世而獨特超群；顯出人人傾倒的艷美，期望情操為人傳聞。心志和佩帶的玉璧一樣純潔，品行等同幽蘭而相互爭芬；淡薄世俗的柔情，抱負雅志如白雲。悲惜晨光容易遲暮，感慨人生常多辛勞；同樣都百年而盡，為何歡少而愁多。揭開紅色帷幕端坐室中，撫清瑟而聊取歡欣。纖指划動而清音裊裊不絕，伸腕撫奏白色衣袖灼灼閃耀；美目閃動而秋波流轉，含言帶笑而不可分辨。曲調彈到將半，夕陽斜落西窗。涼風吹林，白雲依山。仰視天邊，俯身急彈。儀態嫵媚，舉止嫻雅。
琴音清幽撩撥人，祈願近前以交談。想找她以表心，怕背禮而失當。等鳳凰以傳情，恐他人為我先。心恍惚而不寧，魂霎時而屢盪。願成為她衣上的領，接粉面之飄香；綿衣而夜脫，忽秋夜之漫長。願成為她裙上的帶，纏苗條之細腰；嘆冷暖有變化，有時脫舊而換新。願成為她潤發的油，擦黑髮於削肩；悲佳人常洗沐，經清水而枯焦。願成為她畫眉的青黛，隨美目而清揚；悲脂粉太濃鮮，又見毀於艷妝。願成為她涼蓆中的蒲葉，臥弱身在夏季；悲華海又代用，到明年才被求。願成為她鞋上一縷絲，挨白腳以往來；悲行走而有限，白扔棄在床前。願成為她白天的身影，常依身而隨後；悲高樹多濃蔭，嘆有時不能隨。願成為晚上點亮的蠟燭，照玉容在柱間；悲旭日放光芒，忽然滅燭不相見。願成為扇子上的竹片，搖涼風在縴手；悲白露而晨落，回看襟袖太遙遠。願成為樹中的梧桐，作膝上之鳴琴，悲樂極而哀來；終又推我一旁而停彈。
細想十願不能達，白白憂愁以苦心。懷苦情而無處訴，漫步徘徊在南林，休息於木蘭芳潔地，小憩於青松之濃陰；或許躑躅道中能相見，歡欣緊張聚腹心。竟然寂寞無一遇，獨自愁想而空尋。整束衣襟而返路，凝視夕陽而興嘆；緩步流連不欲行，容色悽慘而苦顏。秋葉颯颯而離枝，天氣淒淒而近寒；夕陽帶著餘暉同消失，明月清光映雲端。鳥聲悽厲獨自歸，野獸求伴而不還；哀今年已晚暮，恨此歲而將完。思夜夢能相從，神飄蕩而不安；如乘船而無槳，像登山而無所攀。此時群星滿窗，北風淒淒，炯炯不眠，思緒縈繞。起床穿衣等天亮，濃霜耀目在石階。雞縮翅而未叫，笛聲飄來清且哀，起初悠柔而雅暢，最後嘹亮而悽愴。料想那人在這兒，托行雲以傳遞情愫，行雲飄去而不語，時光逐漸而消失。空愁思而自悲，到底阻山又隔河；迎清風以掃除憂慮，寄弱情於東流逝波，咎責《蔓草》的男女私會，吟誦《召南》的理想情歌，丟開種種思慮以保持純靜，讓幽情寄托在遙遠的八方。
創作背景
這篇賦作的寫作時間，一說是陶淵明年輕時的作品，一說大約完成於作者任職或歸隱期間。據袁行霈考證《閒情賦》是陶淵明十九歲時所作，而郭維森、包景誠《陶淵明年譜》認為作於晉太元十六年（391年）陶淵明二十七歲時。還有一種說法，陶淵明辭州主薄不受後，在家閒居了六七年。閒居的第二年，即晉太元十九年（394年），陶淵明三十歲時，他的妻子去世，續娶翟氏。翟氏是一個賢良女子，據《南史》本傳說：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節，夫耕於前，妻鋤於後。”大約在詩人喪妻、再娶這一段時間內他寫了《閒情賦》。
作品鑑賞
整體賞析
此賦可以分三段：先寫所期望的美人丰姿儀態秀逸高雅和心潔志高，次言冀與其人交言結好，末寫好事難成的悵惘憂悶。次段首句“激清音以感余”，挽上美人泛瑟，啟下若許幻思；段尾化鳴琴以近之，則遙應首段之末的“俯促鳴弦”；而其末句“推我（琴）輟音”。自然帶出第三段開端的“考所願而必違”，復用美人哀笛與前續成一片。美人和“我”都置於“景落”“夕陽”同一時間，整篇則由己之此時所處而思其人此時之所在，即把兩個不同空間連線一起；清琴哀笛繚繞首尾，使之彌合無間。
