釋迦法悟,幾十年來從事佛教工作,以苦為樂,弘揚正法,廣傳善道,虔誠忠於佛陀法門。 結緣眾多有修行的大德,身心受益,心內求法,護持正法!願:正法助世,眾生離苦!
基本介紹
- 中文名:釋迦法悟
- 性別:男
- 字:法悟
釋迦法悟,幾十年來從事佛教工作,以苦為樂,弘揚正法,廣傳善道,虔誠忠於佛陀法門。 結緣眾多有修行的大德,身心受益,心內求法,護持正法!願:正法助世,眾生離苦!
釋迦法悟,幾十年來從事佛教工作,以苦為樂,弘揚正法,廣傳善道,虔誠忠於佛陀法門。 結緣眾多有修行的大德,身心受益,心內求法,護持正法!願:正法助世,眾生離苦!釋迦法悟簡介號真心。故鄉浙江省杭州市生於1959年11月。19...
釋迦牟尼成道像:相傳釋迦牟尼苦行六年後,在菩提樹下證悟佛法,自己的魔力被破壞,於是變化成一群魔軍,用各種兵器,水火毒焰向他射殺,但火焰不能接近釋迦牟尼的身體,只能在他的外面形成一道光環。魔王又指使三個裸體的美女企圖以美色迷惑釋迦牟尼,但釋迦摩尼用法力使這些美女變成了醜陋的老嫗,於是,釋迦牟尼召來...
據史傳所記,釋迦益西從3歲起始悟事理,5、6歲開始學習藏文拼寫,他的第一任老師也不外乎是父母或兄長。學習識字,基本上能掌握一般的藏文拼寫規則需要2年左右時間。出家年齡 關於出家的年紀,藏傳佛教規定以能烏鴉為限:即小孩到達能驅走烏鴉的年齡,大約8歲作為出家年齡的下限。釋迦益西12歲出家,受沙彌戒,取...
應蓮師伏藏法(指扎西彭措上師本人取出的伏藏法)法主--活佛多傑旦與特旦益希祈請,葉慶寺主持耶陰汪傑轉世活佛、虛名伏藏師(上師自謙詞)扎西彭措回憶往世轉世而作。吉祥圓滿!伏藏如意寶扎西彭措大師簡介 一心頂禮本師釋迦牟尼佛 一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛 一心頂禮大悲怙主觀世音菩薩 一心頂禮持明導師蓮花...
通內外行總維持。撰釋迦譜一帙十卷。援引 事類繁縟神襟。自可前修博觀。非為後進標 領。餘年迫秋方命臨悲谷。屢獲勸勉力復陳 之。試舉五科用開三返。想同族法種詳斯意 焉 一序所依賢劫(謂命時運名所以建立)二序氏族根源(謂得姓久近根條離合)三序所託方土(謂居止洲中何義而知)四序法王化相(...
一、佛教戒行之淨法 二、另外一種之殺生 第六章 修行者故事 第一節 佛與僧人——修行的因緣故事 一、釋迦說法的方法 二、行者的悟道因緣 三、尊者悟道的故事 第二節 破迷啟悟——恆順眾生而說法 一、如來大法的妙用 二、修道者對治方法 第三節 我在僧中——佛陀的日常行持 一、釋迦佛一天生活 二、...
釋迦牟尼 俗名喬達摩·悉達多,生於公元前623年,原是釋迦國的太子,二十九歲出家修道,從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切,但這並不能滿足他的希求,經過六年的苦修,在一次夜晚的修禪中,他順次經歷禪那的四種境界,然後繼續集中精神,做最大的努力,就在那晚證悟...
然而他們的教義,在釋迦看來,仍然不是真正的人生解脫之道。於是他又來到伽山若行林,在尼連禪河邊靜坐思維,實行苦行。經過6年,仍沒有獲得所期望的結果。他決定拋棄絕食和苦行,來到菩提伽耶一棵畢缽羅樹下,經跏趺坐,靜思冥索,最後終於覺悟成道,時年35歲。傳教 釋迦牟尼證悟以後,形成了自己的獨特的觀察和...
《出山釋迦圖》是南宋畫家梁楷創作的著色人物畫,現藏於日本東京國立博物館。《出山釋迦圖》所繪的是釋迦在領悟長期苦行並非證悟之道後走出深山的姿態,從該圖中的落款“御前圖面 梁楷”來看,可知此為他在宮中所創作的作品。該圖構圖大膽,於對角線處畫懸崖峭壁,凸顯深山峻岭。畫家用精準嚴謹細膩的筆法,描繪出...
我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法。為諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧。令諸眾生示真實相悟金剛乘入阿字門。說是語已。毗盧遮那言。善哉普賢能知我心。令我生悅。我於昔時修三密門證執金剛。乃坐金剛妙菩提座。降伏眾魔成等正覺。從是以來經於多世。而諸眾生由宿福故。雖會我所隨機得見。任根...
佛教修證的最高果位。佛陀是梵語音譯,簡稱佛,也譯為浮屠、浮圖,原意為覺。覺有三層意義:一叫自覺,即所謂自悟本性;二叫覺他,即所謂說法度人;三叫覺行圓滿。具備這三點的“覺悟者”,就可稱佛陀。據說,釋迦牟尼在三十五歲那一年大徹大悟,洞察了宇宙人生的真正本質,獲得了解脫,並開始向大眾宣說自己證...
我們能夠從觀照而得到覺悟,一切諸法無我可得,一切諸法虛妄不實。修無我觀,一定可以了生脫死,斷惑證真。所以釋迦牟尼佛臨終時,囑咐弟子要依四念處而住。這四念處法門的重要性,可以想見。總之佛教所講的因緣觀點,真是普遍真理,無論是大乘小乘,同是一個論點,時節因緣是不可思議。真所謂水到渠成、瓜熟...
