醫學正傳

成書背景

虞氏繼承祖父醫業，私淑丹溪之遺風，經40年對《素問》、《難經》等古醫籍之鑽研，參考歷代醫家所述，並結合本人臨床經驗，於正德乙亥(1515)編撰成《醫學正傳》。其學以朱震亨為宗，而參以張機、孫思邈、李杲諸家之說。據其自序載:“目之曰《醫學正傳》，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本求源之意耳。”

流傳版本

現存明萬曆年間刻本及17世紀日本刻本等，1949年後有排印本出版。

作者簡介

虞摶(1438～1517)，字天民，浙江義烏花溪人，故自號花溪恆德老人。其祖輩數代業醫，虞氏中年後以醫名著稱，據自述系得自“祖父口傳心授”。其曾叔祖誠齋“與丹溪生同世，居同鄉，於是獲沾親炙之化，亦以其術鳴於世”。

虞氏對朱丹溪之醫學思想與經驗很推崇，說“《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也”。他對朱丹溪的“陽常有餘，陰常不足”論點加以發揮，說“夫陽常有餘，陰常不足者，……非直指氣為陽而血為陰也，經日:‘陽中有陰，陰中亦有陽’。正所謂獨陽不生，獨陰不長是也”。但虞氏也並非唯丹溪之說為是，指出“丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳!若不參以諸賢所著而互合為一，豈醫道之大成哉!”可見他很注意吸收歷代醫家之長，而且即使在他年逾古稀之時，還懷著“將欲采歷代名醫經驗，總成一書，名為古今諸賢醫案”的計畫，但終因年老而未實現。

虞氏將自己學習古代經典醫籍與各家學說的心得，結合自己的見解與醫療經驗，於正德十年(1515)撰成《醫學正傳》八卷，具有較高的參考價值。書中所載對小兒便秘的香油灌腸術，是很有價值的創造。他針對一例便秘25天，各種通便措施均無效者，創用“口含香油以小竹筒一個套入肛門，以香油吹入肛內，過半時許，病者自雲其油入腸內如蚯蚓漸漸上行，再過片時許，下黑糞一二升，困睡而安。”

除《醫學正傳》外，虞氏還撰有《方脈發蒙》、《半齋稿》等。

書評、序言

夫醫之為道，民命死生所系，其責不為不重。籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。吾邑丹溪朱彥修先生，初游許文懿公之門，得考亭之餘緒。愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。

醫學正傳

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