最引人矚目的是中間幻構的“十願”，傾慕其人丰姿高志，流宕其辭，願變作她的衣領、裙帶、髮油、眉黛、鞋子，從頭想到腳，如痴如迷，真是每況愈下；還要成為她的晝影、夜燭、秋席、夏扇以及經常彈奏的鳴琴。無論起坐行臥、黑天白日、春夏秋冬，總之一時都不願離開她。凡是能和她接觸的一切，想像的觸鬚都委曲光顧。宋人姚寬曾指出這些想像出自張衡的《同聲歌》，但一經此作“廣其辭義”，張作豈止於矮了半截。這些“胡思亂想的自白”，“大膽的”（魯迅語）到了神魂顛倒的地步。“十願”交錯“十悲”，每次都是樂起悲終，一念息止復又滋生一想，不歇氣地起伏不止地平空捲來，賦家恣意酣暢的鋪排，得到自由盡情的表現；富有詩人氣質的想像力飽和到淋漓盡致的程度。在這裡，“十悲”比“十願”更富有創造力。這不僅是正面之想易生，反面之思難成，而在於後者是前者透過一層的創造，是幻中生幻，思中起思。倘若不能透過一層，“十願”就顯得堆積冗長，乃至腔浮調滑、底氣不足而弊病叢生，所以每一“悲”的轉動有推波時瀾的作用，促使滋生的下一“願”活力彌滿而充斥進取力。亦復如此，情感的波起雲涌形成審美感的協調，哀樂相反而相成。天真有趣“須臾而九遷”的“十願”，正是和顧慮重重的“意惶惑而無寧”的“十悲”，在相滅相生的碰撞中，閃現莊敬、執著、企慕而難以遏止的神聖火花。作者借著這種相摩相盪的感情驅使，深入到“充滿美妙的幻想的文學世界的形象和環境中去，藝術的魔力動人心弦，喚起想像，創造愛情的審美氣氛。”（瓦西列夫《情愛論》）
末段文字也很精緻。“儻行行之有覿”二句構想偶然和那人路遇時驟生的歡欣和緊張，逼真寫出奢想痴望的心理，和首段的“含言笑而不分”都是極為傳神的佳句。以下不斷轉換景物，畫面續接，用夕陽、落葉、秋風寫黃昏，復用明月、孤鳥、獨獸、群星、夜風、繁霜、哀笛、白雲寫夜晚。使夾雜其間的“流嘆”“色慘矜顏”“神飄颻”，以及“悼”“恨”“思”和“恫惘不寐，眾念徘徊”的竟夜相思的種種心理，在帶有濃厚情緒的淒寂景物的烘托中，更顯得細緻入微。
此賦通篇清新淡雅，給典重富麗辭賦傳統帶入一股活力，開了六朝賦的先聲。對於此賦主旨，明、清論者多以為是“眷懷故主”，或者“思同調之人不得”（明人張自烈轉述語），今人多持“愛情說”。此賦情思熱烈流宕，似非晚年之作。作者五十六歲才碰上劉裕篡晉的年頭，因而還談不上懷不懷“故主”。何況政權是姓司馬還是姓劉，在他晚年也談不上有多關心。然而要說是純情之作，但他在其他作品裡沒說過一句情話，就是那篇情不自禁的《歸去來兮辭》也沒有讓妻子露臉。至於有些讀者說要用“諷諫”作幌子而表現被視為“非法”的愛情，即以情而論，自宋玉始，繼之司馬相如、張衡、蔡邕、陳琳、阮瑀、王粲、應瑒、曹植、張華，誰也沒有以“非法”目之。像陶淵明把討飯都寫進詩里的人，是不會因寫愛情而扭捏地扯起“幌子”。他固然愛講些別人不屑於說的真話，但有時也弄些“小聰明”：辭彭澤令的原因之一，是因妹喪，而《歸去來兮辭》卻沒一點奔喪的意思，看來一說到不做官，雖然有許多真率的話，而總有一些忌諱。聯繫他身歷亂身，五官三休的仕宦經歷，此賦所言的一次又一次追求的失敗，和他屢官屢休的政治理想的幻滅，很有吻合之處。賦尾二句和他作於休官後之“此中有真意，欲辨已忘言”的情致頗近。
名家點評
宋·姚寬：陶淵明《閒情賦》，必有所自，乃出張衡《同聲歌》，云：“邂逅承際會，偶得充後房。情好新交接，颺慄若探湯。願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。”（《西溪叢話》）
近代·魯迅：被論客讚賞著“採菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了，但在全集裡，他卻有時很摩登，“願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於床前”，竟想搖身一變，化為“啊呀呀，我的愛人呀”的鞋子，雖然後來自說因為“止於禮義”，未能進攻到底，但那胡思亂想的自白，究竟是大膽的。”（《且介亭雜文二集·“題未定”草（六）》）
近代·瞿蛻園：當然這篇賦有摹仿《洛神賦》的痕跡，但也只限於字句之間，在結構上並不雷同。尤其是當中的十願，表現了極大的創造能力。從整篇的布局說來，突然而起，戛然而止，起訖都很自然，擺脫了前此賦體的規範。可以看出辭賦已經從瑰麗而變到清新，正與陶詩在詩的領域中所起的作用是互相配合的。（《漢魏六朝賦選》）
作者簡介
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十餘日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。