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾:「我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來,我常在此娑婆世界,說法教化;亦於余處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」故知,釋尊早已成佛,然為度化眾生,故於此娑婆世界示現八相成道。釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者,其證悟乃自身之精進修行所成就,非...
臘月初八日,夜睹明星,豁然悟透一切事物緣起無我之理,“所作之辦,不更受有(生死之身)”,成就“無上正等正覺”。世人尊稱他為“佛陀”(意為覺者),聖號“釋迦牟尼”,時年35歲。釋迦牟尼成道時說:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著,不能證得。”言出一切眾生皆有佛性。轉輪 釋迦...
釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人...
7. 無念法 8. 無相頌 佛教與氣功 賈題韜語錄選 呂祖《百字碑》講解 在讀書會上講《菩薩真實品》論開悟 1. 科學、哲學、宗教 2. 佛教在宗教中的地位 3. 氣功與禪定 4. 釋迦佛悟的是什麼法 5. 十二因緣的目的和意義 6. 三世因果和道德的關係 7. 佛學與哲學——開悟 8. 修行的目的 9. 關於開悟 10...
釋迦牟尼佛的涅盤地在古印度拘屍那伽城,涅盤年代有多種說法,今取公元前五三四年之說。該年五月月圓日夜半,佛陀在拘屍那伽城附近的優波伐檀那林雙菩提樹下涅盤,時年八十歲。當時葬法已有三種與四種之分。三種葬法是火葬(梵言)、水葬、野葬(棄之荒野);四種葬法是火葬、水葬、土葬、林葬(棄之森林)。《毗...
《迷悟同源》是北宋時期汾陽善昭禪師創作的一首七言絕句。該詩借摩訶迦葉傳承佛法的故事,告訴世人參禪悟道需要明心見性、即心即佛的道理,體現出了詩人深厚的佛學造詣。作品原文 迷悟同源 迷疑千卷猶嫌少,悟了一言尚太多。迦葉親傳心印印①,不從文字付頭陀②。詞語注釋 ①迦葉:全名摩訶迦葉,釋迦牟尼十大弟子...
頓悟即有醍醐灌頂功效,豁然開朗,對於一件事或者一個道理因為某個因素或者原因突然領悟,頓悟需要的是特定的環境和因素,漸悟則不同,如靜坐參禪,經過內心空靈狀態下長時間的思考而領悟,當年佛祖釋迦摩尼也是在菩提樹下參禪而漸悟佛理真諦。佛學證悟 向來中國佛教界所稱頌的證悟有二∶(1)道生的頓悟,(2)禪宗的...
他曾經是釋迦牟尼的老師。據說他已經能進入無所有處定,與神我合一。他教導釋迦牟尼,如何以瑜伽進入無所有處定。釋迦牟尼進入無所有處定之後,對此仍然覺得不滿足,於是離開了阿羅邏伽藍的僧團,繼續自我修行。相傳釋迦牟尼在證悟之後,想要與他分享他所得到的法,但當時阿羅邏伽藍已經去世。
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾:「我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來,我常在此娑婆世界,說法教化;亦於余處,百千萬億那由他阿僧祇國,導利眾生。」故知,釋尊早已成佛,然為度化眾生,故於此娑婆世界示現八相成道。釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者,其證悟乃自身之精進修行所成就,非...
緣起(梵文、巴利文:Nidāna)也稱十二緣起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基礎理論之一。它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理,其指:從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節,因果相隨,三世相續而無間斷,使人流轉於生死輪迴大海,而不能得以...
創始人釋迦牟尼生於今尼泊爾境內的藍毗尼,是釋迦族的一個王子。關於他的生卒年,在南、北傳佛教中,至今仍有種種不同的說法,一般認為生於公元前6至前5世紀間。他在青少年時即感到人世變幻無常,深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛(佛陀,意譯覺者)後,在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的...
汝若不為淨信沙門、婆羅門、長者、居士,及諸凡夫樂法義者廣宣分別,則於如來當有過失。何以故?阿難,我為無上法轉輪王,多有法寶功德庫藏,多諸助道七覺法財,十力無畏皆悉具足,於諸法中而得自在故名法王。”《稱讚淨土佛攝受經》:釋迦法王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。乃...
念佛之念既真,了悟之心必至。念佛無秘訣,只要生死徹。但辦肯心,決不相謙。念到半途須努力,要想成佛莫辭勞。釋迦不是天生,達摩亦非自證。心心相續,不自放逸。修行若遇真師友,敢保功夫一世休。無量劫的生死,要他和盤托出。修行本分大事,不是說了便休。假如今生不得念佛三昧,縱使骨枯髓乾,終不放...
於是他自負地以為,即使沒有遇到老師,依:他的慧解,也能修證到二乘獨覺的果位。 不久,他在鴛伽國的地方,聽聞到釋迦牟尼佛是當今的覺者,便帶領著千餘位弟子到竹林精捨去親近佛陀。 大迦葉到了王舍城,多次跟隨佛陀聞法,心裡還未完全信服,不肯心甘情願地做佛陀的弟子。有一天,他聽 ...
釋迦佛言。一切眾生,皆當發願,願生彼國。尚不間於女人根闕,十惡五逆阿鼻之輩,何況於我。我今道行雖微,不造五逆,數過十念,必當得生。佛豈自誑,肯違本願。況十方諸佛,示廣長舌相,證明斯事。是故我今必定求生,不敢退轉也。如是名為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不能退其初志。何況天魔惡黨...